下列表述中有误的一项是

A．王国维在《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”其中借用了北宋词人柳永的《蝶恋花》中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的诗句，概括了做学问成大事业者的一种锲而不舍的坚毅性格和执著态度。

B．对联“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽思发愤，著成信史照尘寰”赞颂的是西汉史学家、文学家司马迁；“译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆早雨，文坛从此感彷徨”是一副悼念鲁迅的挽联。

C．“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这有着格言警句般的文字，出自印度文学巨匠泰戈尔的《新月集》；我国现、当代女作家，儿童文学作家冰心受其影响，创作了晶莹清丽、轻柔隽逸的无标题的自由体小诗。这些小诗，后结集为《繁星》和《春水》，其主要内容包括母爱、童真、人生。

D．“四书五经”是中国古代的典籍，其中“四书”包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《论语》《孟子》记载了孔子与孟子的社会理想、政治主张，以及他们修身、交友、学习方面的见解。

    【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游入去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

    ——节选自欧阳修《醉翁亭记》

     【乙】中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

­                                                                 ——王维《终南别业》

8．下列加点词语解释有误的一项是

  A．杂然而前陈者（杂然：杂乱的样子）  B．而不知太守之乐其乐也（乐：以……为乐）

  C．胜事空自知（空：没有）            D．偶然值林叟（值：遇到）

9．下列句子朗读停顿正确的一项是

A．至于负／者歌／于途     B．然而／禽鸟／知山林之乐

  C．颓／然乎／其间者       D．晚／家南山／陲

10．下列选项中与例句句式相同的一项是

    例：太守谓谁？庐陵欧阳修也。

  A．城北徐公，齐国之美丽者也。    B．见渔人，乃大惊。

  C．孔子云：“何陋之有？”         D．吾长见笑于大方之家。

11．对诗文内容或情感理解有误的一项是

    A．甲文“醉”“乐”二字贯穿全文；乙诗“偶然”二字承启上下，二者都表现了作者的闲适情趣。

    B．甲文太守之乐，乐在与民同乐，“醉能同其乐”一句点明主旨；乙诗诗人之乐，乐在自得其乐，“谈笑无还期”一句点明中心。

    C．甲文第二段具体描绘了山林夕照的全景；乙诗没有具体景物的描绘。

    I)．甲文除写“乐”外，又暗合作者寄情山水排遣贬谪的苦闷情怀；乙诗则有诗人豁达胸襟的表达。

12.下列诗文赏析有误的一项是

    A．甲文第一段通过四个场面的具体描写，描绘了滁州人民怡然自乐和众宾尽欢的情态，从侧面烘托出滁州政治清明的景象。

    B．树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”一句，采用动静结合的写作手法，表现出山林的幽静。

    C．“颓然乎其间者，太守醉也”一句，活脱脱地刻画出一个萎靡不振的醉汉形象。

    D．乙诗结尾两句，引入偶遇之人，带有鲜明的生活气息。

13．将甲文中划线的句子译成现代汉语。（4分）

    (1)伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

    (2)临溪而渔，溪深而鱼肥。

14．试展开想象，体味“行到水穷处，坐看云起时”中“穷”、“起”的表达效果。（2分）

阅读下面的文章，完成1—5题。

①谈饮茶，不妨从《红楼梦》说起。
   ②曹雪芹在《红楼梦》第41回中，写了宝玉、黛玉、宝钗到栊翠庵饮茶的情节。妙玉泡茶待客，泡的是君山名茶老君眉，盛茶的是瓟斝（bó jiǎ）、点犀（qiāo），煮的是陈年梅花雪水，泡出茶来，果然清醇无比。妙玉为什么要用梅花雪水泡茶呢？原来这里大有文章。
   ③水之于茶，关系极大。名茶名水才能双美兼备，相得益彰。所以古人对饮茶用水非常讲究．唐代的陆羽，是一位品茶专家，世称“茶圣”。他写过一部《茶经》，是我国最早的研究饮茶的著作。其中把水分为三等：“山上水，江中水，井下水。”这山水即泉水，清冽甘美，泡茶自然格外相宜。清代乾隆皇帝命人用银斗量泉水的轻重，品评天下名泉的高低。结果北京玉泉山水名列前茅，镇江金山寺冷泉次之，无锡惠泉和杭州虎跑泉第三，从此玉泉遂有“天下第一泉”之称。妙玉用的梅花雪水也叫“天泉”。宋代词家辛弃疾云“细军茶经煮香雪”，这“香雪”二字，赞美了“天泉”的色味双绝。
    ④妙玉给宝玉泡的茶是老君眉。这老君眉是名茶中的一品，如今叫珍眉，仍享有很高的声誉。我国名茶的品种很多，诸如西湖龙井、黄山毛峰、六安瓜片、安溪铁观音和洞庭湖碧螺春等等，各具特色，爱好也因地因人而异。别的不谈，如今单说这碧螺春的一段趣事。
    ⑤碧螺春产于太湖洞庭东山碧螺峰石壁上，经沸水一泡，便浮起很多雪白茸毛，叶色嫩碧，气味隽永，据说原是山中野茶，俗称“吓杀人香”。康熙南巡时，巡抚宋将军将此茶献上，康熙品尝之后，觉得色味俱佳，但名字不雅，就给改为碧螺春。多少年来一直受到茶客的珍爱。
    ⑥在饮茶艺术中，茶具赏心悦目，能增加兴味。我国的陶都，有不少制作精致的茶具。有人爱用紫砂茶具，觉得别有意趣，这是很有道理的。

⑦紫砂茶具产于明代万历年间，有个叫供春的人制作最精，世称“供春壶”。紫砂壶有竹节、莲藕、松段和仿商周古铜器等形状的制品，砂质温润，古朴雅致。用久了，经过长期摩挲，发出一种幽光，令人爱不释手。紫砂壶泡茶能保持色泽鲜艳，香味纯正，所谓“色味香皆蕴”，暑天盛茶隔夜不馊,是茶具中的上品。
    ⑧饮茶的好处很多，古书上早有记载。《本草纲目》上说“茶苦而寒，最能降火，火生百病，火降则上清矣”。当代医家证实，茶中含有丰富的维生素C和咖啡碱，咖啡碱能兴奋神经中枢，所以茶能提神醒脑，消除疲劳。此外，茶还能醒酒消食、去除炎症，对口腔和肠胃轻度溃疡有加速愈合的功效。近来医学界还发现，饮茶对消除环境污染和放射性物质的危害，也有积极的作用。但是患有心脏病和高血压的人以少饮为宜，尤其不要饮浓茶。北京市场上有一种柿叶茶，能预防动脉硬化，降低血压，据说还能防癌，可作为高血压患者的饮料。至于风行广州的王老吉凉茶，是清代嘉庆年间一位叫王老吉的医生发明的，用金银藤、岗梅根等十味中药配方而成，有清暑解热、消滞疏导、生津止渴的功能。北京远郊山区有饮自制的枣茶和黄芩茶的，枣茶能镇静安神，黄芩茶清火明目，可谓茶中良药了。
    ⑨我国饮茶已有两千多年的历史。西汉王褒所著《僮约》，记载“武阳买茶”之句，唐代，茶已成为许多人家“一日不可无”之物了。如今，饮茶更为普遍，客来献茶，已是我国人民交友待客的礼节。

1．阅读全文，根据作者的说明思路填写下表。

从《红楼梦》说起→ 泡茶的水   →   ①（碧螺春）   →     茶具（②）  

→    ③       →我国饮茶的悠久历史

答：①               ②                ③           

2．本文开头引用《红楼梦》中“栊翠庵饮茶”的情节，巧妙点出了“饮茶”的哪些本质特征？

________________________________________________________________________

3．文中第②段中的划线句子在结构上有什么作用？

________________________________________________________________________

4．仔细阅读课文第⑧自然段，说说饮茶有哪些好处？

________________________________________________________________________

5．下列对文章的理解和分析错误的一项是（     ）

A．文章从《红楼梦》中“栊翠庵饮茶”的情节写起，增强了趣味性。

B．文中引用唐代“茶圣”陆羽《茶经》中的内容是为了说明我国饮茶历史的悠久。

C．文章引用文学作品对饮茶的描述和大量史实的记载，充分展现了我国饮茶文化的丰富内涵。

D．饮茶在我国有两千多年的历史，在唐代甚至成为人家“一日不可无”之物，尽管饮茶的好处很多，但并不适合所有人饮用。

阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）

境与象 袁行霈

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。

所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。

总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

1.．下列说法，与文章内容不相符合的一项是  （   ）

2.．对文中材料的使用，理解正确的一项是（   ）

3.．文中画线处填上最恰当的句子是（      ）（2分）

4.．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）

阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）

境与象 袁行霈

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。

所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。

总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

1.．下列说法，与文章内容不相符合的一项是  （   ）

2.．对文中材料的使用，理解正确的一项是（   ）

3.．文中画线处填上最恰当的句子是（      ）（2分）

4.．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）