题目内容
6、人之初，性本善。 ， 。
试题答案
6、性相近，习相远。
阅读下文，回答18—22题。（20分）
善良 丰富 高贵
善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
（作者：周国平，本文有删改）
1..文章的中心论点是 （4分）
2..善良、丰富和高贵在文中的具体含义分别是什么？（6分）
3..是什么让作者怀念善良、丰富和高贵？请分别简要回答。（3分）
4..请你为文中“善良”补充一个事实论据。（3分）
5..结合实际，就文中的“丰富”或“高贵”谈谈你的认识。（4分）
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阅读下文，回答18—22题。（20分）
善良 丰富 高贵
善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
（作者：周国平，本文有删改）
1..文章的中心论点是 （4分）
2..善良、丰富和高贵在文中的具体含义分别是什么？（6分）
3..是什么让作者怀念善良、丰富和高贵？请分别简要回答。（3分）
4..请你为文中“善良”补充一个事实论据。（3分）
5..结合实际，就文中的“丰富”或“高贵”谈谈你的认识。（4分）
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阅读下文，完成5—8题。（16 分）
让孩子们刚强起来
林治波
最近看到一则消息：北京市东城区教委启动“阳刚计划”，将通过各种优惠政策提高该区中小学、特别是小学男性教师的比重，将男教师的比例由目前的13%提高到50%。
“孩子的成长不仅需要女性的细腻柔美，同样需要男性的阳刚之气。”这是东城区教委出台“阳刚计划”的初衷。孩子尤其是男孩子意志品质不够坚强，是人们经常议论到的一个话题。有专家指出，导致出现这种问题的原因之一，可能是男教师的比例太低。东城区教委既看到了问题，也拿出了办法。这种尝试是值得称道的。
学校的任务是教书育人，从长远看，育人比教书更重要。而育人的重要内容之一就是铸造学生的意志品质和内在气质。我们的教育在这方面存在着明显的不足，比如，以考试成绩为唯一衡量尺度的教育，使人们往往忽视意志品质培养。在一些学校，凡稍微运动量大一点的体育项目都被取消了，甚至课间休息也只允许学生在走廊里活动，不得上操场玩耍。有些家长，更是对孩子百般呵护，生怕磕着碰着。
不少老师、家长都有一个共同倾向——重视孩子的智力培养而忽视人格、毅力、胆识、体质的培养。如此一来，许多孩子死记硬背有余，随机应变不足；考试成绩很好，动手能力较差。一些孩子善奏会画、才艺在身，却胆小怕事，娇气得不行。
在许多家长和老师的观念里，考试成绩好、课堂守纪律、生活中听话就是好孩子，这种好孩子被形象地称之为“乖孩子”。但是“乖孩子”的标准，是不是符合德智体美劳全面发展的要求？这是值得深思的。
当今时代，是科学技术突飞猛进、思想观念深刻变革的时代，是充满机遇也是充满挑战的时代。要适应时代发展，恐怕除了学习成绩以外，还应具有勇敢坚强的品格。温室里的嫩苗和单纯的高智商能否在激烈竞争中赢得胜利？这也是值得反思的问题。
杨振宁教授对清华的学生们说：“中国年轻人的胆子应当大一点。”“中美学生之间最主要的差别，就在于西方的学生从小就不把‘听话’作为一个重要的原则，而中国学生则相反。……将来要想取得成就，仅靠念书念得好是不够的，他还必须能向新的方向发展。”这番话可谓切中肯綮。
增加男教师是不是可以培养孩子的坚强品格，这还有待于实践检验。重要的是，我们应深思：在充满挑战、竞争激烈的新时代里，什么样的学生才是好学生？我们应当培养什么样的学生？只有把这个根本问题想明白了，并在此基础上更新教育观念和评价标准，进而改革教材内容、课程设置和考试方法，才会取得真正的效果。这也正是我们的素质教育应当思考和解决的问题。
（选自《人民日报》2010年11月17日）
5、本文是一篇时事评论，那它是针对什么事情而发表的评论呢？（4 分）
答：
6. 作者对东城区的做法持什么样的态度？你是从哪里看出来的？（4 分）
答：
7文中引用杨振宁教授的话有何作用（4 分）
答：
8. 作者认为我国教育现今存在的最大问题是什么？你赞同吗？谈谈理由。（4 分）
答：
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善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
（作者：周国平，本文有删改）
小题1:.文章的中心论点是 （4分）
小题2:.善良、丰富和高贵在文中的具体含义分别是什么？（6分）
小题3:.是什么让作者怀念善良、丰富和高贵？请分别简要回答。（3分）
小题4:.请你为文中“善良”补充一个事实论据。（3分）
小题5:.结合实际，就文中的“丰富”或“高贵”谈谈你的认识。（4分）
①“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。
②心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。
③岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。
④在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。
⑤单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵·高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵， 。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。
⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。
⑦在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，心湖一片澄明。
⑧单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。
1．通读全文，找出表明文章中心的句子。
2．仔细阅读第③段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。
3．根据作者的理解，“单纯”可分为两种，其中“超越的单纯”在文中具体指 。
4．结合语境，给第⑤段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。（不超过30字）
5．阅读⑤⑥两段回答，作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理？
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1.解释下面的划线词语。（2分）
①臣之妻私臣（ ） ②群臣吏民能面刺寡人之过者（ ）
③闻寡人之耳者 （ ） ④时时而闻进 （ ）
2.翻译文中划线句。（2分）
3.“而”做连词用时，通常有以下几种用法：
| A．表并列 | B．表修饰 | C．承接 | D．表转折 |
E、表因果F、表假设，请对以下句中“而”用法加以判断，并将结果填入后面括号中（2分）
①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（ ） ②时时而间进（ ）
③忌不自信，而复问其妾曰（ ） ④暮寝而思之（ ）
4.本文中齐威王和邹忌个性鲜明，你更欣赏哪一位，说说你的看法。（2分）
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于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【小题1】解释下面的划线词语。（2分）
①臣之妻私臣 （ ） ②群臣吏民能面刺寡人之过者（ ）
③闻寡人之耳者 （ ） ④时时而闻进 （ ）
【小题2】翻译文中划线句。（2分）
【小题3】“而”做连词用时，通常有以下几种用法：
| A．表并列 | B．表修饰 | C．承接 | D．表转折 |
①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（ ） ②时时而间进（ ）
③忌不自信，而复问其妾曰（ ） ④暮寝而思之（ ）
【小题4】本文中齐威王和邹忌个性鲜明，你更欣赏哪一位，说说你的看法。（2分） 查看习题详情和答案>>