题目内容
| 选出成语书写有误的一项 |
A、因地制宜 别具匠心 水涨船高 首屈一指 B、高不可攀 先发制人 轻举妄动 摇身一变 C、招摇过市 发人深醒 玩物丧志 宠然大物 D、黔驴技穷 秋毫无犯 废寝忘食 悠然自得 |
试题答案
CB、高不可攀 先发制人 轻举妄动 摇身一变
C、招摇过市 发人深醒 玩物丧志 宠然大物
D、黔驴技穷 秋毫无犯 废寝忘食 悠然自得
小题1:下列对名著内容的表述有误的一项是（2分）（ ）
| A．冰心受泰戈尔的影响极大，善于用简短而清丽的语言抒写内心的感受和思考，如诗集《繁星》《春水》，歌颂了母爱、童真和自然，同时也不乏对生活的思考和感悟，读来情韵悠长，别有趣味。 |
| B．由元末明初施耐庵创作的《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，其中塑造了一大批栩栩如生的艺术形象，如林冲、鲁达、李逵、宋江等，小说通过叙写他们不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 |
| C．《骆驼祥子》中，祥子在历经被抢劫、被敲诈、虎妞难产而死、小福子另嫁他人等一次次打击之后，彻底丧失了生活的梦想，由原来那个老实、坚韧、健壮的祥子变成了狡猾、麻木、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。 |
| D．鲁迅先生回忆自己青少年时期生活经历的一部散文集是《朝花夕拾》，《藤野先生》是其中的一篇。这篇散文记叙了作者在日本仙台学医的生活，其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了弃医从文的想法。 |
“你（阿廖沙）昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小点声说！” 她说话好似在用心地唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里。她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固雪白的牙齿。虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻、明朗。
选文出自____ ____（书名），文中的“她”是________ _________。
小题3:下面的一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。（2分）
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。
“裙钗”指的是____ ___。她因何“为子怀仇恨泼猴”？请简述缘由（30字左右）
________ _________
名著阅读（6分）
【小题1】下列对名著内容的表述有误的一项是（2分）（ ）
| A．冰心受泰戈尔的影响极大，善于用简短而清丽的语言抒写内心的感受和思考，如诗集《繁星》《春水》，歌颂了母爱、童真和自然，同时也不乏对生活的思考和感悟，读来情韵悠长，别有趣味。 |
| B．由元末明初施耐庵创作的《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，其中塑造了一大批栩栩如生的艺术形象，如林冲、鲁达、李逵、宋江等，小说通过叙写他们不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 |
| C．《骆驼祥子》中，祥子在历经被抢劫、被敲诈、虎妞难产而死、小福子另嫁他人等一次次打击之后，彻底丧失了生活的梦想，由原来那个老实、坚韧、健壮的祥子变成了狡猾、麻木、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。 |
| D．鲁迅先生回忆自己青少年时期生活经历的一部散文集是《朝花夕拾》，《藤野先生》是其中的一篇。这篇散文记叙了作者在日本仙台学医的生活，其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了弃医从文的想法。 |
“你（阿廖沙）昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小点声说！” 她说话好似在用心地唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里。她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固雪白的牙齿。虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻、明朗。
选文出自____ ____（书名），文中的“她”是________ _________。
【小题3】下面的一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。（2分）
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。
“裙钗”指的是____ ___。她因何“为子怀仇恨泼猴”？请简述缘由（30字左右）
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①为什么忽然想起这副对联呢？因为有几位朋友在谈话中认为，古人读书似乎都没有什么政治目的，都是为读书而读书，都是读死书的。为了证明这种认识不合事实，才提起了这副对联。而且，这副对联知道的人很少，颇有介绍的必要。
②上联的意思是讲书院的环境便于人们专心读书。这11个字生动地描写了自然界的风雨声和人们的读书声交织在一起的情景，令人仿佛置身于当年的东林书院中，耳朵里好像真的听见了一片朗诵和讲学的声音与天籁齐鸣。
③下联的意思是讲在书院中读书的人都要关心政治。这11个字充分表明了当时东林党人在政治上的抱负。他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家和全世界的大事。那个时候的人已经知道天下不只是一个中国，还有许多别的国家。他们把天下事与国家事并提，可见天下事是指的世界大事，不限于本国的事情了。
④把上下联________起来看，它的意思更加________，就是说一面要致力读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合。而且，上联的“风声、雨声”也可以理解为语带双关，兼指自然界的风雨和政治上的风雨。这副对联的意义________是相当深长的。
1．第④节横线上依次应填入的双音节词是________、________、________。
2．第①节加粗的“这种认识”是指________。
3．第②节划线句可用“________临其境”来形容。（横线上限填一字）
4．对联中的“________”就是天籁。
5．“他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家和全世界的大事”一句中，“只”字不能删去的理由是：①从意思上讲，________。②从句法上讲，________。
6．第①节中“这副对联知道的人很少”为什么不能改成“很少的人知道这副对联”？
7．第④节中的两个“风雨”的含义是不同的，前一个“风雨”是指________，后一个“风雨”是指________。
8．下列几种说法中正确的是（可多项选择）
[ ]
A．作者提及这副对联是为了证明朋友认为古人读书都没有政治目的的看法是错误的。
B．作者是为了让更多的人知道这副对联才提到这副对联。
C．通过对对联的分析，自然地引出本文的中心论点。
D．本文的论点可以简单地归结为“事事关心”。
E．这副对联证明中国古人读书都不是读死书的。
F．作者对上联意思进行解释时，进行了生动的描写，这体现了杂文文艺性的特点。
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①为什么忽然想起这副对联呢？因为有几位朋友在谈话中认为，古人读书似乎都没有什么政治目的，都是为读书而读书，都是读死书的。为了证明这种认识不合事实，才提起了这副对联。而且，这副对联知道的人很少，颇有介绍的必要。
②上联的意思是讲书院的环境便于人们专心读书。这11个字生动地描写了自然界的风雨声和人们的读书声交织在一起的情景，令人仿佛置身于当年的东林书院中，耳朵里好像真的听见了一片朗诵和讲学的声音与天籁齐鸣。
③下联的意思是讲在书院中读书的人都要关心政治。这11个字充分表明了当时东林党人在政治上的抱负。他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家和全世界的大事。那个时候的人已经知道天下不只是一个中国，还有许多别的国家。他们把天下事与国家事并提，可见天下事是指的世界大事，不限于本国的事情了。
④把上下联________起来看，它的意思更加________，就是说一面要致力读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合。而且，上联的“风声、雨声”也可以理解为语带双关，兼指自然界的风雨和政治上的风雨。这副对联的意义________是相当深长的。
（1）第④节横线上依次应填入的双音节词是________、________、________。
（2）第①节加粗的“这种认识”是指________。
（3）第②节划线句可用“________临其境”来形容。（横线上限填一字）
（4）对联中的“________”就是天籁。
（5）“他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家和全世界的大事”一句中，“只”字不能删去的理由是：①从意思上讲，________。②从句法上讲，________。
（6）第①节中“这副对联知道的人很少”为什么不能改成“很少的人知道这副对联”？
（7）第④节中的两个“风雨”的含义是不同的，前一个“风雨”是指________，后一个“风雨”是指________。
（8）下列几种说法中正确的是（可多项选择）
[ ]
A．作者提及这副对联是为了证明朋友认为古人读书都没有政治目的的看法是错误的。
B．作者是为了让更多的人知道这副对联才提到这副对联。
C．通过对对联的分析，自然地引出本文的中心论点。
D．本文的论点可以简单地归结为“事事关心”。
E．这副对联证明中国古人读书都不是读死书的。
F．作者对上联意思进行解释时，进行了生动的描写，这体现了杂文文艺性的特点。
查看习题详情和答案>>文言文阅读（14分）
阅读下面的文字，完成文后题目。
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻①画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及稍长，而家无书读，闾里②士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务③。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
选自《欧阳修全集·附录》
注释：①荻(dí)：芦苇一类的植物。②闾里：乡里。③务：任务。
1、下列句子中加点词意思理解错误的两项是（ ）（ ）（4分）
A、先公四岁而孤（孤儿） B、使学为诗（写，作）
C、或因而抄录（有时） D、下笔已如成人（放下笔）
2、下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ）（3分）
A、太夫人以荻画地（用） B、而家无书读（然而）
C、闾里士人家借而读之（代所借的书） D、而已能诵其书（欧阳修的）
3、用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
①多诵古人篇章，使学为诗。
②以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
4、请用一句话概括本段文字的中心意思。（3分）
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苏州，最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主
义的西方来说，完全是匪夷所思的。
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。
（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）
15．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系
全文，简要说说你对这句话的理解。（2分）
16．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？（2分）
A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。
B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。
C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。
D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。
17．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？（2分）
18．写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？（2分）
19．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？（2分）
20．作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。（2分）
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苏州，最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。
（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）
1．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。
2．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？
A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。
B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。
C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。
D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。
3．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？
4．写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？
5．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？
6．作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。
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