阅读下面的文章，回答文后题目。（共16分）

①天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。

②当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。

③从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。

④宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的颠峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。

⑤进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。

1.根据文意，在下面表格横线上填写恰当的内容。（4分）

2.文中划线句使用了哪些说明方法，请写出相应例句。（4分）

说明方法           例句                                                   

说明方法           例句                                                   

3.第②段“据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中”一句中加点的“据史料记载”能否删去？为什么？（3分）

4.语文课上，师生们就文章第⑤段“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展”这句话展开了热烈讨论，现在请你参与交流发言。请结合文意，说说如今的中国天文学该如何发展？（5分）

阅读下面的文章，回答文后题目。（共16分）

①天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。

②当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。

③从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。

④宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的颠峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。

⑤进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。

1.根据文意，在下面表格横线上填写恰当的内容。（4分）

2.文中划线句使用了哪些说明方法，请写出相应例句。（4分）

说明方法           例句                                                   

说明方法           例句                                                   

3.第②段“据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中”一句中加点的“据史料记载”能否删去？为什么？（3分）

4.语文课上，师生们就文章第⑤段“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展”这句话展开了热烈讨论，现在请你参与交流发言。请结合文意，说说如今的中国天文学该如何发展？（5分）

阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）
吹尽狂沙始到金
王开林
①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。
② 【甲】
③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。
④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。
⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。
⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。
⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。
（有删改）
1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 
2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。
3 旖旎：形容柔和美好。
【小题1】本文的中心论点是                                。（2分）
【小题2】说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）
【小题3】根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）
①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。
②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。
③人非圣贤，孰能无过？
【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：          

阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）

吹尽狂沙始到金

王开林

①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。

② 【甲】

③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。

④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。

⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。

⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。

（有删改）

1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 

2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心论点是                                。（2分）

2.说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）

①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。

②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。

③人非圣贤，孰能无过？

【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：          

阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）

吹尽狂沙始到金

王开林

①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。

② 【甲】

③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。

④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。

⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。

⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。

（有删改）

1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 

2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心论点是                                。（2分）

2.说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）

①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。

②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。

③人非圣贤，孰能无过？

【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：