阅读下文，完成以下问题。（16 分）
    鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
 1、解释加点词语在文中的含义。（2分）
（1）故患有所不辟也            （2）万钟则不辩礼义     
2、指出下列句子加点字的通假字，并加以解释。（4分 ）
（1）故患有所不辟也    通____，释义____
（2）乡为身死而不受    通____，释义____
3、用现代汉语翻译下列句子（4分）
（1）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳


（2）蹴尔而与之,乞人不屑也.


4、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？（2分）




5.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（2分）





6、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古人的看法对我们的有什么启发？（2分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项( )

2.解释下列句中划线的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )

③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )

3.下列“而”字用法不同类的一项是( )

4.将下列句子译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

5.填空：

①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指

②“此之谓失其本心。”中的“此”指

③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是

④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、选出句中没有通假字的一项(   )

A、所识穷乏者得我与?              B、故患有所不辟也。

C、呼尔而与之，行道之人弗受。     D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

2、解释下列句中加点的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。(                         )

②万钟于我何加焉!(                                 )

③贤者能勿丧耳(                               )

④此之谓失其本心(                              )

3、下列“而”字表示转折意思的一项是(     )

A、舍鱼而取熊掌也                  B、由是则可以辟患而有不为也

C、乡为身死而不受                  D、呼尔而与之

4、将下列句子译成现代汉语。

①呼尔而与之，行道之人弗受。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

5、简答：

①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

答：                                                                          

②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

答：                                                                           

③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

答：                                                                            

④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是什么?

答：                                                                             

6、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释句中加点的词

①鱼，我所欲也（             ）       ②是亦不可以已乎（             ）

③死亦我所恶（             ）         ④二者不可得兼（             ）

2、选出与“今为宫室之美为之”一句中加点的“为”字意义相同的一项（    ）

A、乡为身死而不受               B、今为所识穷乏者得我而为之

C、中峨冠而多髯者为多坡         D、贤能为之用

3、下列含有两个通假字的一项是（    ）

A、故患有所不辟也            B、万钟则不辩礼义而受之

C、所识穷乏者得我与          D、乡为身死而不受

4、用现代汉语翻译下面的句子

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

5、文中作者所持的主张是           ，文章主要运用的论证方法是                。

6、这段文字用“鱼”比喻    用“熊掌”比喻    用“舍鱼而取熊掌者也”比喻     

7、这篇文章的主要内容写                                                     

8、本文用了             、             、             论证方法

9、第一段运用正反对比论证,指出从正面论证的句子有哪些？从反面论证的例子有哪些？

10、揣摩下面句子结构上的特点，学用这种句式写一个句子

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。

11、孟子认为“义”高于生命，“义”具体指什么呢？在我们的现实生活中，也有许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请概述一个这样的例子。

答：                                                                               

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　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）选出句中没有通假字的一项

[　　]

A．所识穷乏者得我与？

B．故患有所不辟也。

C．呼尔而与之，行道之人弗受。

D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

（2）解释下列句中加粗的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。（　　）

②万钟于我何加焉！（　　）

③贤者能勿丧耳（　　）

④此之谓失其本心（　　）

（3）下列“而”字用法不同类的一项是

[　　]

A．舍鱼而取熊掌者也

B．由是则可以辟患而有不为也

C．乡为身死而不受

D．呼尔而与之

（4）将下列句子译成现代汉语。

①呼尔而与之，行道之人弗受。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（5）简答。

①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？

②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？

③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？

④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

（6）联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。