题目内容

21、桃李不言,_______。(司马迁《史记·李将军列传》)

试题答案

21、下自成蹊

相关题目

阅读理解

  [甲]有的人活着/他已经死了;/有的人死了/他还活着。

  有的人/骑在人民头上:“呵,我多伟大!”/有的人/俯下身子给人民当牛马。

  有的人/把名字刻入石头/想“不朽”;/有的人/情愿做野草,等着地下的火烧。

  有的人/他活着别人就不能活;/有的人/他活着为了多数人更好地活。

  骑在人民头上的/人民把他摔垮;/给人民做牛马的/人民永远记住他!

  把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早;/只要春风吹到的地方/到处是青青的野草。

  他活着别人就不能活的人,/他的下场可以看到;/他活着为了多数人更好地活着的人,/群众把他抬举得很高,很高。

(选自臧克家《有的人》,有改动)

  [乙]总理的惊人之无有六:死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、去不留言。总理在甩脱自我、真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国,倾倒联合国的风貌,特别是他的大爱大德。

  周恩来为什么这样的感人至深,感人之久呢?正是这“六无”“六有”,在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来,爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年,而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道:“孔明反胜昭烈(刘备)其何故也,余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚,念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李,有恩必报,而一个伟人再造了国家,复兴了民族,泽润了百姓,后人又怎能轻易地淡忘了呢?我们是唯物论者,但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂,神是后人在所有的前人中筛选出来的模范,比若忠义如关公,爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面,还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严,他那篇有名的《诫子书》,教于“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。他勤俭持家,上书后主说,自己家有桑树800棵,薄田15顷,供给一家人的生活,余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼,总理何如?他没有后,当然也没有什么教子格言;他没有遗产,去世时,家属各分到几件补丁衣服作纪念;他没有祠,没有墓,连灰都不知落在何方;他不立言,没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有,后人就越感念他的遗爱;那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说,悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西,同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾,这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了,思念又转化为人们更深的思考,于是总理的人格力量在浓缩,在定格,在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理,所有历史上的伟人,中国的司马迁、文天祥,外国的马克思、列宁,我们又何曾见过呢?爱因斯坦一生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论:当速度等于光速时,时间就停止;当质量足够大时他周围的空间就弯曲。那么,我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时,它就会迅如光速而追附万物,穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。

1.[甲]文第一节中,前后两个“活”的含义分别是什么?

答:________________

2.[甲]文是为纪念鲁迅逝世十三周年而作的,你觉得以“有的人”为题有什么好处?

答:________________

3.[乙]文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”,请结合原文谈谈你对这句话的理解。

答:________________

4.说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的?

答:________________

5.[乙]文说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾,“遗憾”具体指什么?你是如何看待这种遗憾的?

答:________________

6.读了[甲][乙]两文,你受到了什么启示?

答:________________

查看习题详情和答案>>

违法和不良信息举报电话:027-86699610 举报邮箱:58377363@163.com

精英家教网