题目内容
17、命题作文
题目：真情源自你我他，
要求：篇幅不少于600字。文中不出现真实的人名、校名和地名。
试题答案
17、略
作文一：
给我一缕阳光，我会用生命挥洒灿烂的色彩；给我一丝清风，我会用全力吹走世间的尘埃；给我一抹春雨，我会用甘霖丰润人们的心田。
给我温暖，给我关爱，给我信心，给我力量，给我心灵的慰藉，给我一对美丽的翅膀……
对自己而言，“给我”是需求，是愿望，是信念，是力量之源；对他人而言，“给我”是赐予，是大度，是友善，是大爱，是无私之举……
请以“给我 ”为题目，自选角度，写一篇文章。
要求：先补全题目；要有自己的体验和感悟，不得抄袭；文体自选(诗歌除外) ；不少于600字；文中不得出现真实的地名、校名和人名；书写要正确、规范、美观。
作文二：
大自然中的万事万物，都会表达自己。花儿开放，鱼儿戏水，鸟儿鸣叫，都在传递某种信息。人类更是如此生活中随时随地可能都需要我们表达自己的意思。但是，即便是同一件事情，不同的人，在不同的时机，采用不同的方式，表达效果就会不同。而有时不同的表达方式，也可能产生相同的效果……
读了这段文字，你想到了什么？有何感受请以“表达”为话题，自选角度，自定文体自拟题目，写一篇不少于600字的文章（诗歌除外）。
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①我们活在世上，免不了要承担各种责任，小至对家庭、亲朋，大至对国家、社会。这些责任多半是应该承担的。不过，不要忘记，除此之外，我们还有一种根本的责任，便是对自己的人生负责。
②生命属于人只有一次，我们对自己的人生怎能不产生强烈的责任心呢?从某种意义上说，人世间其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此，对自己的人生的责任心还是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，树立了真正属于自己的人生目标和生活信念，才可能由此出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为有这种爱，所以尽责任本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱自己人生的人怎会爱他人、爱事业?一个在生活中随波逐流的人怎会坚定地负起人生的责任?这样的人常常把尽责任看作是纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，也就无法弄清他对这个世界负什么责任。现实中，某些人虽然正承担着一些责任，但却是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，他们把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；他们一发现社会上流行什么，就觉得自己应该紧紧地跟上去；他们十分看重别人对自己的评价，谨小慎微地为这种评价活着。他们由于不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤一个人如果能对自己的人生负责，那么在一切社会活动中，就会对自己的行为持一种负责的态度。一个社会如果由这些对自己的人生负责的成员组成，那么就必定是高质量的有效率的社会。
1 第①段“除此之外”、第③段“不止于此”两句话中的“此”在文中分别指代什么?
2 从第③段看，有些人会“常常把尽责任看作是纯粹的付出而索求回报”的根本原因是什么?
3 第④段中画横线的三句话的顺序可否调换?请说明理由。
4 读了此文，你认为怎样做才算对自己的人生负责?
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现代文阅读
①不少人都是通过我的笔知道了格尔木[注]城的这个望柳庄。可是，有谁知道格尔木城起始于望柳庄，有谁知道望柳庄的第一棵柳树何时栽下，又有谁知道一位将军在飞雪的戈壁滩播种春天的故事。
②五十年前的那个初春，昆仑莽原上弥漫的风沙卷着雪粒石子在狂吼，格尔木混沌一片。春天在哪里?
③一位军人攥着一棵柳树在敲格尔木冬眠的门：醒来吧，我要给你换新衣!他挥锹铲土，一愀铲下去，沙地上就铲出了个盆状的坑坑，格尔木的第一棵树便栽在了这坑里。这个军人就是修建青藏公路的总指挥慕生忠将军。
④还是在修路队伍离开西宁途经湟源县城时，慕生忠买了一百棵杨柳树苗。 [甲]他对随行人员说：“我们要做第一代格尔木人，我们要在格尔木扎根安家。人和树一起扎根这根才扎得牢靠！”
⑤一百棵树苗，都栽在了刚刚撑起的帐篷周围。一共两大片，杨柳分栽。第二年．这些小苗落地生根，绿茵茵的叶芽把戈壁滩染得翠翠的，叫人看着眼馋。将军给两片树林分别命名为“望柳庄”和“成荫树”。
⑥直到现在，第一次看到望柳庄的情景还历历在日。那天午后，我从拉萨执勤回到格尔木，车刚行驶到转盘路口就抛锚了。我无法承受迎面扑来的风沙无情的撕打，便顺势走向路，的一排平房，站在了房檐下。一抬头，门楣的方砖上“望柳庄”三个红漆大字，格外醒目。也就在这时候，我发现平房前的沙滩上横七竖八地半躺半立着一棵棵树苗。这就是将军带领大家栽的那些柳树，有的已经被沙土埋得不见真面日了。这些树站在冬风与春风之间，经受着风沙的考验，他们要告别寒冬实在不容易；要把春天迎来，路途也很艰难。在我的感觉里，他们是亭亭站立的硬汉子⑴。此时，昆仑莽原突然间变得亲切起来，我的眼前仿佛绿树成荫，鲜花遍地。
⑦风沙还是那么大，可它绝对吹不走我心中这春天的世界。
⑧听说，当风沙停止以后，慕生忠带着同志们把那些倒地的树苗-棵-棵都扶了起来，培好土。[乙]他边收拾残局边对大家说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱扶它一百次，直到它可以结结实实地站在沙滩上为止。”
⑨又是一个烈日暴晒的午后，我看到望柳庄前不远的戈壁滩上．一群人围着一个坟堆默默静立，空气好悼凝固了一样。埋的什么人?我心中疑惑着。
⑩弄清真相后来的事。望柳庄有三株柳树死了，慕生忠把三棵死去的柳树掂在手中，端详了几番又几番，末了，【丙】他说:“它们毕竟为咱格尔术绿了一回，是有功之臣。应该把它们埋在沙滩上，还要举行个葬礼。”于是就出现了这个土丘-----独特的柳树墓。这戈壁滩上死去的树，人们没有遗忘它，常有格尔木人给那土丘浇水。谁也没想到。人们有心无意浇的水，晓醒了死去的柳材。到了第二年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽儿。那芽儿一夭一个样.由小变大_由低变高……
⑾经过了一次死亡的墓柳，活得更潇洒更坚强了。青铁的叶子泛着刚气，粗褐的枝干储存着力量。大风刮来它不断腰，飞沙扑面它不后退，寒冬腊月它依然挺立。
（12)时间年年月月地消逝着。望柳庄前的柳树越来越多，树片越来越大。杨柳成林，浓密成荫……
(13)青藏公路通车到拉萨后不久，彭德怀元帅来到格尔木，就住在望柳庄。[丁]慕生忠对彭老总说，自己百年之后，就安葬在格尔木，这样能天天望见昆仑山。自己这一辈子什么都可以舍弃，就是离不开格尔木．离不开昆仑山。
(14)1994年10月18日，84岁的慕生忠将军在兰州与世长辞。10月28日，将军的子女们护送着他的骨灰，踏上了昆仑山的土地……
(15)随着将军的骨灰洒向高天，昆仑山忽然飞起了漫天的雪花，天地皆白!
(16)此刻，覆盖着积雪的望柳庄格外庄严、神圣……
(作者：王宗仁原文较长有删改)
[注]格尔木：现为青海省第二大城市，国家命名的“中国优秀旅游城市”。
1．选文讲述了慕生忠将军的故事，请根据故事的主要情节，用简洁的语言把下面的内容补充完整。
；将军带领大家护树； ；将军与树同在。
2、选文第⑤段慕生忠给两片树林分别命名为望柳庄”和“成荫树”，请根据文意说说将军这样命名表达了他哪些心愿。
3、下列说法不正确的是哪一项?请选择答案，将它的字母填写在答题卡的括号内。
A．选文明写树扎根的经过，暗写人扎根的经过，写树扎根的艰难暗示了人扎根的艰难。
B．选文第⑦段中“我心中这春天的世界”是指此时的望柳庄已经是绿树成荫，鲜花遍地。
C．选文表现了以将军为代表的一代建设者无私奉献的高尚品质，表达了作者的赞颂与崇敬之情。
D．选文结尾部分的景物描写，渲染了悲壮的气氛，突出了将军感天动地的崇高精神，从而升华了文章的主题。
4、选文善用修辞，用词富有表现力，请从文中划线的⑴⑵两处中选择一处进行赏析。 5、下而的链接材料可以帮助我们更全面地了解慕生忠将军，请综合文中【甲】【乙】
【丙】【丁】四处对将军语言的描写和链接材料，说说将军是一个怎样的人。
【链接材料】
人们这样评价慕生忠-他是青藏套路的缔造者，更是格尔木的莫基人。整个修路过程中，他和筑路工人们同吃同住，甚至还在医疗条件十分恶劣的情况下，共同用缝衣针缝合脚后跟上的裂口。青藏公路开通后，在拉萨举行了声势浩大的庆祝仪式，刚刚从工地上下来的将军还没来得及换上军装，穿着一件和工人们一样的旧棉袄，风尘仆仆来到会场，那一幕令许多人潸然泪下。
查看习题详情和答案>>鲍尔吉·原野
人用灵魂这个词把自己跟动物拉开了距离。因有灵魂，人才有喜悦和悲伤，有良与禁忌。人在灵魂的引导下，会哭泣和欢笑。人并没有把“灵魂”这个词送给动物，更不觉得植物有灵魂。一株革，由青到黄，从春到秋，怎么会有灵魂呢？
但如果你见到胡杨林，这种看法也许会发生转变。我在四子王旗的速亥看到的，与其说是胡杨林，不如说是一个又一个悲泣的灵魂。
胡杨是树。但它跟其他树最不一样的地方是姿态如人。A它们似互相搀扶、涉江而来的妇孺，像仰天太息的壮士，像为自己包扎伤口的士兵。
我来到速亥的时候，夕阳正好，落日把一腔英雄的块垒吐在这片寸草不生的荒沙上。胡杨树虬曲纠结，坐地视天，身子骨披一层滚烫的金红，让我想起罗丹的那尊雕塑《拉奥孔》——一个壮硕的男子，与身上缠绕的蟒蛇搏斗，其痛莫可名状。我想到了一个词——灵魂。胡杨树一定因为有灵魂，或者说因有记忆而痛苦过，方有此态。
速亥，蒙古语意为“红柳”，如今是白茫茫的沙地，谁也想不出它60年前的样子。这里的人告诉我，从20世纪50年代到70年代，速亥人的主要工作是打黄羊。上级给牧民们发冲锋检，让人们用冲锋枪扫射黄羊；给县里和公社干部每人定指标，打不到规定数目的黄羊就扣工资。
速亥当年是怎样的植被？风吹草摆，不见牛羊，植被太茂密了。当年打过黄羊的老人说，速亥这地方黄羊多，它们集群飞跑，不少于几百只。不光有黄羊，还有蒙古野驴，有藏羚羊。这个地方鸟啊、花啊多的是。当年这里是湿地。
这个老牧人指着白茫茫的沙砾说“当年这里是湿地”时，真的像是在痴人说梦。如今除了天上的云朵和地上的胡杨属于有形状的东西，其他皆为空荡荡的虚无。
“打死的黄羊呢？”我问老师。
“都让上级拉走了，”老人说，“我们自己养牛养羊，从来不打黄羊。打黄羊变成了政治任务，肉和皮子都出口换汇了。我们整整打了20年黄羊，现在什么野生动物都没有了。那些年，每天都有枪声。枪声停了，黄羊、鹤、野鸭子、兔子、狐狸……什么都没了。”
我抬眼四望，速亥这地方在一个盆地里，是二连盆地的一部分，依靠的山叫大红山。可是，打光了黄羊，植物也不能都灭绝啊。
老人说，从80年代开始，我们这儿又遭一劫——呆发菜。“你想象不到有多少人到我们这里采发菜，可以叫成千上万。从宁夏来的人，整列火车上全是采发菜的。有人采，有人收，有人运。运到东南亚一带。发菜这东西怪，这片地上午采没了，落点雨，下午又长出来了。采的人越来越多，最后这里变成了这个样子。”
老人说“这个样子”的时候，特别不情愿，声音迅速被脚下的沙子吸收了。如果土地和天空也会死亡的话，就会是“这个样子”。这里的天空虽然高远，却毫无生气，与绿洲之上湿润的天空绝不一样。没有飞鸟，没有层层叠叠的雨云，这是一片失去了肌肤的天空。土地上只有沙子，连蜥蜴爬过的痕迹都看不到。见不到土，地已经死去很多年。今天的速亥，不要以为它默默无闻，它名声大得很，早就传到了北京和天津等地，出现在专家们的文案里。速亥，现在成了京津风沙最主要的源头。这片土地，每年不知向北京输送了多少沙尘。可谁还记得当年它堪比肯尼亚野生动物园的情景？谁还相信此前这里竟然是一块湿地呢？
假如黄羊、灰羽鹤有灵魂，野兔、芦苇有灵魂的话，如今它们一定一起附体在胡杨树上。胡杨死去后为什么不倒？倒了为什么不烂？它实在是有话要说，是无数野生动物与植物的灵魂请它们保持痛苦控诉的姿态而留在人间。有胡杨的地方，都是动植物们的受难地。可令人欣慰的是，速亥至今还保持着一“怪”——下点雨，马上就长出绿茸茸的草。B人们盼着这里多长草、快长草，一直长出黄羊来。
60年前的样子：_______________________________
这个样子：___________________________________
造成变化的原因：_____________________________
2、“自负”一闻在《现代汉语词典》中的解释为“自以为了不起”。结合全文内容，说说人类的“自负”体现在哪些方面。
答：___________________________________________________________
3、文中说胡杨“它实在是有话要说”，请联系以下链接内容，试用第一人称把胡杨要说的话拟写出来。（不少于30字）
那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！（《罗布泊，消逝的仙湖》）
答：___________________________________________________________
4、文中不步语言生动并饱含情感，从文中A、B两处任选一句进行赏析。
答：___________________________________________________________
心中的芦苇
张弛
②芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁A______（摇撼 摇动 摇曳），蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的黑色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白露降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的地方，也依旧洁白，充满蓬勃的张力，然后在冰冷的纯洁里面画上生命的句号。
③这白发苍苍的芦苇，是樵夫柴担上悠然飘起的一缕秋光。是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。
④倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。
⑤易水之滨，悲凉的旋律中，荆轲①告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬，汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。
⑥真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦苇，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中B______（消失 弥散 弥漫）。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱，宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光缓缓地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈原同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明的心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断。也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！
⑦人是孱弱②的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷的韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”
⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……
[注：①荆轲：战国末刺客。因刺秦王嬴政未遂被杀。②孱（chán）弱：瘦弱，软弱。]
1．根据文章内容，分别在第②段和第⑥段的括号内，选择最恰当的词填在下面“A”、“B”两处。
A处（ ）B处（ ）
2．从文中找出与第⑤段内容相照应的两个句子。
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3．揣摩下面各句，说说你对句子的理解。
（1）她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，潇洒倜傥。
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（2）人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。
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4．请简要概括第⑥段的内容。
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5．俗话说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，而文中作者却热情赞美了芦苇的品性与气节。作者为什么要这样赞美？说说你的理解。
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阅读下文，回答问题。（
2006年湖北宜昌市中考题） 读三峡①“船窗低亚小栏干，竞日青山画里看”。我满怀着四十余年的渴慕，放舟江上，畅游三峡，饱览着山川胜景。
②三峡，这部上接苍冥、下临江底，近四百里长的硕大无朋的典籍，是异常古老的。早在语言文字出现之前，不，应该说早在混沌初开、乾坤始奠之际，它就已经摊开在这里了。它的每一叠岩页，都是历史老人留下的回音壁，里面镂刻着岁月的屐痕。
③我们不能设想在自己有限的一生中，读尽它的无限内涵，但总可以观嬗变于烟波浩淼之外，启哲思于残编断简之中。作为现实与有限的存在物，人们徜徉其间，一种对山川形胜的原始恋情与源远流长的历史激动会不期而然地被呼唤出来。
④早在五千年前，这锦山秀水就曾闪烁着大溪文化的异彩。两千年前，扁舟一叶从那条唤作香溪的水流里，载出一位绝代佳姝。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”，不独闾里之荣，也是邦家之光。两汉之交，公孙述枭踞白帝城，跃马称帝。过了三周甲子，这里又成了吴蜀争雄的战场，年轻的陆逊创了“火烧连营七百里”的赫赫战功。刘先主永安宫一病不起，将他的嗣子、未竟事业连同未来的千般险阻，一股脑儿托付给他的军师。诸葛公神机妙算，在鱼腹浦摆下了“八阵图”……
⑤今日舟行访古，不仅史迹久湮而且江山亦不可复识矣。以诗而言，巫山十二峰可以说是一部不是靠语言文字，而是由境界氛围酿成的朦胧诗卷。两岸诸峰时隐时现，忽近忽远，笼罩在云气氤氲、雨意迷离的万古空朦之中，透出一种“悠然心会，妙处难与君说”的朦胧意态。比之以绘画，巫山十二峰无疑是整个三峡风景线上一条最为雄奇秀美的山水画廊。在这里，钩皴点染、浓淡干湿、阴阳向背、疏密虚实等各种表现手法兼备毕具。那群峰竞秀、断崖千尺的高峡奇观，宛如刀锋峻劲、层次分明的版画。而云封雾障中的似有若无，令人神凝意远的万叠青峦，则与水墨画同其韵致。
⑥著名学者王国维有过“古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界”的说法，还有人把绘画分为写实、传神、悟妙三个层次。我以为，读三峡可能也有三种灵境：
_______读之，止于心灵对自然美的直接感悟，目注神驰，怦然心动。_________读之，会感到主观的生命情调与客观景物交融互渗，物我融为一体，亦即辛弃疾词中所说的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”________读之，则深入画境，浓酣忘我，“冲然而澹，悠然而远”，进入《易经》中那“天地因蕴，万物化醇”的灵境，此刻该是“此中有真意，欲辨已忘言”了。（本文有删改）
（
1）联系上下文，说说第②段中加粗的“摊开”一词为什么用得好。__________________________________________________________________
（
2）请将“卒”“始”“再”三个词按正确顺序填写到第⑥段中的横线上。（
3）第⑥段中引用了“此中有真意，欲辨已忘言”一句诗。请写出这句诗的作者。_________
（
4）你对三峡的风物（如山峰、溪水、森林、云霞……）有怎样的感悟？请任选一项，仿照第②段中最后一句写出你对它的感悟。它的
_________，都是_________，里面_________。 查看习题详情和答案>>