对下面句子所用的说明方法判断不正确的一项是

1. A.
   “小桥流水人家”，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美。（举例说明）
2. B.
   不过我之爱桥，并非着重于将桥作为大件工艺品来欣赏，也并非着眼于自李春的赵州桥以来的桥梁的发展，而是缘于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。（作比较作诠释）
3. C.
   颐和园里仿造的卢沟桥只17孔，苏州的宝带桥53孔之多，如果坐小船沿桥缓缓看一遍，你会感到像读了一篇史诗似的满足。（列数字 打比方）
4. D.
   凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！（作诠释）

对下面句子所用的说明方法判断不正确的一项是

[　　]

A．“小桥流水人家”，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美。（举例说明）

B．不过我之爱桥，并非着重于将桥作为大件工艺品来欣赏，也并非着眼于自李春的赵州桥以来的桥梁的发展，而是缘于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。（作比较作诠释）

C．颐和园里仿造的卢沟桥只17孔，苏州的宝带桥53孔之多，如果坐小船沿桥缓缓看一遍，你会感到像读了一篇史诗似的满足。（列数字 打比方）

D．凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！（作诠释）

寻回心灵深处的感动 （27分）

余杰
    你有过感动的时候么？拿这个问题去问那些娴熟地操作电脑、收入丰厚的计算机专家，或者在流水线上手脚不停，从早忙到晚的打工仔打工妹，他们也许会异口同声地问你：什么是心灵深处的感动？
    是呵，什么是心灵深处的感动呢？我一下子地哑口无言了，一个人挣扎在信息与商业的漩流中，绝难有从自己心灵深处涌起的感动。工业革命以来两百年科技突飞猛进，大大促进了人类的理性思维，但对人的情感世界却越来越细致和琐碎的分割，我们把与广大世界对话的能力寄托在表层的知与识上，却极大地忽略了生命本体的感性与触动。尽管我们能建造一百层的摩天大楼，能生产拥有多种智能的机器人，但我们自身却日益退步和缺乏。匆匆的脚步踏过深秋的落叶时不会有时光流逝、人世沧桑的遐思，冷冷的眼光观看莎翁的悲剧时不会有悲天悯人、热血沸腾的情怀。电影院里惟有刺激性的镜头才能引起津津乐道，雪天街道上冻得发抖的乞丐早已司空见惯。这是一个物质比任何一个时代都丰裕的时代，也是一个情感比任何一个时代都要贫乏的时代。这个时代定会有日新月异的发明创造，使我们上天入地无所不能，惟独让感动脱离躯体，在黑暗的街角徘徊。正如米兰·昆德拉所说：“愚昧并不为科学、技术、现代化、进步等等让路，恰恰相反，它正随着进步一道成长。我们面临的不是无知，而是麻木和无感觉。那些纯理性的观念被大众传媒增值，从而造成的巨大力量，将辗碎一切感性，进而取消人类文明的特质。”
     感动与人的肉体一同诞生，它的显现与遮蔽同人的生存处境密切相关。世事如棋，人生如子，感动在生命的张弛缓急中产生；岁月似衡，心灵似秤，感动在生命的矛盾对立中深化。阮籍处于魏晋乱世，反而有闲情逸致驾牛车访山问水。行至水尽山穷处乃“大哭而返”。他认识到自然无法成为人类精神的归宿，一种悲壮和惨烈的感动便涌上心头。正是在断裂和绝望的焦灼中，阮籍的生命本体与诗歌世界迫近同一。东晋桓温把持朝政，南征北战，可谓一世之枭雄也。当他北伐收复金城，发现自己当年手植的小树苗已亭亭如盖时，不禁涕泪纵横：“树犹如此，人何以堪！”再伟大的英雄也无法与无情的时光对峙。“对酒当歌，人生几何？”多少英雄在有限与无限、希望与失望、把握与无法把握的冲突中流露出的真性情真风流！作为渺小短暂的生命个体存在，惟有让感动的利锋穿透空间与时间，才能在幻化无常中真实而执著地把握与显示生命本质。心灵深处的感动源于个人的神秘的感性世界，张爱玲的灵感正是来自于她独特的爱好——美味的小吃、艳丽的服装、热闹的碰碰戏、街上稀奇古怪的橱窗和车辆留下的汽油味儿。她把握人生的方式也许正是我们所匮乏的：“在时代高潮来临之前，感觉到异样的一切有点不对，便抓住一点最真实的感动，让自己生活在亲切的记忆里。”

     《魂断蓝桥》的时代已经隐没在地平线下，今天那些浓妆艳抹、一心想找个有钱有权的丈夫的女孩们，重新观赏这部经典影片时再不会感动得热泪盈眶了。她们的眼光挑剔，好奇而节制，她们会为费雯丽的美丽而惊羡，却不会为主人公的悲剧命运而感动。她们用冷漠的价值判断拒绝感动的介入，从而拥有一种超然物外的清醒。我不禁想起俄罗斯作家索尔仁尼琴的中篇小说《第一层地狱》：正直的工程师瓦格勒因不满斯大林的独裁而被判入狱20年。经过8年期盼与煎熬，妻子获得了一次探监的机会。40分钟的会面还有凶狠的卫兵监视，这对仅过一年新婚生活的夫妻隔着一张大桌子，一时间无语泪成行。瓦格勒要求妻子离开自己，而妻子却发誓要等待丈夫归来，他们紧紧握住对方的双手，向前倾着身子，情不自禁地来了个天长地久的吻。冷酷的卫兵立刻因他们“违反规定”而中止了会面。这一幕淋漓尽致地展现了感动由冰点升到沸点，再由沸点降到冰点的全过程，在那些黑暗的日子里，不知令多少善良而坚强的、与暴政与厄运抗争的俄罗斯人潸然泪下。剧变之后的俄罗斯已被金钱至上的喧嚣所淹没，索氏的不朽著作从地下正式摆在书店里时却备受冷落，这是不是因为今天的俄国人已经忘记苦难、丧失感动了呢？

今日，一些东西不断地被发现，一些东西同时又在不断地被放弃，现代人原本是想扔下沉重的精神包袱轻装上阵，前进得快些。殊不知放弃感动也就意味着放弃生存的独特性和崇高性。只有感动的回归，我们才能拥有一块建构丰富多彩的心灵世界的奠基石，否则我们永远也找不到旅途上躲避暴风雨的屋檐。哈代说过：“将来总有一天，在整个自然界里，只有山海原野那种幽淡无华卓绝之处，才能与那些富有思想的人的感动绝对和谐。这种时刻即使还没有到来，却也不很遥远了。”心灵深处的感动是眼甘甜的井，将滋润我们自己和我们身边每个匆匆的过客。
1．给下列词语中加点的字注音。(2分)
(1)娴熟（    ）   (2) 遐思（    ）   (3)焦灼(    )   (4)喧嚣（    ）
2．你认为作者要寻回的心灵深处的感动是怎样的感动？(2分)
3．作者为什么要寻回心灵深处的感动？(2分)

4．“惟独让感动脱离躯体，在黑暗的街角徘徊。”这句话运用了什么修辞方法？含义是什么？(3分)

5．你怎样理解米兰·昆德拉所说的“愚昧并不为科学、技术、现代化、进步等等让路，恰恰相反，它正随着进步一道成长。我们面临的不是无知，而是麻木和无感觉”？(3分)
6．你怎样看待阮籍在行至水尽山穷处的“大哭而返”，和桓温在发现自己当年手植的小树苗已亭亭如盖时的“涕泪纵横”？（2分）
7．东晋是一个战乱频繁的时代，结合课内学过的一位东晋时的诗人的诗或文，谈谈这位诗人对待生活有着怎样的态度？(4分)
8．《魂断蓝桥》是一部歌颂至真至纯的爱情的十分感人的影片，作者为什么说现在的女孩子在看这部影片时不再感动得热泪盈眶？对这个问题你怎么看？（4分）
9．写出课外阅读中最让你感动的一部文学名著及作者，写出最让你感动的一个情节或人物，并谈谈令你感动的原因。（5分）
作品：                          作者：                               
人物或情节：                    感动的原因：   

阅读下面这篇文章，完成1—6题。

如水的越剧

①如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是依呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。甚至从沃野万里的中原到千里冰封的北域，从朔风黄土的西部到荔红桂馨的南国，也没有哪种曲调比越剧的音符更令人柔肠百回、侠骨氤氲了。

②一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样的一种奇迹。许是因了江南之水太多清丽柔美的滋润、江南之地太多烟雨岚风的漫漶，一出“小歌班”，几许半农半艺人，“绍兴文戏”的越剧便如三月里的桃花汛，在乌檐粉墙的江南，在鹂转莺啼、河埠纤道、家家枕河的江南恣意泛滥开来。一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔的撒野，茂密火红的高梁田孕育了二人转的品格，温山软水的江南无疑就是越剧千回百转的河流和湖泊。

③不仅如此，越剧的诞生更在江枫渔火、烟柳画桥，自古便以阴柔为美的江南，大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场。同样是诞生于江南的戏剧，总以为昆曲的尊贵太精致而典雅，只迎合通儒硕彦、显绅名士作阳春白雪的把玩和潇洒；绍剧的阳刚又太浓烈而铺张，仅能为壮士侠客、忠臣武将作慷慨激昂的鼓噪和张扬；而滩簧的率性更粗鄙和媚俗，多适宜贩夫走卒、短工穷酸作下里巴人的发泄和戏耍。惟有越剧才是一条灌濯沃野的河流，在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的芸芸众生，无不以登临为乐。有道是女子是水做的骨肉，阴柔之美莫不以女子为甚。如果说三十年代前，男女混演的“绍兴文戏”已如一匹妩媚的绸缎，颇具阴柔之秀的话，那么1938年以后，旦、生、面、丑诸角一色以女子出演的新越剧，更是一条女性的河流，顾盼流转千娇百媚里，将女子的阴柔之美、江南的阴柔之美，充盈铺张到了极致，流泻洒扬到了极致。

④像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美、深沉哀怨著称的越剧，亦淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，则更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪。

⑤曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。越剧荡漾出十里蛙声出山来的逶迤，二胡盘亘着黄梅时节家家雨的缠绵，琵琶的起伏里具春江花月夜的纷繁，洞箫的呜咽中听雨到天明的惆怅。至于赋予越剧另一名称“的笃班”的鼓板，清脆的击打里分明更是清泉石上流的自然和野趣了。

⑥江南丝竹本来便是凝水的声色和精灵，在江南众多的戏剧里，这样的声色和精灵怕以越剧为最。总思量江南地域里众多越剧的舞台常离不了水，或依偎于河边，或矗立于水中。这样的以水为伴，固然有江南水乡水路便捷的因素，但细细地想来，当委婉的唱腔贴着水面活泼泼地度向四邻八乡，当飘飘的水袖袭着水波妖妖娆娆地叠出片片倒影，甚至当娇嗔的眼波借着水光的映衬湿漉漉地愈见鲜亮，那份极致的柔美和水灵，又岂是远水的舞台所能比拟? 所能打量?

⑦从曲调、唱腔、器乐到舞台，如水的越剧与江南之水，端的是你中有我、我中有你的溶合与消解，再捏一个你、再塑一个我的新生和升华。

⑧阵阵水样委婉的唱腔、声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样的流淌。自然的河流，让多雨的江南分外娇媚，而越剧的河流，更让多情的江南令人迷醉。

1、“越剧”早期的名字叫做“          ”，另一个名字叫“              ”。

2、根据第③段回答，越剧繁荣的原因。

⑴是

⑵是

3、第⑦段在文中的作用一是对⑤⑥⑦段的□□，；二是形象地写出越剧曲调、唱腔、器乐和舞台□□的特点。

4、判断正误，正确的打“√”，错误的打“×”。第①段介绍越剧特征在语言表达上的特点主要有。

A．引用描写江南美丽景色的诗句    （      ）

B．用与水相关的柔美之物作比喻    （      ）

C．通过与其他剧种的特征作对比   （      ）

D．用语浅近、平易、朴实、自然   （      ）

5、下列说法符合文意的一项是（    ）

A．温软的江南水土及风情孕育诞生了柔美的越剧。

B．越剧的种种曲调和唱腔取材于美丽的江南水乡。

C．越剧乐器包括丝竹、二胡、琵琶、洞箫和鼓板。

D．柔美的唱腔、水袖在近水舞台上演出才能展现。

6、根据例句另写一个句子。

例句：如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是依呀的橹声和旖旎的水波。

阅读下面文段，完成文后题目。

　　（甲）其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的和后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

　　（乙）在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的记叙：“二十以来，昼课（督促完成指定的工作，这里引申为按规定的内容和分量学习）赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白。”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏破坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生。清代以画竹闻名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：

　　“四十年来画竹枝，

　　昼间挥写夜间思。

　　冗繁削尽留清瘦，

　　画到生时是熟时。”

　　（丙）①总之，人们的才能主要是勤奋努力学习得来的。②所以牛顿说：“天才就是思想的耐心。”③爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗。”④门捷列夫说：“终身努力便是天才。”⑤高尔基说：“天才就是劳动。”⑥古人曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”也是说的这个道理。⑦马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔记。⑧他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。⑨马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习。”

(1)上文段甲中，

狄更斯的话的基本意思是（不超过10个字）_____________________。

巴尔扎克的话的基本意思是（不超过15个字）___________________。

(2)对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

[　　]

(3)判断对诗句理解的正误：

①“四十年来画竹枝”，直言画家刻苦学习画竹，时间长达四十年之久。

(　　)

②“昼间挥写夜间思”，写画家四十年来白天不倦地画竹，夜间又勤于思考，毫不懈怠。

(　　)

③“冗繁削尽留清瘦”，是一句双关语。一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中，终于透过冗繁的竹枝竹叶，删繁就简，领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格，因而深得画竹的要领，画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵，万般情态。另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦学画的真实写照，四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样，磨炼得心自清高体自瘦。

(　　)

④“画到生时是熟时”，表达了画家不满足于现状，不沉溺于成就，极力突破旧的境界，对艺术造诣永无止境的追求。

(　　)

(4)全诗的中心是_____________________________________________。

(5)判断下列说法正确与否：

①上文段①，作者引用了世界文学巨匠狄更斯和巴尔扎克的两段话，说明在科学领域与文学艺术领域一样：“才能主要来自于勤奋学习”。

(　　)

②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的劳动。”说明劳动对艺术，犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决定意义。

(　　)

③上文段②，在写到唐代诗歌时，作者引述了著名大诗人白居易的一段自我写照的文字，昼夜发奋，终生刻苦，于诗、书、赋又无一疏漏，无一偏废，以至贫病交加，未老先衰。生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”。

(　　)

④在写到明代大药物学家李时珍编写《本草纲目》的情形时，作者用十六个字作了高度概括：“研究自然，搜集资料，踏破坎坷，搏击逆浪”，充分体现了才能来自于辛劳勤奋，成功来自于勇敢坚定。

(　　)

(6)上面文段从论证方式来说，属于________；运用的论证方法是________。

(7)上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据，又恰当地引用名人格言、自叙和诗句为据，用来证明的中心论点是：________。

(8)对上文段丙的层次分析恰当的一项是

[　　]

A．①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

(9)写出上文段丙各层的层意句。

第一层：__________________________________________

第二层：__________________________________________

第三层：__________________________________________

(10)上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人事迹，论证的论点是

___________________________________________________。

阅读下面文段，完成文后题目。

　　（甲）其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的和后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

　　（乙）在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的记叙：“二十以来，昼课（督促完成指定的工作，这里引申为按规定的内容和分量学习）赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不富盈，未老而齿发早衰白。”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏破坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生。清代以画竹闻名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句：

　　“四十年来画竹枝，

　　昼间挥写夜间思。

　　冗繁削尽留清瘦，

　　画到生时是熟时。”

　　（丙）①总之，人们的才能主要是勤奋努力学习得来的。②所以牛顿说：“天才就是思想的耐心。”③爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗。”④门捷列夫说：“终身努力便是天才。”⑤高尔基说：“天才就是劳动。”⑥古人曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”也是说的这个道理。⑦马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔记。⑧他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。⑨马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习。”

1．上文段甲中，

狄更斯的话的基本意思是（不超过10个字）_____________________。

巴尔扎克的话的基本意思是（不超过15个字）___________________。

2．对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

[　　]

3．判断对诗句理解的正误：

①“四十年来画竹枝”，直言画家刻苦学习画竹，时间长达四十年之久。

(　　)

②“昼间挥写夜间思”，写画家四十年来白天不倦地画竹，夜间又勤于思考，毫不懈怠。

(　　)

③“冗繁削尽留清瘦”，是一句双关语。一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中，终于透过冗繁的竹枝竹叶，删繁就简，领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格，因而深得画竹的要领，画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵，万般情态。另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦学画的真实写照，四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样，磨炼得心自清高体自瘦。

(　　)

④“画到生时是熟时”，表达了画家不满足于现状，不沉溺于成就，极力突破旧的境界，对艺术造诣永无止境的追求。

(　　)

4．全诗的中心是_____________________________________________。

5．判断下列说法正确与否：

①上文段①，作者引用了世界文学巨匠狄更斯和巴尔扎克的两段话，说明在科学领域与文学艺术领域一样：“才能主要来自于勤奋学习”。

(　　)

②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的劳动。”说明劳动对艺术，犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决定意义。

(　　)

③上文段②，在写到唐代诗歌时，作者引述了著名大诗人白居易的一段自我写照的文字，昼夜发奋，终生刻苦，于诗、书、赋又无一疏漏，无一偏废，以至贫病交加，未老先衰。生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”。

(　　)

④在写到明代大药物学家李时珍编写《本草纲目》的情形时，作者用十六个字作了高度概括：“研究自然，搜集资料，踏破坎坷，搏击逆浪”，充分体现了才能来自于辛劳勤奋，成功来自于勇敢坚定。

(　　)

6．上面文段从论证方式来说，属于________；运用的论证方法是________。

7．上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据，又恰当地引用名人格言、自叙和诗句为据，用来证明的中心论点是：________。

8．对上文段丙的层次分析恰当的一项是

[　　]

A．①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

9．写出上文段丙各层的层意句。

第一层：__________________________________________

第二层：__________________________________________

第三层：__________________________________________

10．上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人事迹，论证的论点是

___________________________________________________。

阅读下面语段，完成11-15题。（每小题2分，共10分）

说“华表”

张羽新

①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？

②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。

③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。

⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？

注释：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八达的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。

1.．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（   ）

Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）

Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。（下定义）

Ｃ．表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”。（分类别）

Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（   ）

Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。

Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。

Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。

Ｄ．华表曾被称作“诽谤木”，相当于现在的意见箱。

3.．下面对文段内容理解有误的一项是（   ）

Ａ．第②段介绍了华表的来历。

Ｂ．第③段介绍了华表的形制。

Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。

Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。

4.．对下列各句中加点词解说正确的一项是（   ）

Ａ．偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数。）

Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。（也许：可能。）

Ｄ．深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根据传说，且经科学考证。）

5.．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（   ）

Ａ．云形横木　　　　　　　　Ｂ．笔直的柱身

Ｃ．蟠龙流云纹饰　　　　　　Ｄ．柱头上的蹲兽

阅读下面语段，完成11-15题。（每小题2分，共10分）

说“华表”

张羽新

①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？

②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。

③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。

⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？

注释：

〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。

〔2〕衢：四通八达的道路。

〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。

1.．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（   ）

Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）

Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。（下定义）

Ｃ．表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”。（分类别）

Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

（引用）

2.．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（   ）

Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。

Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。

Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。

Ｄ．华表曾被称作“诽谤木”，相当于现在的意见箱。

3.．下面对文段内容理解有误的一项是（   ）

Ａ．第②段介绍了华表的来历。

Ｂ．第③段介绍了华表的形制。

Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。

Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。

4.．对下列各句中加点词解说正确的一项是（   ）

Ａ．偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到。）

Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数。）

Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。（也许：可能。）

Ｄ．深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根据传说，且经科学考证。）

5.．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（   ）

Ａ．云形横木　　　　　　　　Ｂ．笔直的柱身

Ｃ．蟠龙流云纹饰　　　　　　Ｄ．柱头上的蹲兽