《扁鹊见蔡桓公》一文说明了要_____________，_______________的深刻道理。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

5．下列说法有误的一项是（）（3分）

A．上文选自《韩非子·喻老》。韩非，战国末期重要的思想家。文中扁鹊，战国时医学家。桓侯，战国时蔡国国君。

B．文中“火齐之所及也”一句中“齐”应该读（jì），现在写作“剂”，这是文言文中的一种通假字现象。

C．“医之好治不病以为功”的朗读节奏应这样划分：医之 / 好治 / 不病 / 以为功。

D．“居十日，扁鹊望桓侯而还走”句中“走”应该是“跑”的意思，这是文言文中古今异义的现象。

6．下面有关选文的理解与分析有误的一项是（）（3分）

A．这是一篇寓言故事。作者按时间顺序叙述了蔡桓公生病却固执己见，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，最终病情恶化而身亡的故事。

B．本文揭示了有病需及早医治，切勿讳疾忌医的道理；同时告诫人们应正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。

C．文章虽然篇幅短小，但故事情节的发展却起伏有致；作者通过对人物语言、神态、动作等的描写，刻画出了栩栩如生的人物形象。

D．扁鹊医术高明，责任心强。第一次见桓侯，“立有间”，就做出了“君有疾在腠理”的准确诊断，并给予了桓侯不治病情将加重的严重警告。

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　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在a。不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰，“君之病在b，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在c，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在a，汤熨之所及也；在b，针石之所及也；在c，火齐之所及也；在d，司命之所属，无奈何也。今在d，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

1．下列字在文中的读音，不正确的一个是

[　　]

A．桓（hu2n）	B．汤（t1ng）
C．齐（j@）	D．熨（w8i）

2．上文“abcd”处应填的一组内容是

[　　]

3．下面对该文中四句话的理解，其中理解正确的一项是

[　　]

A．“医之好治不病以为功”是说，医生不应该把治好别人的病看作自己的功劳。

B．“司命之所属，无奈何也。”是说，那个部位是传说中掌管生死的神所管的，一旦病到这里，就无可救药。

C．“扁鹊望桓侯而还走”是说，扁鹊第四次来见桓侯，仔细观察他的病情，发觉已无药可救，于是就走了。

D．“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”是说，过了些时候，桓侯病情恶化，就派人去追究扁鹊的责任，而这人怕受牵连，于是逃到秦国去了。

4．下列四个判断，正确的一个是

[　　]

A．本文选自《韩非子·扁鹊仓公列传》。

B．本文写桓公的态度，运用了“不应”、“不悦”的动作描写。

C．本文主要是用空间的转移和时间的顺序来记叙事件发展的。

D．本文内容带有劝谕性，可以当作寓言看。

5．对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是

[　　]

A．说明扁鹊医术高超，是我国古代的神医。

B．说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。

C．告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。

D．告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。

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　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在a。不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰，“君之病在b，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在c，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在a，汤熨之所及也；在b，针石之所及也；在c，火齐之所及也；在d，司命之所属，无奈何也。今在d，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

（1）．下列字在文中的读音，不正确的一个是

[　　]

A．桓（hu2n）	B．汤（t1ng）
C．齐（j@）	D．熨（w8i）

（2）．上文“abcd”处应填的一组内容是

[　　]

（3）．下面对该文中四句话的理解，其中理解正确的一项是

[　　]

A．“医之好治不病以为功”是说，医生不应该把治好别人的病看作自己的功劳。

B．“司命之所属，无奈何也。”是说，那个部位是传说中掌管生死的神所管的，一旦病到这里，就无可救药。

C．“扁鹊望桓侯而还走”是说，扁鹊第四次来见桓侯，仔细观察他的病情，发觉已无药可救，于是就走了。

D．“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”是说，过了些时候，桓侯病情恶化，就派人去追究扁鹊的责任，而这人怕受牵连，于是逃到秦国去了。

（4）．下列四个判断，正确的一个是

[　　]

A．本文选自《韩非子·扁鹊仓公列传》。

B．本文写桓公的态度，运用了“不应”、“不悦”的动作描写。

C．本文主要是用空间的转移和时间的顺序来记叙事件发展的。

D．本文内容带有劝谕性，可以当作寓言看。

（5）．对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是

[　　]

A．说明扁鹊医术高超，是我国古代的神医。

B．说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。

C．告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。

D．告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。

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读下面这则短文回答后边的问题。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

(1)

下列说法有误的一项是
[　　]
A．	上文选自《韩非子·喻老》。韩非，战国末期重要的思想家。文中扁鹊，战国时医学家。桓侯，战国时蔡国国君。
B．	文中“火齐之所及也”一句中“齐”应该读（jì），现在写作“剂”，这是文言文中的一种通假字现象。
C．	“医之好治不病以为功”的朗读节奏应这样划分：医之／好治／不病／以为功。
D．	“居十日，扁鹊望桓侯而还走”句中“走”应该是“跑”的意思，这是文言文中古今异义的现象。

(2)

下面有关选文的理解与分析有误的一项是
[　　]
A．	这是一篇寓言故事。作者按时间顺序叙述了蔡桓公生病却固执己见，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，最终病情恶化而身亡的故事。
B．	本文揭示了有病需及早医治，切勿讳疾忌医的道理；同时告诫人们应正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。
C．	文章虽然篇幅短小，但故事情节的发展却起伏有致；作者通过对人物语言、神态、动作等的描写，刻画出了栩栩如生的人物形象。
D．	扁鹊医术高明，责任心强。第一次见桓侯，“立有间”，就做出了“君有疾在腠理”的准确诊断，并给予了桓侯不治病情将加重的严重警告。