阅读下面文字，完成15-19题。 （12分）

    海洋是未来的粮仓

    ①人口剧增，资源短缺，这是当今人类面临的最严重的环境问题之一。显然，能否妥善地解决这一问题，直接关系到人类未来的生死存亡。

    ②资源短缺的表现之一，是可耕土地资源不足，粮食生产的增长赶不上人口的增长。正是出于这样的考虑，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种危言耸听的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近极限，但地球还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。

    ③当然，海洋所能提供给我们的并不是传统意义上的粮食——大米、小麦和玉米等，而是广义的粮食——其他的能够满足人类营养需要的食物。一些海洋学家指出：仅仅是位于近海水域自然生长的海藻，每年的生长量就已相当于目前世界小麦年产量的15倍。如果把这些藻类加工成食品，就可以为人类提供足够的蛋白质。

    ④其实，把藻类作为食品，我们并不陌生。仅以我国沿海来说，人们比较熟悉的可食用藻类就有：褐藻类的海带、裙带菜、羊栖菜、马尾藻；红藻类的紫菜、鹧鸪菜、石花菜；绿藻类的石莼、浒苔等。它们在人工的精心养殖下，产量正在不断翻新。其中仅海带一种，目前年产量就比早先的野生状态提高了2000多倍，可见增产潜力是多么巨大！在国外，人们还培育出一种藻类新品种，据说在1公顷水面上生产的这种藻类，经加工可获得20吨蛋白质、多种维生素以及人体所需的矿物质。这相当于陆地上耕种40公顷土地生产的大豆所能提供的同类营养物。

    ⑤除海藻类，海洋中还有丰富的肉眼看不见的浮游生物。有人做过计算，在不破坏生态平衡的前提下，若能把它们捕捞出来，加工成食品，足可满足300亿人的需要。

    ⑥至于海洋中众多的鱼虾，则更是人们熟悉的食物。尽管近海的鱼虾捕捞已近极限，但我们还可以开辟远洋渔场，发展深海渔业。例如南极的磷虾，每年的产量可高达50亿吨，我们只要捕获其中的1亿—1．5亿吨，就比当今全世界一年的捕鱼量多出1倍以上。何况，在深海和远洋中还有许许多多尚未被我们充分开发利用的海洋生物，其巨大潜力是不言而喻的。

    ⑦综上所述，说大海是人类未来的粮仓，一点也不夸张。

15、第②自然段划线句子中的“这样”指代什么？这句话在本段起何作用？（ 2分）

16、下面划线句子在文中的表达作用是什么？在完全不改变原意的情况下，还可以改成哪种书面形式表示？（ 2分）在不破坏生态平衡的前提下

17、第④自然段使用了分类别等多种说明方法来准确说明事物的特征。其中有一个句子使用了三种说明方法，这个句子是 ，其作用是____________（ 3分）

18、第⑥自然段划线句子，结合第④自然段“可见增产潜力是多么巨大！ ”的意思，似乎需要增加一个词，其表意更准确些，这个词应该是__________（ 2分）

19、下列表述不正确的一项是（ ）（ 3分）

    A、文章的④—⑥自然段，具体地说明了未来粮仓的粮食——海藻、浮游生物及鱼虾等。

    B、这是一篇浅显的事理说明文，阐释了海洋能成为未来粮仓的主要原因及结果。

    C、文章的语言浅显明白，通俗易懂，适合于初中生阅读理解，这也是文章的语言特色之一。

    D、文章的标题是一个比喻的说法，形象生动，便于理解。

阅读下面文段，回答文后问题

　　（1）城市美术是真正意义的市场美术，城市美术家既要对美术本身的语言有精细的研究，又要研究市场对美术风格的要求。二者的关系，后者带动前者。这也是城市美术发展史的基本脉络。

　　（2）城市美术的特征是城市移民的重新组合带来的。城市移民失却了原来的本土文化，又缺乏当地文化的积淀，他们要与当地美术家平分秋色，寻求新的发展，只有走奋进独创的艺术道路，因而形成了城市美术家特殊容纳的文化心态。中国绘画史上“扬州八怪”“海派绘画”等充满生机和新意的画风，就是在这种心态下奋争独创的产物。城市美术的这一特征也是城市的高度文明和管理营造的。城市的科学概念是管理，有协约，有法则，美术家在这种协约和法则下平等相处，互不干涉，民主结合，自由创作，都有展示天赋的机会。在美术馆、画展厅、画社、画会等场合中，人们都可以看到画家们新颖多姿的书画风格、奋争独创的艺术踪迹。这在师承封闭性结社的中国古画史上，是根本不能实现的。中国近百年来众多美术家a的出现，道理就在这里。

　　（3）中国古代的美术家b是个体的，许多画派的名称只是现代人的说法，那时的美术分为两部分：一是贵族文人墨客“养心”自娱的，一是工匠的民间美术。它们总体上都不拥抱现实，不反映现实人的奋争与激昂。城市美术则不同，不管是现实的，还是写意的，都十分明确地以美术语言表达了政治家一样的观点。印象派、野兽派、新艺术派、超现实主义派等，都是美术家对前工业社会和工业社会人类生存的现实的实在的抗争和抽象的表现。毕加索的绘画用美术语言表明了他对现实的批判和分析的态度。近代欧洲美术家的作品，表现了他们既是美术家，又是投身现实的政治家。王国维在他的文章中指出的中国美术家c不介入现实，没有政治家的名声，就是这个道理。

　　（4）城市美术的另一个特征是雅俗共赏。城市美术家本质上都是平民美术家，城市美术的本质是平民艺术。城市移民在宽容平等的氛围中生活，都有机会成为文化的消费者和受益者，完全有可能成为雅者，这就促使美术不再是贵族的美术。如欧洲印象派以后出现的新艺术派的绘画，就是油画艺术进入城市的装潢，成了生存环境的美术，大众的美术。可以说，美术这个词到了城市，才有了实质意义的解释。

1．第（1）段中所说的“城市美术发展史的基本脉络”是什么？（回答不超过30个字）

答：________________________________________________

2．第（2）段与第（3）段中用序号标出的词语，它们的所指是否相同？

答：a与b________b与c________a与c________

3．第（2）、（3）、（4）段分别从三个方面论述了城市美术的三个特征，请参照第三个特征的格式概括前面两个特征。（回答每条不超过13个字）

①________________________________________________

②________________________________________________

③作品雅俗共赏。

4．下列说法符合作者观点的两项是

[　　]

A．城市美术是生存环境的美术，大众的美术，是真正意义的市场美术。

B．中国古代的美术家缺乏文化积淀，师承的是封闭性的结社，因此，他们的作品是“养心”自娱的。

C．外国美术家往往既是美术家，又有政治家的名声；中国美术家不介入现实，比不上外国美术家。

D．城市美术家具有奋争独创的特点，这一特点可以在他们的作品中反映出来。

瓷器的雅俗

    ①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。

    ②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不

了的即是瓷器。瓷器的确是好看，其质地、造型、图案、色彩，没有其它什么工艺品可以媲

美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房

子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧

洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无

穷无尽的意味。

    ③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深

处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。

在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的

年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫

的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉

代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，

等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开

始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我

们民族历史上的鼎盛时期——唐代。

    ④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的

精力去热衷艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有

势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作

画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是

有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣

赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器

工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着

瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷

器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。

    ⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝

拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，

在这个基础上，它才一步步登高。越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗，无

俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。

    ⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不

供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗

雅。它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在

红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无

从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。只有在意外的或者偶然

的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。

    （文章有改动）

20．“只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。”这是文章的第①段文字，在文中有什么含意？分析不正确的一项是（  ）（3分）

    A．这一句说的是：物质生活是人们精神生活的前提。随着物质生活的丰富，现在人们越来越认识到瓷器的价值了。

    B．句中的“日子一好”是指现在物质生活的丰富了，人们衣食无无忧了。

    C．“瓷器就是一个好东西”表层意思是人们喜欢瓷器、把瓷器当作工艺品欣赏，深层含意是人们对工艺品的质量要求越来越高了。

    D．句中的“现在”“越来越觉得”两个词语所寓含的意味：在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。

21．请简要说明下面这句话的表达效果。（2分）

    只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。

    表达效果：                     

22．阅读文章第③、④自然段，请按要求从三个方面简要概括瓷器的演变。填空回答不能超过规定的字数。（5分）

    ①从陶器到      ；

    ②从      到      ；

    ③从      到      。

23．整体把握全文，按要求梳理出作者的思路。（3分）

    文章以“瓷器”为    ，先由现实生活中瓷器的雅引出话题；再追溯    的历史演变过程；最后点出    的人生境界。

24．仿照下列句子的形式，另写一个句子。（3分）

    例句：在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。

    仿句：                       

25．下面的文字摘自对作者的一篇访谈，结合上文，论述和分析不正确的两项是（  ）（  ）（6分）

    记者：还听说你买瓷器的时候很少看走眼，但买其他古董就常常受骗上当。

    作者：错了。我对瓷器经常看走眼。好在我不是收藏古董，是喜欢好看的瓷器。

    记者：只要是好看的你就收藏，这种“不问真假”的态度与一般的古董收藏者不同。

    作者：是啊，我几乎没有古董。20世纪80年代末期，我去鄂西山区辅导业余作者，在巴东小镇的土产门市部发现一只大花盆，景德镇瓷器，有托盘的，绘的是亭台山水，布局均匀灵巧，手法微妙。问一问，却是进货许多年，小镇无人购买。我大喜。五元钱买了，一路舟楫劳顿扛回来。我想这是对美的冲动，却谈不上古董收藏。

    A．从上面访谈文字看，作者喜欢收藏瓷器，凶为有了对瓷器较为深入的认识，作者才能对瓷器的雅俗有个人的感悟。

    B．“皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的”，这说明作者喜欢收藏瓷器是因为“皇家也是凡人”，都喜欢瓷器。

    C．作者在巴东小镇买回一只精美大花盆这件事，生动说明了上文中“大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的”这一观点。

    D．作者收藏古董“不问真假”，是因为他“不是收藏古董”，买瓷器是出于“对美的冲动”，“是喜欢好看的瓷器”。

    E．作者“喜欢好看的瓷器”，也从一个方面说明了他有对高雅的精神生活的追求。

阅读下面的文章，按要求回答问题。

周庄：世俗文化的启示

徐卓人

“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。

周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。

雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。

不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?

写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!

还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。

如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。

我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!

今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!

这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?

找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。

1.第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?

2.本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?

3.最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?

4.对这篇文章的分析，不正确的两项是（）

A． 3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。

B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。

C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。

D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。

E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。

阅读下面的文章，按要求回答问题。
周庄：世俗文化的启示
徐卓人
“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。
周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。
雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。
不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?
写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!
还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。
如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。
我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!
今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!
这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?
找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。
【小题1】第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?
【小题2】本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?
【小题3】最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?
【小题4】对这篇文章的分析，不正确的两项是（）