题目内容
选出下列诗句中所使用的修辞手法。 |
试题答案
B阅读理解。
他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎面飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
人们无不试图用自己的想象除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。——这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁——小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳头打塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是________、________、________，甚至________。
这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉的阴影，滞留着愚钝和压抑：在他脸上找不到一点奋发向上的灵气，找不到精神光彩，找不到陀斯妥耶夫斯基眉宇之间那种像大理石穹顶一样缓缓隆起的非凡器宇。他的面容没有一点光彩可言。谁不承认这一点谁就没有讲真话。无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。从青年时代起，托尔斯泰就深深意识到自己这副嘴脸是不讨人喜欢的。他说，他讨厌任何对他长相所抱有的幻想。“像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗?”正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。
永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陃归宿，从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。对他来说，穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主诗大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。托尔斯泰做学生的时候，可能属于同龄人的混合体；当军官的时候，没法把他从战友里面分辨出来；而恢复乡间生活以后，他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。要是你看到一张他赶着马车外出的照片，还有个白胡子随从与他并排坐着，你也许要动脑筋想上好一阵，才能判断手握缰绳的是马车夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一张照片，是他在同一些农民交谈。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老农中间的列夫是个有地位有钱财的人，他的门第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亚、彼得等在场的所有人。他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人，因此，我们得把他称为普通人，而且此刻会产生这么一种感觉，即天才没有任何特殊的长相，而是一般人的总体现。所以说，托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸其命运。
(1)选文第一段抓住人物的什么特点?第一句话和后面几句的关系是什么?
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(2)举例说明第一段运用什么修辞?有什么作用?
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(3)把下列词语填在第二段空缺处
A．平庸 B．粗鄙 C．崎岖 D．失调
(4)选文描写托尔斯泰面貌的哪两方面的特点?
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(5)选文写托尔斯泰平庸甚至丑陋的外表有什么作用？
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(6)概括选文第三段内容。
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(7)举例说明托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。(举两例)
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(8)选文第四段最后一句话有什么深刻含义？
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(9)仿照选文第二段写你最熟悉的人的面部表情。(字数100字左右)
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查看习题详情和答案>>（2）崇古非今，历来是中国人的传统，“世风日下，人心不古”这句几千年来一直为“有识之士”们感叹的口头禅更是经久不衰。而“子曰诗云”则更是才学见识的最好明证，从大文豪到穷秀才，对历史典故的研究无一不是竭尽全力，不厌其繁。《红楼梦》中宝钗便因为宝玉写了“绿玉”而没有使用前人用过的“绿蜡”而嘲笑不已，孔已己更是为自己知道回字的四种写法而得意非凡。如果你能够言不离孔孟，文堆砌典故，那你便是学富五车，才高八斗。历史上更不知有多少满腹经纶（前人治世之方）、怀才不遇的“高人”为不得志而郁郁终生。
（3）多少年来，我们一直生活在历史的重压和阴影之下。
（4）然而晚清以来，中国那深厚的历史底蕴终于无法抵挡外族强悍的枪炮文明。由此，从“五四”对孔老夫子的批判开始，中国的主流社会第一次如此长久地撇开历史去寻求新的出路。然而不幸的是，中国人，如此众多的中国人，在丢开历史的同时，也丢掉了自己的民族自信力。从近代对“洋大人”的卑躬屈膝到今天小老百姓的崇洋媚外，又有多少中国人从心眼里认同“洋人”高己一等的观念。有一位到中国工作的白人先生每当和他的华人老板新到一个地方都要迫不及待地向大家介绍“这是我的老板”，否则大部分人将不理他的老板而围着他转。
（5）好在国人已经开始注意这个问题了，我们需要树立自己的民族自信力和民族自豪感。这是值得欣慰的，然而，为了获得我们的自信和自尊，我们又背起了我们的历史书，所不同的是，这次除了先人的“光荣业绩”之外，又多了近代的屈辱，以增强我们的民族凝聚力。
（6）内心禁不住疑惑，难道我们祖先的那点“智慧”真的有那么多光环？
（7）难道我们真的天真地希望凭借那些厚厚的历史书去获得世界的尊重和敬仰？
（8）难道我们只有摊开那沉重的历史，中华民族才可以拥有面对世界的自信？
（9）不，真正的自信绝非由此而来。
1．文章开头引用小幽默的作用是什么？
答：
2．作者认为中国人缺乏民族自信力表现在哪两个方面？
答：
3．选文（6）（7）（8）段采用的修辞手法是 ，具体作用是
4．文章结尾说“不，真正的自信绝非由此而来。”真正的自信由何而来呢？结合选文说说你的看法。
答：
（2012随州）13.语文实践活动（共10分）
在班级开张的“语文，就在我身边”的综合实践中，要求你所在的学习小组完成以下任务。
（1）【积累成语】大量积累成语并在语文实践中正确使用成语，这不仅可以让语简洁
明了，而且还能使语意准确得体。请你依据下列分类，按要求在横线上各写一个不同类型的成语(3分)
数字成语
生肖成语
集结成语
（2）【了解文化】请依据下列文字内容将备选词语正确地填写在文中划线处（4分）
备选词语：精神 品格 道德准则 理念 智慧 操守
一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》、《孟子》、《论语》、《诗经》和唐诗宋词、汉赋文章，如果他对于“天下为公”的 ，“宁为玉碎，不为瓦全”的 ，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 ，“无为而不为”的 ，“己所不欲，勿施于人”的 ，……这一切都一无所知，那么，他没有资格说他懂得什么是“中华民族”！
（3）【鉴赏文学】请在下面的横线上再举一篇你熟悉的文学作品，并仿照标有波浪线的句子形式续写一句你对这一文学作品的认识（3分）
我国古典文学作品，语言精练而又富于形象美，《木兰诗》虽然篇幅短小，不足400字，却继续了木兰从军12年的事情，而且形象鲜明，情节生动，气韵流畅。
（2012盐城）7．学校开展“美德神州行”语文综合性学习活动，请你参与并按要求答题上。（8分）
【德誉盐城】
盐城环卫女工韦青和陈红在次晨扫中，捡到装有2万多元现金的包裹，在风雪中苦等失主3小时后物归原主，并多次婉拒失主酬谢，还将政府奖金2000元转赠患病儿童。她们拾金不昧，誉满盐城，荣膺全国道德模范提名将（见右图）。这是盐城市民首次获殊荣。
【爱在江苏】
小宏伟先开天性没有肛门， 一出生便遭父母遗弃。幸运的是，他遇到了13个80后“南京爱心妈妈”。左图为妈妈们在为小宏伟庆祝一周岁生日的场景。“南京爱心妈妈”自2010年年底成立以来，已先后救助了包括盐城小升宇在内的十多位重病宝宝……
【美撼中国】
佳木斯第十九中学初三女教师张丽莉在失控客车横冲过来，车祸发生的一刹那，毫不犹豫地推开学生，自己却身受重伤，至今还在医院接受治疗（见右图）。网上祝福、祈祷声接连不断，网友们称赞他为“最美女教师”。
（1）概括材料【德誉盐城】的主要内容（不超过20字）（2分）
（2）“南京爱心妈妈”的善举引发了网友的高度评价，请你也跟上一帖表达敬意。（至少用一种修辞手法以，语言简洁明了）（2分）
（3）假如你就是张丽莉老师班级的小明，受大伙的委托，中考前夕到医院无看望张老师，你准备说些什么让张老师宽心？（2分）
小明：
（4）学校团委皂片向全校师生发出弘扬美德的倡议，请你为下面尚未完稿的倡议书补上两条具体内容。（2分）
倡议书
全校师生：
拾金不昧、扶助弱小、舍己为人是中华民族的优良传统，为弘扬美德，传承文明，营造校园新风，特向大家发出如下倡议：
一、走上街头，深入社区，寒舍弘扬美德的重要意义。
二、
三、
老师、同学们，让我们行动起来，让美德之花开遍校园内外、大江南北。
盐海中学团委会
2012年6月16日
查看习题详情和答案>>阅读下面的文字，回答下题。
杂谈民族自信力（节选）
（1）曾经有一则小幽默，赞扬中国古人的聪明。中国古代书籍竖向排列，因此当后人读的时候自然而然地便会点头，而西方书籍由于是横排，后人读的时候则多半不知不觉摇头否定。那么，我们的民族自信力究竟如何呢？
（2）崇古非今，历来是中国人的传统，“世风日下，人心不古”这句几千年来一直为“有识之士”们感叹的口头禅更是经久不衰。而“子曰诗云”则更是才学见识的最好明证，从大文豪到穷秀才，对历史典故的研究无一不是竭尽全力，不厌其繁。《红楼梦》中宝钗便因为宝玉写了“绿玉”而没有使用前人用过的“绿蜡”而嘲笑不已，孔已己更是为自己知道回字的四种写法而得意非凡。如果你能够言不离孔孟，文堆砌典故，那你便是学富五车，才高八斗。历史上更不知有多少满腹经纶（前人治世之方）、怀才不遇的“高人”为不得志而郁郁终生。
（3）多少年来，我们一直生活在历史的重压和阴影之下。
（4）然而晚清以来，中国那深厚的历史底蕴终于无法抵挡外族强悍的枪炮文明。由此，从“五四”对孔老夫子的批判开始，中国的主流社会第一次如此长久地撇开历史去寻求新的出路。然而不幸的是，中国人，如此众多的中国人，在丢开历史的同时，也丢掉了自己的民族自信力。从近代对“洋大人”的卑躬屈膝到今天小老百姓的崇洋媚外，又有多少中国人从心眼里认同“洋人”高己一等的观念。有一位到中国工作的白人先生每当和他的华人老板新到一个地方都要迫不及待地向大家介绍“这是我的老板”，否则大部分人将不理他的老板而围着他转。
（5）好在国人已经开始注意这个问题了，我们需要树立自己的民族自信力和民族自豪感。这是值得欣慰的，然而，为了获得我们的自信和自尊，我们又背起了我们的历史书，所不同的是，这次除了先人的“光荣业绩”之外，又多了近代的屈辱，以增强我们的民族凝聚力。
（6）内心禁不住疑惑，难道我们祖先的那点“智慧”真的有那么多光环？
（7）难道我们真的天真地希望凭借那些厚厚的历史书去获得世界的尊重和敬仰？
（8）难道我们只有摊开那沉重的历史，中华民族才可以拥有面对世界的自信？
（9）不，真正的自信绝非由此而来。
1．文章开头引用小幽默的作用是什么？
答：_____________________
2．作者认为中国人缺乏民族自信力表现在哪两个方面？
答：_____________________
3．选文（6）（7）（8）段采用的修辞手法是________，具体作用是________
4．文章结尾说“不，真正的自信绝非由此而来。”真正的自信由何而来呢？结合选文说说你的看法。
答：_____________________
②今夜，璀璨的星空中多了一颗明亮的星。
③从___A ___，到___ B ___；从___ C ___ ，到___ D___，中国人的飞天梦想几乎与我们这个古老民族的沧桑历史一样悠远。今天，“神舟”五号飞船载着中国航天员开始遨游太空。杨利伟，你作为第一名造访“天宫”的中国人，是否感觉到了亿万中华儿女在即将千年梦圆时那遏制不住的激奋！
④为了这一天，中华民族已经等得太久太久。因此，当新中国的太阳高高升起，共和国一代又一代科技工作者便夸父逐日般地投入了航天——这一充满梦想的事业。航天城，航天港，火箭，飞船，还有那时刻与你保持联络的航天测控站……这些只有极少数发达国家才有能力研究建造的载人航天系统，今天已奇迹般地出现在这片辽阔的土地上。而此时，有着科技城堡之称的4艘远洋测量船，也正从浩瀚的大洋上追踪着你的航迹，随时把你太空旅行的足迹，传递给千千万万关心着你、关心着中国航天事业的人们。
⑤有人说，载人航天是一个国家科技实力与综合国力的集中体现。
⑥尽管，在太空中，你不是捷足先登者。但是，你代表的是这样的一个民族——一个最早萌发飞天梦想，一个最早发明和使用火箭的伟大民族。她曾向世界贡献出包括火药在内的对人类文明具有根本性影响的四大发明。你的太空之行，使中国成为第三个依靠自己的力量实现载人航天飞行的国家。在航天技术已成为人类现代文明的重要标志时，全世界都会从你的太空旅行中清晰地发现，中国，这个古老而年轻的国家，已经站在了新的起跑线上。
⑦这是一项科技的奇迹，是中国航天史上的一座丰碑。而你，就处在了这个奇迹的顶点，就是这座丰碑的见证人。
⑧这是你的骄傲，更是祖国的骄傲。
⑨人类已经登上过月球，人类的航天器已经访问了太阳系的主要成员，并对大部分行星进行过反复的勘测。建立月球基地和登陆火星也已进入具体研究阶段。你的太空之行，标志着人类探索太空的队伍中，从此又多了一支新兴的力量。
⑩今天，人类已进入一个享受“太空文明”所带来的成果的时代。但是，正像你所深知的一样，人类对于太空的认识和利用才刚刚开始。浩瀚无际的太空，神秘辽远的宇宙，还有无穷的秘密等待着人类的探索和发现。今夜，当我们仰望你所驰骋的星空，我们仿佛感受到了与远古先民们一样的渴望与期待……
而你，就令人羡慕地站在太空探索的最前沿。人类最古老最大胆的梦想，正在你和你的同行们的身上一点点地变成现实。
从陆地到海洋，从天上到太空，人类探索脚步的每一次延伸，都伴随着巨大的风险和牺牲。正是那些勇敢的先行者，不断引领人类探索的步伐。杨利伟，作为人类造访太空的又一位使者，作为新中国飞天第一人，祖国期待着你凯旋！你挑战未知世界的勇气，无疑会给我们的民族精神注入新的时代内涵。而那些用智慧和创造把你和一个民族的飞天梦想高高擎举起来的人，同样也正在续写着民族精神的崭新篇章！（选自2003年10月16日《现代快报》）1．联系上下文将下列语句恰当地填入文中空白处。
①远古“嫦娥奔月”的传说
②明代幻想家万户乘坐绑在一起的47支火箭开始人类首次飞向空中的尝试
③战国时期诗人屈原面对长空发出的“天问”
④莫高窟壁画上的“飞天”
A：_________B：_________C：_________D：_________
2．第④段中的画线句采用了什么修辞手法？有何表达效果？
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3．第⑦段中加粗的“这”字指代的内容是什么？
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4．第⑩段中加粗的“认识”和“利用”这两个词能不能互换？为什么？
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5． 43年前，中国登山健儿历尽艰辛最终完成人类历史上从北路攀上世界最高峰——珠穆朗玛峰的创举，43年后的今天，杨利伟作为第一名造访“天宫”的中国人，实现了中华民族千年的飞天梦想，请结合选文和课文《登上地球之巅》，谈谈我们民族精神的内涵。
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杨利伟：祖国期待你凯旋
新华社记者 黄国柱、贾永、徐壮志
⑴今天，阒寂的天宫迎来了一位新的访客；
⑵今夜，璀璨的星空中多了一颗明亮的星。
⑶从_________A_________，到________B_________；从__________C_________，到______D__________，中国人的飞天梦想几乎与我们这个古老民族的沧桑历史一样悠远。今天，“神舟”五号飞船载着中国航天员开始遨游太空。杨利伟，你作为第一名造访“天宫”的中国人，是否感觉到了亿万中华儿女在即将千年梦圆时那遏 制不住的激奋！
⑷ 为了这一天，中华民族已经等得太久太久。因此，当新中国的太阳高高升起，共和国一代又一代科技工作者便夸父逐日般地投入了航天——这一充满梦想的事业。航天城，航天港，火箭，飞船，还有那时刻与你保持联络的航天测控站……这些只有极少数发达国家才有能力研究建造的载人航天系统，今天已奇迹般地出现在这片辽阔的土地上。而此时，有着科技城堡之称的4艘远洋测量船，也正从浩瀚的大洋上追踪着你的航迹，随时把你太空旅行的足迹，传递给千千万 万关心着你、关心着中国航天事业的人们。
⑸有人说，载人航天是一个国家科技实力与综合国力的集中体现。
⑹尽管，在太空中，你不是捷足先登者。但是，你代表的是这样的一个民族——一个最早萌发飞天梦想，一个最早发明和使用火箭的伟大民族。她曾向世界贡献出包括火药在内的对人类文明具有根本性影响的四大发明。你的太空之行，使中国成为第三个依靠自己的力量实现载人航天飞行的国家。在航天技术已成为人类现代文明的重要标志时，全世界都会从你的太空旅行中清晰地发现，中国，这个古老而年轻的国家，已经站在了新的起跑线上。
⑺这是一项科技的奇迹，是中国航天史上的一座丰碑。而你，就处在了这个奇迹的顶点，就是这座丰碑的见证人。
⑻这是你的骄傲，更是祖国的骄傲。
⑼人类已经登上过月球，人类的航天器已经访问了太阳系的主要成员，并对大部分行星进行过反复的勘测。建立月球基地和登陆火星也已进入具体研究阶段。你的太空之行，标志着人类探索太空的队伍中，从此又多了一支新兴的力量。
⑽今天，人类已进入一个享受“太空文明”所带来的成果的时代。但是，正像你所深知的一样，人类对于太空的认识和利用才刚刚开始。浩瀚无际的太空，神秘辽远的宇宙，还有无穷的秘密等待着人类的探索和发现。今夜，当我们仰望你所驰骋的星空，我们仿佛感受到了与远古先民们一样的渴望与期待……
⑾而你，就令人羡慕地站在太空探索的最前沿。人类最古老最大胆的梦想，正在你和你的同行们的身上一点点地变成现实。
⑿从陆地到海洋，从天上到太空，人类探索脚步的每一次延伸，都伴随着巨大的风 险和牺牲。正是那些勇敢的先行者，不断引领人类探索的步伐。杨利伟，作为人类造访太空的又一位使者，作为新中国飞天第一人，祖国期待着你凯旋！你挑战未知世界的勇气，无疑会给我们的民族精神注入新的时代内涵。而那些用智慧和创造把你和一个民族的飞天梦想高高擎举起来的人，同样也正在续写着民族精神的崭新篇章！
1．给下列加粗字注音。
璀璨（ ）（ ） 遨（ ）游 遏（ ）制 勘（ ）测 驰骋（ ） 擎举（ ）
2．联系上下文将下列语句恰当地填入文中空白处。
①远古“嫦娥奔月”的传说
②明代幻想家万户乘坐绑在一起的47支火箭开始人类首次飞向空中的尝试
③战国时期诗人屈原面对长空发出的“天问”
④莫高窟壁画上的“飞天”
A：___________ B：___________C：___________D：___________
3．段⑷中的划线句采用了什么修辞手法？有何表达效果？
答：___________________________________________
4．段⑺中加粗的“这”字指代的内容是什么？
答：___________________________________________
5．段⑽中加粗的“认识”和“利用”这两个词能不能互换？为什么？
答：__________________________________________________________
6．43年前，中国登山健儿历尽艰辛最终完成人类历史上从北路攀上世界最高峰——珠穆朗玛峰的创举，43年后的今天，杨利伟作为第一名造访“天宫”的中国人，实现了中华民族千年的飞天梦想，请结合选文和课文《登上地球之巅》，谈谈我们民族精神的内涵。
答：___________________________________________________________
阅读，回答文后问题。
祖国啊，我亲爱的祖国！
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗，是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊，
——祖国啊！
我是贫穷，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间
千百年未落到地面的花朵，
——祖国啊！
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
——祖国啊！
我是你十亿分之一，
是你九百六十万平方的总和；
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由；
——祖国啊，
我亲爱的祖国！
1979年4月20日
（1）诗中“我”这个形象应该怎样理解？具有怎样的具体内涵？
（2）概括这首诗中出现的其他具体形象，分析这些形象的特点，作者通过这些形象抒发了对祖国怎样的感情？
（3）对下面这几句诗的赏析，不恰当的一项是
[ ]
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
——祖国啊！
A．这首诗成于中国进入改革开放新时期的第一个春天，诗人把从压抑中释放出来的热情化作对祖国新兴的讴歌。
B．诗中“我”是冲破樊篱挺然而现的真理，是振兴祖国的不可遏止的活力，是可望更可及的理想。
C．含蓄而深刻的诗句——“刚从神话的蛛网里挣脱”，这是女诗人的自况，她把个人所受的压抑如蛛丝一样轻轻抹去。
D．“雪白的起跑线”，使我们看到亿万建设者奋力竞先的雄伟场面；“绯红的黎明”，使我们坚信祖国的前程必将辉煌灿烂。
（4）下列对诗文的解读，不恰当的一项是
[ ]
A．第1节选取“破旧的老水车”，“熏黑的矿灯”，“干瘪的稻穗”，“失修的路基”等意象，从农，工，交通各侧面入手，全方位概括出祖国长期落后和贫穷的情景，字里行间浸润着诗人的忧患意识。
B．第2节，“祖祖辈辈／痛苦的希望啊”，一句抒情明白地宣布：祖国，人民，没有因贫困而丧失希望；然而，昔日的希望太渺茫，太像“飞天”袖间的花朵，虽绚丽迷人，却未曾飘落人间。这里诗句明显地流泻出的，是惋惜和无奈。
C．第3节，诗人选取了一系列充满生机的意象，诸如“簇新”，“胚芽”，“笑涡”，描绘出处于历史转折时期的祖国形象，尤其是运用了“新刷出的雪白的起跑线”这一创造性的比喻，更预示了祖国的新生。
D．第4节，诗篇以拟人的手法，形象地揭示出祖国与儿女的哺育和赡养的血肉关系。诗人动情地写道：母亲曾用伤痕累累的乳房养育了儿女，那么，经历过迷惘，深思，直到沸腾的儿女，理应以富饶，荣光，自由报答母亲。
（5）下面对《祖国啊，我亲爱的祖国》的赏析，不恰当的一项是
[ ]
A．这首诗草成于1976年，发表于1979年。特殊的历史时期，赋予诗篇特殊沉重的历史感。诗中意象“迷惘——深思——沸腾”，真实地反映出祖国在艰难曲折前进中的轨迹。
B．统观诗篇的情调，先抑后扬，体现出舒缓→急促，低沉→高亢的心路历程。诗近尾声时，诗情沸腾了，诗人献身祖国的热望喷吐而出。
C．通篇以“你”来呼唤祖国。这第二人称的运用，拉近了儿女同祖国的距离，既便于诗人“面对面”地表露心迹，也易使读者感受到“祖国”并非虚幻的词语，而是就在面前的实体。
D．诗人对物象的选择，对意象的塑造，富有独创性与新颖性。老水车，矿灯，路基，驳船，起跑线，血肉之躯等事物，不为常人所关注，诗人却从它们身上发现了美，入诗后更富有特殊的审美情趣。
（6）诗歌借助意象抒情，对第1节诗的意象理解，有误的一项是
[ ]
A．用“借代”的修辞手法，把自己当作祖国的“老水车”“矿灯”“稻穗”“路基”“驳船”。
B．用“物我”交融的表现手法，表达祖国的一切就是我的一切。
C．这些意象从不同的角度象征祖国几百年来的衰弱，疲惫，贫困，落后与步履艰难。
D．借助五个冷色调的意象，隐曲含蓄地发现了诗人对民族苦难的感受。
查看习题详情和答案>>然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我们想看谁。我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
朋友笑着说：“好好，应该，应该!”
他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人们再来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。
重新改建的建筑的人口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维·德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们!”
这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
我要见的维克多·雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。因为地下才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。
我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。
1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了！再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？从生到死，直到今天，再到永远。
于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，却不是徐志摩。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的。有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。它们总是新鲜的。
这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
一位叫做安东尼·德·圣·逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。
我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？ （选自 冯骥才《巴黎，艺术至上》）
1、作者在文中一再写到楣门上“献给伟人们，祖国感谢他们”、法国总统密特朗就任时第一件事就是来这里拜谒、“我被深深打动着”以及石馆上堆放着世界各地献上的鲜花有何作用？
2、为什么作者要说“巴黎真正的象征是先贤祠”呢？
3、作者在先贤祠中看到的“伟人”，你认为可以分为哪几类，请简单概括各类“伟人”们能够安置在这里的原因。
4、下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是
B、作者在先贤祠里始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞是因为他们不是法国人，没有被安置在这里。
C、“鲁迅式的人物”指不仅具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更有撑起民族精神大厦的思想和精神；“徐志摩”指只是奉献给世界一种美--具有欣赏价值的杰出艺术作品。
D、文中划线句子运用比喻和反问的修辞手法，抒写了卢梭象征着的民族精神过现将来永久地影响着人类。
E、文章最后一句“我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，点明作者呼吁要建立我们中国人自己的祠堂，让自己的先贤、先烈、先祖安有定所。