题目内容
下列句中没有通假字的一项是 |
A.故患有所不辟也 B.寡助之至,亲戚畔之 C.乡为身死而不受 D.子非鱼,安知鱼之乐 |
试题答案
D
|
阅读短文,回答问题。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
(1)下列句中没有通假字的一项是
[ ]
A.曾益其所不能
B.曾不能损魁父之丘
C.自董卓已来
D.入则无法家拂士
(2)与“故天将降大任于是人也”中的“故”意义相同的一项是
[ ]
A.故君子有不战,战必胜矣
B.无缘无故
C.温故而知新,可以为师矣
D.明知故犯
查看习题详情和答案>>鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】
A.得之则生,弗得则死君将哀而生之乎 |
B.故不为苟得也苟富贵,无相忘 |
C.万钟于我何加焉而山不加增 |
D.所欲有甚于生者皆以美于徐公 |
A.万钟则不辩礼义而受之 |
B.困于心,衡于虑,而后作 |
C.小信未孚,神弗福也 |
D.甚矣,汝之不惠 |
【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)
查看习题详情和答案>>
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】
A.得之则生,弗得则死君将哀而生之乎
B.故不为苟得也苟富贵,无相忘
C.万钟于我何加焉而山不加增
D.所欲有甚于生者皆以美于徐公
2.下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】
A.万钟则不辩礼义而受之
B.困于心,衡于虑,而后作
C.小信未孚,神弗福也
D.甚矣,汝之不惠
3.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)
4.简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)
查看习题详情和答案>>
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】
A.得之则生,弗得则死君将哀而生之乎 |
B.故不为苟得也苟富贵,无相忘 |
C.万钟于我何加焉而山不加增 |
D.所欲有甚于生者皆以美于徐公 |
A.万钟则不辩礼义而受之 |
B.困于心,衡于虑,而后作 |
C.小信未孚,神弗福也 |
D.甚矣,汝之不惠 |
小题4:简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )
A.所识穷乏者得我与? |
B.故患有所不辟也。 |
C.呼尔而与之,行道之人弗受。 |
D.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之 |
2.解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之,乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )
3.下列“而”字用法不同类的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌也 |
B.由是则可以辟患而有不为也 |
C.乡为身死而不受 |
D.呼尔而与之 |
4.将下列句子译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
5.填空:
①“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
②“此之谓失其本心。”中的“此”指
③“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ,文章以鱼与熊掌设喻的目的是
查看习题详情和答案>>