题目内容

15、时代的发展呼唤和谐。人与人之间需要彼此尊重,增进理解,加强合作;人与环境、人与自然之间也需要相互依存,友好相处,繁荣共生。我们能否以友善的姿态,主动地向“他”或“它”问候一声“你好”呢?

你可曾记得那句最朴素的问候——“小平,你好!”寥寥四字,一下子拉近了普通民众和领袖的距离,温暖了中国大地。同样,可将你的问候,送给四季、花草,送给城市、乡村,送给亲友、老师,送给英魂犹在的英雄、擦肩而过的旅人……

请以“          ,你好”为题写一篇作文。

要求:①填写词语,将题目补充完整;②体裁不限(诗歌、戏剧除外);③字数不少于600字;④文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。

 

 

试题答案

15、略

相关题目

阅读下文,完成1-6题

融入自然

  (1)在葡萄牙的北部城市波尔图大教堂前的广场上,曾有一件看似不大的事使我们代表团每个成员感到震撼。

  (2)那天早晨,天放晴了,万里长空一碧如洗。广场前绿茵茵的草地上,泥土还是湿润润的。小草的叶子上,——滴滴圆圆的晶莹的小水珠在大阳的照射下闪着亮光。一群群鸽子自由自在地在广场上安然du$步、m@食。老人们靠在长椅上闭目养神,父亲背着女儿来广场游玩。

  (3)“真是太美了!”我们不约而同地拿出照相机,要把这美丽的景色摄入镜头。

  (4)这时,一位身着深色中长风衣的葡萄牙妇女从我们面前走过。她手里拿着一个黑色的塑料袋,里面装了许多面包渣。原来,她是特意来给鸽子喂食的。

  (5)她的到来,使我们感到非常欣喜,因为我们是在无意之中亲眼看到、感受到葡萄牙人民热爱自然、保护自然的美好品德。由于我们是临时来这儿的,事先没有任何准备,于是我们围到她跟前,请求她也给我们一点鸟食,让我们像她一样去喂鸽子,以分享这份情趣。

  (6)她微笑着答应了,右手伸到袋子里,抓出一把把的面包渣放在我们手上。

  (7)“噢!噢!”我们一次次把面包渣向鸽子群中撒去,只见无数鸽子腾地一下扇着翅膀从地上飞起来,又在我们中间落下,然后涌到我们脚边叽叽咕咕地吃起食来。“太棒了!”“棒极了!”我们一群人兴致大起,一边快乐地大声叫唤着鸽子,一边招呼拿照相机的同伴,“快给我照像!快给我照像!”

  (8)虽然这位葡萄牙妇女不懂得我们的语言,但她的脸沉下来了。更没想到,当我们请翻译向她表示很想与她合影留念时,竟被她断然拒绝。

  (9)她侧着身站在那里,叽哩咕噜说了很久,脸上没挂一丝笑容。

  (10)翻译告诉我们:“她说,人类应该把动物当做自己的朋友,而不应该把它们当做为自己取乐的工具。”

  (11)这话真让我们汗颜了。一位同行者小声地在一旁说,“我们也是一种高兴的表示啊!我们并没有伤害鸽子呀。”

  (12)这位葡萄牙妇女远去了。纵然我们可以想出无数自我宽慰的理由,但不能不承认我们因之受到了的强烈震撼,也体会到在现代社会中,爱护自然、与动物友好相处的行为,的的确确是衡量一个民族、一个人文明程度的重要标志。人们的确应该认识到,人类只有将自己融入自然,才能获得更和谐、更长久的发展。

(1)据拼音写汉字

du$(  )步

m@(  )食

(2)第2段是运用了________描写,要本文中的作用是________。

(3)当我们请葡萄牙妇女给我们一点鸟食时,“她微笑着答应了”是因为________。

(4)第8段中,这位葡萄牙妇女“脸沉下来”并拒绝和我们合影留念的原因是________。

(5)第11段加粗词“汗颜”在文中的意思是________。我们之所以“汗颜”的原因是________。

(6)作者通过这件事体会到“我们与这位异国妇女在自然关系上的认识差距”。请你以身边的事例来证明这种差距的存在,并分析这种差距产生的原因。(不少于50字)

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阅读下文,完成1-6

融入自然

  (1)在葡萄牙的北部城市波尔图大教堂前的广场上,曾有一件看似不大的事使我们代表团每个成员感到震撼。

  (2)那天早晨,天放晴了,万里长空一碧如洗。广场前绿茵茵的草地上,泥土还是湿润润的。小草的叶子上,——滴滴圆圆的晶莹的小水珠在大阳的照射下闪着亮光。一群群鸽子自由自在地在广场上安然du$步、m@食。老人们靠在长椅上闭目养神,父亲背着女儿来广场游玩。

  (3)“真是太美了!”我们不约而同地拿出照相机,要把这美丽的景色摄入镜头。

  (4)这时,一位身着深色中长风衣的葡萄牙妇女从我们面前走过。她手里拿着一个黑色的塑料袋,里面装了许多面包渣。原来,她是特意来给鸽子喂食的。

  (5)她的到来,使我们感到非常欣喜,因为我们是在无意之中亲眼看到、感受到葡萄牙人民热爱自然、保护自然的美好品德。由于我们是临时来这儿的,事先没有任何准备,于是我们围到她跟前,请求她也给我们一点鸟食,让我们像她一样去喂鸽子,以分享这份情趣。

  (6)她微笑着答应了,右手伸到袋子里,抓出一把把的面包渣放在我们手上。

  (7)“噢!噢!”我们一次次把面包渣向鸽子群中撒去,只见无数鸽子腾地一下扇着翅膀从地上飞起来,又在我们中间落下,然后涌到我们脚边叽叽咕咕地吃起食来。“太棒了!”“棒极了!”我们一群人兴致大起,一边快乐地大声叫唤着鸽子,一边招呼拿照相机的同伴,“快给我照像!快给我照像!”

  (8)虽然这位葡萄牙妇女不懂得我们的语言,但她的脸沉下来了。更没想到,当我们请翻译向她表示很想与她合影留念时,竟被她断然拒绝。

  (9)她侧着身站在那里,叽哩咕噜说了很久,脸上没挂一丝笑容。

  (10)翻译告诉我们:“她说,人类应该把动物当做自己的朋友,而不应该把它们当做为自己取乐的工具。”

  (11)这话真让我们汗颜了。一位同行者小声地在一旁说,“我们也是一种高兴的表示啊!我们并没有伤害鸽子呀。”

  (12)这位葡萄牙妇女远去了。纵然我们可以想出无数自我宽慰的理由,但不能不承认我们因之受到了的强烈震撼,也体会到在现代社会中,爱护自然、与动物友好相处的行为,的的确确是衡量一个民族、一个人文明程度的重要标志。人们的确应该认识到,人类只有将自己融入自然,才能获得更和谐、更长久的发展。

1)据拼音写汉字

du$(  )步

m@(  )食

2)第2段是运用了________描写,要本文中的作用是________

3)当我们请葡萄牙妇女给我们一点鸟食时,“她微笑着答应了”是因为________

4)第8段中,这位葡萄牙妇女“脸沉下来”并拒绝和我们合影留念的原因是________

5)第11段加粗词“汗颜”在文中的意思是________。我们之所以“汗颜”的原因是________

6)作者通过这件事体会到“我们与这位异国妇女在自然关系上的认识差距”。请你以身边的事例来证明这种差距的存在,并分析这种差距产生的原因。(不少于50字)

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奉献的真谛在于创造

  人的价值在于奉献而非索取,人生只有在奉献的过程中才放出异彩。然而,我们过去常将奉献理解为无私奉献:为他人出力做事,分文不取;或倾囊中之物给予他人,不期回报。这固然好。但我要从另一角度来谈奉献,即奉献的真谛在于创造,绝不只是无私奉献。

  无私奉献要牺牲个人利益,人们要达到这一境界实为不易。电视剧《渴望》中的刘慧芳就属于这一类奉献的人物。人们呼唤、热爱这样的人物,但一般人毕竟难以企及。可是另一些模范人物,如勤奋钻研攻克科技难关的“水稻之父”袁隆平,以及带领一方致富的企业家等,他们把个人利益和社会利益紧密结合,想出新方法,做出新成绩,做出新奉献,恰恰是这样一种奉献——创造性奉献,社会才走向了进步。

  我并不想贬低牺牲个人利益的无私奉献,在物质匮乏的年代,正是靠着这种奉献,人们才克服了种种困难;就是在物质相对丰富的今天,无私奉献的人增多,同样会使人与人之间的关系更为和谐融洽,同样会博得我们的赞扬。但生活并不会仅仅因为无私奉献的增多而自动富足、美满起来,尽管它能够让世界充满爱。社会主义社会绝不是只靠感情获得发展,它靠的是实实在在的物质基础,而这个物质基础更多的则是依赖创造性奉献而达到的。人们曾经对劳模在市场经济中应否收取劳动报酬的事情争论过,这很大程度上反映了我们观念的偏颇。相反,创造性奉献则充满活力,它使生活变得五彩缤纷,富有魅力,它在为他人创造幸福的同时也兼顾了个人利益,这就像开掘一个永不枯竭的源泉一样,不断推动着人们去创造、去奉献。我们衷心期望社会涌现更多的无私奉献者,但必须要经历创造性奉献的阶段,这种创造性奉献是无私奉献的前奏,是走向无私奉献不可跨越的阶梯。

1.作者认为奉献的真谛“绝不只是无私奉献”,为什么?

2.什么是“创造性奉献?”

3.文中画线句子中说“我们观念的偏颇”,这种偏颇的观念是什么?

4.为什么创造性奉献能使社会走向进步?

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阅读理解

  关汉卿又是一位散曲作家,在元代散曲史上占有重要的地位。

  现存散曲计套曲14,小令35。内容主要有描绘都市繁华与艺人生活,羁旅行役与离愁别绪,以及自抒抱负述志遣兴。

  关汉卿的《一枝花·杭州景》比较真实地反映了宋元时期杭州的景象,通俗生动,率真本色。

  关汉卿描写男女离愁别绪的散曲写得十分动人,与封建文人的作品大异其趣,比较真实地反映了当时平民的爱情理想。

  关汉卿散曲中最值得注意的,是他自写身世,抒发胸中抱负的作品,如《南吕一枝花·不伏老》(套数)写得诙谐老辣,笔力横肆,充满自负、自嘲、自乐的情趣,不但是研究关汉卿生平思想的重要依据,也是元代散曲中不可多得的名篇。该曲最后是这样的:

  [尾]我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每(们)谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头……我也会围棋、会蹴踘(踢球)、会打围(打猎)、会插科(滑稽表现)、会歌舞、会吹弹、会咽作(唱歌曲)、会吟诗、会双陆(类似下棋的游戏),你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽,天哪,那其间才不向烟花路儿上走!

  本曲描写了一个勾栏(剧场)艺术家的生活境遇,抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负:永远和社会底层的烟花艺使与书会才人一道,不怕压迫折挠,奋战不息,至死方休。这些堂堂正正的思想与抱负,是用极俏皮诙谐、佯狂玩世的文字来表现的,真是神韵独具,妙趣横生,活脱脱显现了一个多才多艺的戏剧家、曲作家的韧性战斗精神。

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  马致远在散曲上的成就,为元代之冠。人称“曲状元”。作品内容主要有三类:叹世、咏景、恋情。在“叹世”之作中,他的世界观的矛盾表现得很明显,既有那种“老了栋樑才”“恨无上天梯”的感慨;又有“白发劝东篱,西村最好幽栖”的隐逸思想。他是“无也闲愁,有也闲愁,有无闲愁得白头”,一生忧愤徘徊。尤其是他的套曲《夜行般·秋思》表现了对人世间一切功名利禄的否定和对人生若梦的感叹,以及对“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹攘攘蝇争血”污浊现实的愤慨。这支套曲在艺术技巧上很精湛,有人认为“无一字不妥”,誉之为“万中无一”。他的小令《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦”是咏景名篇,以凝炼的笔法,赋予秋景以萧瑟苍凉的情调,构成诗意图景,烘托出天涯游子的凄凉心情。

  马致远的散曲,声调和谐优美,语言清新豪爽,善于捕捉形象以熔铸诗的境界。他吸取了诗、词以及民间歌曲的养分,开辟了曲的真率醇厚的意境,提高了曲的格调,还打破了散曲言情咏景的程式,辟出一条叙事讽物的蹊径……这些都对散曲的发展与提高作出了贡献。

(1)引文开首第一句说“关汉卿又是_位散曲作家”中“又”字是否必要?为什么?

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(2)引文为什么对关汉卿曲作中前两类作品仅作简略分析?

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(3)有人称马致远是“秋思之祖”,又有人称他为“曲状元”,这两个称呼各由哪个方面来认定的呢?你认为哪个称谓更能反映他的成就?

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(4)比较一下关汉卿和马致远两人的曲,你认为有什么相同或不同之处?(可就内容、形式风格等某一方面说说你的看法)

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