阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）
吹尽狂沙始到金
王开林
①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。
② 【甲】
③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。
④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。
⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。
⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。
⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。
（有删改）
1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 
2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。
3 旖旎：形容柔和美好。
【小题1】本文的中心论点是                                。（2分）
【小题2】说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）
【小题3】根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）
①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。
②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。
③人非圣贤，孰能无过？
【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：          

阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）

吹尽狂沙始到金

王开林

①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。

② 【甲】

③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。

④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。

⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。

⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。

（有删改）

1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 

2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心论点是                                。（2分）

2.说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）

①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。

②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。

③人非圣贤，孰能无过？

【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：          

阅读《吹尽狂沙始到金》，完成小题。（共8分）

吹尽狂沙始到金

王开林

①在自然世界，人类堪称最智慧的灵长动物。在社会组织中，个人也算是最活跃的单元细胞。但这并不能保证任何智者为人行事时时处处都能有正确无误的认识、精确无差的判断和准确无失的把握。出错和犯错在所难免。人的一生就是不断犯错的过程，也是不断认错、纠错的过程。总有吃不完的堑，长不完的智，吸取不尽的教训，积累不够的经验。

② 【甲】

③圣贤同样会犯错，甚至会犯下大错、特错之外的低级失误。就说孔夫子吧，他是儒家学派创始人。他身处乱世，痛心礼崩乐坏1，他周游列国，宣讲仁义道德，不遗余力。然而他四处碰壁，几度受困，郑国人甚至当着其门徒子贡的面嘲笑他为“丧家之狗”。孔夫子为什么会沦落到如此地步？就因为他的判断出现了一个漏洞，在一个武力称雄、威权至上的时代，他竭力宣讲的仁义道德一钱不值。他向那些崇尚武力、内心阴暗的君王发表“仁者爱人”的高论，无异于对牛弹琴。于是孔子改弦易辙，调整思路，端坐杏坛2，收纳三千门徒，悉心传授六艺，培养出七十二贤人，极一时之盛，垂千古之范，这才算纠错成功。

④一个人认识自己的失误，及时总结教训，加以补救，永远都不算晚。 【乙】 “过而能改，善莫大焉。”没有谁是完美无缺的，没有谁是一贯正确的。大人物容易犯大错，小人物容易犯小错。小人物犯大错，纵然酿成伤身致命的祸患，毕竟荼毒不广。大人物收天下之铁，铸成大错，则可能贻害千秋。

⑤人的一生多半由错误构成。这话似乎很消极，其实不然。

⑥一个人成功与否，幸福与否，这要视乎他的判断能力、行动能力、纠错能力的强弱和运气的好坏而定。他认识错误的程度越深，犯错之后的补救越及时，纠错越到位，获取成功和幸福的机率就越大。智慧的人能从一连串的小错中分辨出正确的路数，愚蠢的人则将一连串的小错零存整取。所以说， 【丙】 不能记住历史教训的民族是落伍的，也是不幸的。

⑦不忧黄沙一吨，且喜黄金一克。错误即黄沙，正确即黄金。“吹尽狂沙始到金”，怎么个吹法？如何从一吨错误中找获一克正确？如何从多次失败中捕获一次成功？对此，人人言殊，莫衷一是。但法门是相通的，那就是：别闷头闷脑地蛮干，先看清前后左右，多参照古今中外。真正的大成就者，他们的高明之处并非不犯错误，而是不重蹈前人的覆辙，他们另辟蹊径，就算走错了路吧，也能欣赏到异样旖旎3的风景；就算办错了事吧，所收获的一大把教训也能兑换到比黄金更宝贵的觉悟。

（有删改）

1 礼崩乐坏：指规章制度遭到极大的破坏。 

2 杏坛：传说中孔子聚徒讲学的地方，后泛指聚众讲学的场所。

3 旖旎：形容柔和美好。

1.本文的中心论点是                                。（2分）

2.说说儒家创始人孔子为什么能“垂千古之范”。（3分）

3.根据文意，将下面三句话分别填入【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分）

①春秋时卫国的精英、孔子的好友蘧（qú）伯玉，“行年五十而知四十九年之非”，他反省之深，对自己要求之严，远远高出当时的名士。

②不能记住以往教训的个人是失败的，也是悲哀的。

③人非圣贤，孰能无过？

【甲】处应填：           【乙】处应填：           【丙】处应填：          

阅读下面文段，回答文后问题

周国平

　　（1）读了大半辈子的书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

　　（2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，即一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

　　（3）读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界。陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句是：“闲静少言，不慕荣利。”

　　（4）以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本书好。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当做享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；博尔赫斯甚至把弥尔顿的《失乐园》和歌德的《浮士德》称做最著名的引起厌倦的著作，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于哪些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡、不屑讳言。

　　（5）我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣、反而使他们视读书为一件苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

1．本文的中心论点是________________。围绕着中心论点，作者从三方面展开论证，请找出或提炼文章中的三个分论点：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶渊明说：“好读书，不求甚解。”试简要谈谈你对这句话的理解。

答：________________________________________________

3．联系语境，明确第（4）段画线的句子意在告诉读者

[　　]

A．蒙田和博尔赫斯是学者型的作家，他们的博学是得到世人的承认的。

B．蒙田和博尔赫斯是学者型的作家，他们对文章中作家、作品的评价是具有权威性的，是不容怀疑的。

C．无人怀疑蒙田和博尔赫斯是学者型的作家，但他们对文章中作家、作品的评价也带有主观性，也是一家之言。

D．无人怀疑蒙田和博尔赫斯是学者型的作家，但他们对于名家名著敢于直抒己见，不人云亦云，这正显示出他们出于性情的读书态度。

4．下列哪一项为本文没有用到的论证方法

[　　]

5．第（5）段中画线句子表现的内容可以用孔子的一句名言来概括，请选出

[　　]

A．学而不思则罔，思而不学则殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

C．学而时习之，温故而知新。

阅读下文，回答问题。

　　“你改悔罢！”

　　①这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。②其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。③日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里早受了他的影响了。④其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩，末尾是匿名。

　　①中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己能力了：也无怪他们疑惑。②但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。③第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来(    )的；一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。④但(    )有中国人夹在里边；给俄国人做侦探，被日军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人□在讲堂里的，还有一个我。

　　“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

　　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳，此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采 ，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

1．语段中第三自然段里两个括号应填：

①是

[　　]

②是

[　　]

2．下面对第二自然段理解的文字正确的一项是

[　　]

A．日本政府对托老的这封信持不逊的态度，日本青年所持的态度是愤然，而青年们暗地里早受了他的影响，其证据是青年们也读《新约》。

B．日本政府对托老这封信持否定的态度，日本青年所持的态度是气愤，而青年们暗地里早受了他们的影响，其证据是青年们实际很喜欢托尔斯泰。

C．日本政府对托老的这封信持怀疑的态度，日本青年所持的态度是疑惑，而青年们暗地里早受了他的影响，其论据是青年们很喜欢读托尔斯泰的作品。

D．日本政府对托老的这封信持斥责他的不逊的态度，日本青年们所持的态度是愤然，而青年们暗地里早受了他的影响，其证据是匿名信也采用托氏的开头。

3．第三自然段第一句应怎样理解

[　　]

A．鲁迅的分析、判断是正确的。这是宏观事实，当时的中国，在军事、经济上确实是个弱国，由于经济落后，相对来说能力就比较低，学习成绩当然要比日本的学生低。

B．这是鲁迅的谦虚的说法。就大多数来说，中国学生的成绩不如日本学生，否则中国青年也不必到日本去留学了；但由于鲁迅特别用功，人又聪明能干，因此成绩较好，然而鲁迅不因此而沾沾自喜。

C．这是鲁迅说的反话，表达了他极其愤慨的感情，是对日本帝国主义者以及受军国主义思想影响的日本“爱国青年”的污蔑的有力回击。

4．文中方框内应填的标点是

[　　]

5．第三自然段第一句

①运用的修辞方法是

[　　]

②这是一个多重复句，第一层是

[　　]

6．文中“影”的词性是

[　　]

7．“在我，这一声却特别听得刺耳”的正确的理解应当是

[　　]

8．文中第四、五自然段中，两个“他们”是指

[　　]

A．两个都指日本“爱国青年”。

B．前一个指日本“爱国青年”，后一个指看枪毙犯人的人们，麻木的中国人。

C．前一个是指转着看的中国人，后一个指日本“爱国青年”。

D．都指麻木的中国人。

9．对“但在那时那地，我的意见却变化了”一句的正确理解应当是

[　　]

A．由于作者要经常看电影受刺激，所以作者决定离开仙台。

B．由于作者不断遭到侮辱，因此作者对日本人很有意见。

C．由于作者认识到国民精神的改变比有一个健全的体格更重要，所以决定弃医从文。

D．由于中国是弱国。而中国人又是低能儿，作者对继续学习失去了信心。

10．“呜呼，无法可想”所反映出的作者的思想感情是

[　　]

A．揭露反动统治的黑暗，对人们备受摧残感到无比沉痛。

B．对中国人继续被蹂躏、被屠杀，感到无比愤慨。

C．慨叹人们在酒足饭饱之余，以观看同胞被枪毙为乐。

D．对病态社会中的病态人们的麻木不仁，既予以批判，又寄以同情。

11．在课堂内看时事片子的时候，最令作者痛心的是什么？正确答案是

[　　]

中考阅读题（2005·湖南益阳中考题）

　　人们齐聚在像城堡一样的大厅里，参加一场盛大宴会和舞会。周遭有闪闪发光的圣诞树，有“面颊像玫瑰，鼻子像樱桃，带着欢乐笑容，两腮长满花白胡须”的可爱的圣诞老人，有摇y8________的蜡烛和红酒……奉盛的圣诞大餐之后，水晶吊灯下，衣香鬓影，舞姿翩翩，人们快乐的笑声就像那飞舞的雪花四处飘散……

　　一切就像童话一样。这就是我们印象中关于圣诞节的一个场景。圣诞节是基督信仰者纪念基督诞生的节日，经过历史长河的冲洗，在1600年后的今天，它的意义已发生了彻头彻尾的变化。在这个节日里，信教或不信教的人们都以圣诞节的名义z@________意而纵情狂欢，忙碌和欢乐使人们早已把上帝抛至脑后。

　　一个寒冷的圣诞之夜，20多岁的贝多芬徘徊在维也纳的街心，（1）贫困孤独的他在寒风中高昂着头颅，火焰般的鬓发飘在空中，空气中隐约有富人们餐桌上烤鸭和苹果的香味。

　　突然，贝多芬遇见了一位在寒风中哆嗦的女孩。女孩叫爱丽丝，他的一位邻居雷德尔老爹正病得厉害。双目失明的老人有一个愿望，他说，在这个愿望没有实现之前，他是不能死去的，否则他的灵魂就不能升入天堂。美丽善良的爱丽丝跑到斯提芬大教堂求助神父，但被拒之门外。

　　“什么愿望？”贝多芬问。“他想再看一眼森林和大海，到塔希提岛、到阿尔卑斯山去看一眼。”爱丽丝含着泪水说，“可惜没有人愿意帮助。他实现这个愿望。”

　　就在这个寒冷的圣诞之夜，贝多芬拉起爱丽丝的手到了雷德尔的身边，他轻轻地打开了角落里那架尘封已久的旧钢琴。触琴的一刹那，（2）他仿佛一种无法言说的神秘招引，又若内心深处正在接受神祇的帮助，他弹奏着，那么自如，那么专注……

　　“啊，看到了。我看到了阿尔卑斯山的雪峰，塔希提岛四周的海水，还有海鸥、森林、耀眼的阳光……全看到了。啊，上帝！我的灵魂终于可以升入天堂了……”雷德尔感动地拥抱了正沉醉在琴声中的贝多芬，“尊敬的先生，感谢你在这圣诞之夜，使我看到了想看到的一切——我终生热爱的大自然呵。”

　　“不，要感谢美丽可爱的、天使一般的爱丽丝把我引到了这架钢琴前……请允许我把这首曲子献给你吧——可爱的爱丽丝。我会把它的乐谱记录下来，带着它，走遍全世界。”说完，贝多芬低下身来，吻别小爱丽丝，旋即走到了圣诞节冷寂的星空下。而一支名为《致爱丽丝》的钢琴曲，从此成为经典，为世人喜爱。

　　贝多芬的一生是伟大的，也是充满苦难的。世界不曾给过他什么欢乐，而他却创造了永久的欢乐献给世界。对于苦难中的人们，贝多芬是他们最好和最亲密的朋友——当他们感到忧伤的时候，贝多芬会悄然来到他们身边，一言不发，只在琴弦上唱出他那隐忍的心曲，抚慰着那些忧伤着的人们。

　　我想那个圣诞之夜，贝多芬是快乐的，雷德尔是快乐的，爱丽丝是快乐的。快乐成为一串透明的珠子，连成项链，不经意地在我们耳边叮当作响，使施与者和接受者、祝愿者和被祝愿者都能心安。

　　其实，过不过圣诞节对我们而言并不重要，我们所要的只是一份快乐和平安，所要倡导和体现的只是一种生活态度。因为在平凡的日子里，有太多使我们忽略过又期待过、忘却过又祝愿过的人和事，只要这些都于人于己能够带来快乐，那它必然源于对生活的热爱和希望。

（1）给下列加粗字注音或根据拼音写汉字。

（2）对文中加波浪线的两句话所用的描写手法及表达效果判断正确的一项是

[　　]

A．（1）神态描写；体现贝多芬孤独、高傲的性格特点。

（2）动作描写；反映贝多芬在老人和女孩的感动下，灵感和激情喷涌而出。

B．（1）动作描写；体现贝多芬孤独、高傲的性格特点。

（2）心理描写；反映贝多芬在老人和女孩的感动下，灵感和激情喷涌而出。

C．（1）神态描写；体现贝多芬孤独、高傲的性格特点。

（2）心理描写；反映贝多芬在老人和女孩的感动下，灵感和激情喷涌而出。

D．（1）神态描写；体现贝多芬孤傲的性格特点和内心的极度悲伤。

（2）心理描写；反映贝多芬在老人的感动下，灵感和激情喷涌而出。

（3）有人认为：就文章的结构和所要表现的主题而言，第一、二段显得多余。对此你有何看法？请说明理由。

_____________________________________________________

（4）是什么原因让“贝多芬拉起爱丽丝的手到了雷德尔的身边”？

________________________________________________

（5）请说说你对“快乐成为一串透明的珠子，连成项链，不经意地在我们耳边叮当作响”这句话的理解。

_____________________________________________________

（6）读过这篇短文，你认为快乐的人生应该持一种怎样的生活态度？

________________________________________________

阿来的如花世界
迟子建
①阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子！我与他多次同行参加中外文学交流活动，无论是在新疆、黑龙江，还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷，当一行人热热闹问地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。
②未认识阿来之前，读了令他名声大噪的《尘埃落定》，判定写它的人一定是个内心世界极其丰富的人。比起他的小说，阿来不高大，但他气质不俗，面上总是洋溢着平和的微笑，走起路来微微踮脚，富有喜剧色彩，整个人就像一首精短的抒情诗，与他热爱的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，与他同行，就是与快乐同行。记得在阿根廷，一个月色很美的夜晚，在一家乡村旅馆里，阿来请全团的人喝酒，他喝兴奋了，歪戴着帽子，拍手舞蹈着，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年听到的最动人的旋4.阿来如果不写小说，一定是个出色的歌手。他的歌声深情而忧郁，把我们深深感染了，大家情不自禁地跟着他唱起家乡的歌谣。那个夜晚的阿根廷的月亮，一定成了扩音器，把来自大地的歌声，播撒到了天庭。
③阿来是个会享受生活的人。他常带上钟爱的相机，带上书和茶，独自驾车出游。他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧，你走进那里，总能看到花儿的影子，嗅到植物的 清新之气。他的作品，也是这样的充满了生机，大气而唯美，绝无顾影自怜的小伤感，更无貌似深刻的装神弄鬼。他有一支开阔而富有韵致的笔。众生在他笔下，都是平等的。如果说好小说是露珠的话，阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。《尘埃落定》之于阿来，是一顶沉重的桂冠。如果是一个心在庙堂的作家，可能会就此迷路，不知所向，失去创造力。而阿来是个被山峦照耀着的作家，是被河流滋养着的作家，这样的作家，本身就是一座山，就是一条河，在他自己的疆域驰骋，永不疲倦，留下艺术的脚步。所以我们能在《尘埃落定》之后，仍然能听见《空山》的回音，能看见闪光的《格萨尔王》。
④阿来出生于四川省阿坝州的藏区，有藏族血统。记得他在墨西哥，为母亲买了一串珊瑚项链。他提着项链对我说，一串好的珊瑚项链，就是一个藏族女人的梦。阿来写过诗，他的话充满诗意。他对藏族的感情，除了融汇到作品里，还体现在他的言论上。记得他写过一篇关于西藏的文章，没有那种强加于人的说教，他褪去了西藏那层“外人”幻想的神秘色彩，还原了一个历史的西藏，现实的西藏，文化的西藏。按照他的说法，就是把一个越来越形容词化的西藏，客观地厘清，成为一个名词的西藏。这样的西藏立场，深刻，全面，充满人性。
⑤阿来喜欢读书，今年我们在意大利参加首届中意文学论坛，在听完阿来的演讲后，同样饱学诗书的清华大学教授格非，高度赞扬他的演讲。说从同行者的发言中，能看出他们的边界在哪里，而阿来的却看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌着藏族血液，在山里长大，早年有过“游走”经历，对历史有着独到的认识，对生活有着浓厚的兴趣，对文学有着自觉的审美追求，的确，他的天空是没有边际的。
⑥中国能够真正走向世界的作家并不多，阿来是其中的一个。走向世界，在我眼里，并不仅仅是你的作品被翻译的语种多，更不是你的译本多么畅销。因为在这个时代，那往往是政治的投机或是商业的迎合所带来的热闹。真正的文学，还是有它自己的尺度，有它自己的价值。阿来的作品，因为唱诵着本民族独有的歌谣，因为那股与生俱来的神性色彩，因为作品漫溢的人性光辉，真正代表了中国文学。要知道，不论什么样的出版商，在面对着能给读者带来心灵泉水的作品时，都不会无动于衷的，而阿来的作品就具有这种品格。
⑦虽然认识阿来很多年了，但交往并不多。相信他也有不为人知的忧伤，有他的脆弱，有他在文学之路上的困惑和彷徨，那是每个好作家都必然经历的。写他的这篇印象记时，恰好读到阿来写果洛的一篇散文，我非常喜欢其中的这段话：“风景从地平线上升起来，敞开，逼近，再敞开……然后，是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……再然后，那些风景在身后渐渐远去，闭合，滑落到天际线下。”
8阿来不知道，他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景。他的如花世界，在尘埃与云朵之间，如此绚丽！
——选自《中华读书报》；2011年11月9日。
【小题1】根据全文的内容，概括介绍阿来其人。（80字左右）（4分）
【小题2】结合文意，根据要求分析文中画线的句子。（5分）
(1)这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。
这个句子运用了   修辞手法，其表达效果是                     （3分）
(2)阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。
划线词语“经典”的含义是                                      （2分）
【小题3】简要分析第⑦、⑧两段在文章中的作用。（5分）
【小题4】对本文理解和分析不正确的两项是   （4分）