以“生命的颜色”为题写篇文章，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。

以“生命的颜色”为题写篇文章，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。

阅读下面文章，完成以下题目

壶口的黄河

                       肖铁

①在中国看水，看中国的水，只能是黄河。九寨沟的水总显得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中国的水应该是黄色的，是和我们中国人的皮肤一样黄色的，而黄河也只有到了这，才成了真正的黄河！

②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。

③渐渐的天变成了黄色，水气丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。

④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥望皆是黄色的旋转，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，弥漫在天里。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天色被这股黄流斩断。生命，真正的生命在这里嚣张。水从天而降，拍打在谷底，响在云里。

⑤想她从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下流也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水的旋转。黄河在这里最美，最有中国人从里到外的颜色。金黄得如同太阳也落在里面，夸父该是在这儿饮过水吧？

⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子便愤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说，千方百计的，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的兴奋和放纵。那啪啪的水声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟也快到海了，快到生命终结抑或升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟小到仅仅一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了。一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水气，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿；易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有她一样的壮士一去兮不复返的气概和性格？

⑧这才是中国的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦始皇该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？

⑨路德维希为尼罗河做传，该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传！

（《名家评点当代美文百篇》）

1．文章第④段中写到“生命，真正的生命在这里嚣张”，你怎样理解“嚣张”一词的含义和作用？请结合文章谈谈你的看法。（4分）

    答：                                                                        

2．作者在文中为什么还要写到司马迁、荆柯、周文王、周武王、秦始皇等历史人物呢？请结合文意分析作答。（4分）

    答：                                                                            

3．作者为什么说“该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传”？请结合文章的内容，分条分析作答。（6分）

    答：⑴                                                                       

    ⑵                                                                       

    ⑶                                                                          

4．对这篇散文的赏析，正确的两项是   （    ）（4分）

    A．文章开头以九寨沟水的清秀和太湖水的小气来衬托黄河的气势，来印证“在中国看水，看中国的水，只能是黄河”表现出作者对黄河的偏爱。

    B．文章从视觉、听觉、触觉等方面来描写壶口黄河的气势，借此来追溯中华民族灿烂文化的足迹，抒写中华民族的精神。

    C．第⑥段中以拟人化的手法写黄河精神的突破与升华，塑造了一个冲决了束缚、饱绽着蓬勃生命的黄河的形象。

    D．文中三次提到“生命”，都是从自然生命的角度赞美黄河，黄河的起源、流程和入海分别代表了生命的开端、生命的绽放和生命的终结。

    E．文中两次说“中国的水应该是黄色的”“黄色在这里最黄，最有中国人从里到外的颜色”，意在反复强调黄河最能承载中国厚重的历史，最能体现中华民族的强大生命力。

阅读下面文章，完成以下题目

染绿的声音

           徐  迅

    山居的日子，是在山中一座精巧的石头房里度过的。天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵，陡然回归到这旷古未有的宁静之中，而又知道周围全是绿色的森林，心中似乎也注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如半山塘里绽放着的一朵睡莲。

    也有声音，在白天的山峦；偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣。空山不见人，倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声，从黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣，还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静，它天生就是一种虚幻的精灵吧！鸟声让人着迷地听，这时听出的就是一阵阵染绿的声音。

    当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪，潺潺流泉，响动的就是一大片白；如春花秋菊的凋谢，细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。在大森林里，此时让我激动的不是这种颜色的声音，而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹……树丛间刮过的风也是绿色的，绿将大森林融为碧绿的一体，分不清颜色的浓淡深浅。那声音自然也不用侧耳倾听，触目皆是大片森林的宁静固然会使人坠入前无古人、后无来者的孤独和虚空当中。而这染绿了的声音，却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动。黎明的时候，“山路原无雨，空翠湿人衣”，森林里露珠“卟卟”滴落的声音，在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色；森林静静肃立，树叶交柯，在我听来是一种茁壮成长的蓬勃绿色；狂风呼啸，排山倒海咆哮着的松涛，在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色；阳光拂动，滔滔无边的绿海，阳光掠去又显出一江春水，在我听出的是一种恬淡而平和的绿色……山居无事的时候，只要静静地穿行在这无边的大森林之中，我满心的尘垢，便一下子就被荡涤得无影无踪，只觉得身心惬意和愉悦，心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁，盈注着生命那清凉的绿意来。

    听惯了这种声音，在夜里我常常睡不着觉。拥被而坐，此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息。看很白的月光，慢慢浮上窗棂，月光里的绿色冷冷如春水荡漾着，使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光所消融，隐翳在莽莽苍苍的大森林中了。但这时这刻，我思想的羽翅还翩翩起伏着，希冀那染了绿色的声音出现。有风的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色，那染了绿的松涛之声，铺天盖地的在我的石屋周围如狂飙般的春潮，惊涛拍岸，振聋发聩，让我激动得恨不得长啸……这些年，我知道我常常谛听水声，谛听鸟声，不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦与唾弃，更多的是在寻找人生的大自然。那是我生活须臾不可缺少的思想源泉……若能轻轻地襄在这染绿的声音里，心就会轻灵得像一朵绿荷，即便泊在波涛里滚动，那梦也是常常染了绿呢！

(选自《山东文学》1999年第4期)

1.作者在第一段中说：“天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。”山居环境的宁静为什么对作者有震慑作用？(不超过40字)(4分)

                                                                               。

2.第二段写道：“更多的是鸟声……还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。”这样写有什么作用？(5分)

                                                                               。

3.第三段写了哪几种作者听出的“染绿的声音”？请用简洁的语言概括。(5分)

                                                                                 。

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)………………………………………(    )

  A.这篇散文通过描写山居的宁静和各种各样的“染绿的声音”，表现了作者对尘世喧嚣生活的厌倦、唾弃和对隐居山林生活的向往。

  B.“染绿的声音”这个题目很美，它营造了诗一般的意境，使读者想到了茂密的绿色森林里充满了神奇的生命活动。

  C.第二段写“偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣”是为了表现人与自然构成了和谐之美。

  D.第三段不仅写了“染绿的声音”，还写了皑皑白雪化为潺潺流泉的“白色的声音”和从春花秋菊的凋谢里听出的“艳红和鹅黄的声音”，这些声音组合在一起，是为了表现森林的丰富多彩。

  E.第四段(最后一段)先写作者听不到“染绿的声音”而夜不能寐，接着写听到绿色声音的活动与狂喜，最后是议论和抒情，点明题旨。

阅读下面文章，完成以下题目

清廉大佛

在四川乐山的三江合口处，坐着一尊不受香火的清廉大佛。

他叫弥勒，弥勒佛。但不是那位袒露大肚皮的弥勒佛，那位成天笑眯眯的“老好人”——“大肚能容天下难容之事，慈颜常笑世上可笑之人”的弥勒佛。

他是一位严肃的沉思者，面色温和，神情严肃。他不是什么微笑——世人并没有那么多可笑的事，也不是什么都容——天下一切丑恶都容。

他的严肃的思考，首先来自缔造他的海空和尚。一千一百多年前，凌云寺和尚海空为了减缓三江合口后的凶猛水势，避免沉舟淹死众生，倡导在峭崖临江边造就一座佛。他光着头，顶烈日，冒大雪，披袈裟，四处化缘，钱化得不少了，但当地官吏要冻结：“如果你真心造佛，就把眼珠剜出来见我。”

资金解冻了，大佛兴建了，海空的眼珠也没有了。海空的眼珠是为了大佛而失去的。世上除了生命，还有比眼珠更珍贵的东西吗？

由于意识到自己的职责，因此山乐水乐佛不乐。他坚守岗位，从不擅离职守，从不懈怠松弛，从不向惊涛恶浪屈服。他成了实现海空和尚的遗愿，拯救芸芸众生的三江中流砥柱。

他也常想起塑造他的工匠们。是的，他是伟大的；头与山齐，脚踩江水，身高71米，比阿富汗世界第一大佛还高18米，可称为世界第一伟佛了。如果不是设计、雕塑他的工匠们历经九十年的千刀万凿，他仍然是半片石头山，为了他的降生，有多少人摔下了峭壁，跌进了江心，付出了生命！他是真正的人民之子。

他永远不忘这最根本的一点，因此他从不居功，从不索取，从不接受人民的香火和祭祀。在这里，看不到一炷香火，一支红烛，一人跪拜，看到的只是他的伟岸身躯，两袖清风，一尘不染。为了根绝香火，他一开始就釜底抽薪铲除了滋生这些东西的土壤；立在临河的悬崖上，没有地方设立祭祀他的殿堂。周围全是香火插不进的岩体，连他的脚趾甲也是向下倾斜的，人站上去会倾倒，所以连下跪朝拜也没有地方。

人们只能簇拥在轮船上才能看清他那顶天立水的尊容并默默遥致祈祷，但众所周知，轮渡上不便点香，也不能跪拜。

有人感叹，有人惊叹，有人礼赞：“呀，连小小的土地庙都还有几炷香火哩，而他，世界第一伟佛，连一炷香火也没有。”

1.作者为什么强调“乐山大佛”不是通常所说的“笑弥勒”？（3分）

   答：                                                                              

2.作者认为他的严肃思考来自何处？（4分）

   答：                                                                             

3.文章告诉读者，乐山大佛能保持清廉的客观原因是什么？（4分）

   答：                                                                            

4.对这篇文章的分析，正确的两项是（4分）

写作本文的目的，在于抨击社会上存在的贪污受贿之风。

本文意在说明为政清廉的关键在于清除滋生腐败风气的土壤。

本文主旨借礼赞乐山大佛而歌颂了廉洁奉公的人民公仆。

文章托物言志表现主题，运用多种修辞手法，语言凝炼，文采斐然。

虽说有赞叹，但面对如此伟岸的乐山大佛居然没有一炷香火，作者还是蕴藏着深深的惋惜之意的。

阅读下面这篇文章，完成下面试题。

午  门  外

祝勇

①在中国的古迹中，没有一处像故宫这样拥有显赫的位置。

②对于许多从没进去过的人来说，故宫是他们想象中的天堂。在很长的时间里，只有少数身份高贵的人才能走进它，才能目睹它的华丽与神圣。绝大多数普通人，只有蹲在故宫外的筒子河边，通过高于树梢的城堞，揣测它的细节。宫墙保守着宫廷的秘密。即使站在合适的角度上，他们也只能看到故宫上面的白云。

③我看见一片白云停在午门的正上方。红色城墙以蓝天为背景，显得格外夺目。手里攥着一张门票，我迟迟不往里走。我望着午门发呆，想象着很多年前的天朝子民对于故宫的想象。

④高大的午门为这种想象确定了最初的比例尺。我们仅仅根据巨人的脚印就能推知巨人的高度。由午门，我们大抵可以知道，这里的度量单位远远超出我们的日常经验。午门已经不是普通意义上的院门，它的意义不仅仅是供人出入，它代表着一种权威、一种信仰，甚至一种宗教。

⑤人们为什么要建造巨大的宫殿？是与广阔的疆域形成几何上的比例关系，还是与丰富的世界构成视觉上的平衡？无疑，宫殿改变了人与自然的比例尺。即使从远处观看，宫殿依然显得威武和高大，因与宫殿相比，那些参照物显得那么弱小。帝王站在宫墙上，会看到什么？他是否会通过空间来索取时间，观察到未来的秘密？时间的谜底是死亡。死不是瞬间的事，它永远是正在进行时。从出生那一天起，死亡的进程就开始了，每一天都在靠近那个黑色的终点。但是绝大多数帝王看不到这些。从宫殿中他们看到了基业的永恒。那是他们的错觉。场面宏大的宫殿迷惑了他们，他们往往迷失在自己建造的迷宫里。迷宫的规模越大，丢失自己的可能性越大。从这个意义上说，宫殿像是一个欺骗性极强的巨大的谎言。

⑥在一部清廷电影中，有皇帝站在午门城楼上的镜头。那时的他，正沉浸在君临天下的神圣感中。显然，巨大的宫殿改变了皇帝注视世界的视角。是宫殿，使得神圣君主不再像俗众那样，只是葡匐在万物脚下的一只生灵。然而，令我怀疑的却是，那欢腾的万从，是否能看清他们皇帝的身影？宫殿将他托举到最高点的同时，也将他的身影弱化为最小，这并非仅仅取决于物理的法则，更合乎哲学的辩证法。也许，这就是城楼的意义，它将一个具体的肉躯抽象为一个符号式的图腾。

⑦注视着午门的时候，我胡思乱想，如果我有选择颜色的自由，我会给午门漆上什么颜色？是土地似的棕黄，还是天空似的瓦蓝？那样的童话色彩无疑会消解帝王的尊严。只有血的颜色，是对权力最恰当的注解。它既诠释了权力的来路，又标明了权力的价值。如果有人对宫殿所庇护的权威感到质疑，那么，请你用等量的血来交换。宫殿简单明了地注明了权力的暴力内涵。如果你不进入权力系统，宫墙只是视线中的风景，那大跨度的直线与大弧度的曲线展现着世界上最大胆的设计；如果你对皇权发出挑战，那被残阳照亮的城墙便时刻提醒你，你所准备的勇气和牺牲是否足够。

⑧我曾见过黑色的午门。是在一个风大的夜里，我从午门外走过。天上没有星辰和月亮，午门的广场上没有路灯和行人，只有高高的城楼，寂寞地兀立着。在深蓝的夜空下，午门的剪影轮廓清晰。那是一个无比巨大的黑影，如一个黑洞，看不见里面包容的任何细节。我感到莫名的恐惧，只因那无以复加的空旷和黑暗。我不敢叫喊，我知道哪怕是轻微的呻吟和呼喊，在这里都会被惊人放大。

1、作者为什么用“高大的午门”作为王朝子民对于故宫想象的“比例尺”？

答： 

2．第⑥段中“宫殿将他托举到最高点的同时，也将他的身影弱化为最小”，从物理法则的角度看，它的意思是：  。

从哲学辩证法的角度看，他的深层含意是： 

3．大家都知道，北京申奥宣传片中开始的镜头就是宏伟的故宫建筑群，这表明如今时代已经赋予了故宫崭新的象征意义。请简述故宫的象征意义过去、今天有何不同。

答：

4．下列对原文的理解和赏析，不正确的两项是（）（）

A．“宫殿像是一个欺骗性极强的巨大的谎言”（第⑤段）意思是说封建帝王被威武高大的宫殿所蒙蔽，看不到必然被历史遗弃的命运。

B．“宫墙简单明了地注明了权力的暴力内涵”（第⑦段），意思是宫墙的血色表明皇权的建立付出了血的代价，挑战皇权也要付出同样的代价。

C．在文章结尾处作者描写了阴森恐怖的午门，是为了说明故宫不是想象中的天堂，由此，使文章的思想内容得以扩充和深化。

D．作者以站在午门外展开想象开篇，以走过午门外感到恐惧作结，全文旨在探究皇权的影响。脉络清晰，首尾呼应，结构严谨。

E．本文语言隽永，耐人寻味。一方面，运用形象的描述，增强了语言的生动性；另一方面，提出了理性的反问，加强了语言的深刻性。

阅读下面文章，完成以下题目

任性的葫芦

　　这只葫芦放了好长时间了，我时常拿起来仔细欣赏它。刚成熟那会儿，它的身子由浅绿变成了淡黄，散发着强烈的瓜香味。这会儿它被晒干了，摇一摇，里面有种子“哗哗”地喧响，它们已无法容忍太长久的黑暗。别的葫芦早被这个那个索要，造就成了大大小小的瓢类，可这一只我始终舍不得锯开。

　　那一年的夏天，雨水凋匀，葫芦在蔓上脱颖而出。

　　那是一段老墙。旧时砌墙少有水泥抹缝，也没有打凿规则的石头，不过是把从山里拾来的石头，就着本身的形状，因势成墙。因此，墙面有着不规则的折线连成的几何形纹样，勾勒成趣，每一根线条都相似，却又绝不雷同，不像现在的墙，一片空白一片迷惘，像没有表情的脸。蔓上的许多葫芦都倚在墙上，或者卧在墙角的麦草垛上，慵懒而惬意地舒展着。唯有这只葫芦就那么吊着，不依不靠，保持着令人惊悸的高度，伸手而不能及。这样的葫芦并不多，往往寻遍好几株藤蔓也找不到一只这么固执、任性的葫芦。

　　其实降生何方，谁都不能选择，不仅仅是葫芦。几个月里，它就这么一直只有牵挂没有束缚地生长着。当别的葫芦因为倚靠的缘故长成了“歪瓜”，它却越来越丰满、圆硕，让人一看到它就想用手托着，生怕它会因为承受不住生命之重而俯冲下来。但它一直不落，始终俯视着那些为它担忧的眼睛。

　　这只葫芦日臻完美，从外皮到形状没有一点擦伤、挤压，淡绿的表皮有着一直逼人的冰冷。它成熟了。在我用剪刀剪断它的藤蔓的那一刻，觉得自己像在接生一个婴儿，剪断了一条圣洁的脐带。

　　无色晦暗，远处落着雨，酿雨的云缓步向这边移动。葫芦静静地，兀自吞吐着氤氲之气。我找来水粉颜料和画笔，决定开始画葫芦。画葫芦的目的，是让它更像一只葫芦，更长几分灵气。以它的形状最宜画脸谱，或者画遥远的古人类，带着图腾的意味和色彩。让葫芦获得这样的诠释从而产生灵魂，灵魂与葫芦游离，又与画者相撞击，却使葫芦增了许多活力。我在琢磨之中感受到所要表达的东西，一时又不能一一清晰地说出……这样想着，颜色已在葫芦上一块块铺开来。

　　雨落下来，溅在玻璃窗上，像无数碎裂的泪滴，像葫芦经历过的许多场雨。雨落下的高度比葫芦还要高，葫芦的身上看不到雨落下的绿色，又是哪一日突来的雨雪交加使葫芦坚强起来？

　　厚厚的颜色落在坚硬的葫芦上，掩盖了葫芦，使它不露一点声色。而此时，我坚信色块与线条就是它生命的词汇。

　　我把这只葫芦放在书橱里，居然和书交相辉映，毫不逊色，也毫不胆怯，分明它在继续生长。

1．下列对这篇散文的理解，正确的两项是（4分）

　　A．散文中“这只葫芦”的色泽，先是浅绿色，后变成淡黄色，被晒干后，又变得暗黑色，可是香味不改，象征着它的品性不渝。

　　B．散文用现在的墙的一片空白一片迷惘，像没有表情的脸，反衬那一段老墙的勾勒成趣，意在说明客观环境并不起决定性作用。

　　C．人们担心“这只葫芦”承受不住重量，但它一直不落，始终俯视为它担忧的眼睛，这一描写对自立和个性做出了有力的称赞。

　　D．散文描写“我”剪断藤蔓的那一刻，觉得自己像在接生一个婴生，剪断了一条圣洁的脐带，使散文以物喻人的意图更加鲜明。

　　E．坚硬的葫芦被涂上厚厚的颜色，掩盖了自然的色泽，不能露出一点声色，这一描写含蓄地谴责了对个性的束缚，给人们启示。

　2．散文第一段说“这一只我始终舍不得锯开”，为什么“舍不得？”请根据文意回答。（4分）

　3．散文中几次提到了“雨”，请摘录文句，并分别说明文中雨与葫芦之间的关系。（6分）

　4．散文第六段说“我在琢磨之中感受到所要表达的东西，一时又不能一一清晰地说出”，明写葫芦，实际却在写人。请根据文意，用清晰的语言说出“我在琢磨之中”和“我把这只葫芦放在书橱里”所感受到的东西。（4分）

阅读下面一篇文章，完成小题（22分）
青春之门
赵 东
①我是一个喜欢在人家门前徘徊的孩子，无意间看见的小花猫或蓝风铃什么的，都会引逗得我在人家门口默默地望上半天。我的一双眼睛以外永远是一扇门，把自己内心世界与外面的大世界隔绝开来，于是心中就总是酝酿着孩提时代的那种清纯，于是眼睛就总是贪婪地向门外张望。
②从前一直认为那扇门很大，大得连风雨都推不动。那时门里只有爸爸、妈妈、姐姐和玩具熊，一本旧旧的连环画早就翻烂了；                ；一段关于公主与巫婆的故事早就听腻了……可门却关得那么严，我出不去。只好经常站在窗前，夏天看窗外的白鹭在云里钻来钻去，心儿便也插上翅膀飞出大门；冬天在窗花上模仿各种野兽在雪地中的脚印，每一串脚印都跳到了门外……懂事的时候，我就试图接近那扇门，有时间就与它培养感情，跟它说话，给它唱歌，向它做鬼脸儿……可是不论我怎样讨好，它都不理我，它离我好远呵！
③后来，我可能是长大了，在某年某月的某一天，那扇门竟訇然地向我敞开了。我一下子仿佛置身于另一个清新的世界。跑呵跳呵，朋友也多起来，调皮的鸟，溢香的花，青翠的山，幽蓝的湖，还有伙伴的友情，对知识的求索，对异性那种神秘而清纯的爱慕……排山倒海地向我推来。穿越过一段时间的隧道，我终于跨过了这扇既陌生又熟悉的大门。
④由小男孩迅速长成个小伙子，这不能不算是大自然对自己的慷慨。那扇绚丽芬芳的五彩门已经被丢在身后了，喜欢在门前徘徊的我，突然像失去了什么，周围是一片空蒙寂寥，于是便发现了自己的孤独。总想把甜密和痛苦都揉进梦里，让一个清丽修长的身影夜夜光着脚熨干我潮湿的情绪：总想把静谧和骚动都捏进指缝，让一个绵软的笑时时眯着眼流入我荒凉的田野。
⑤这就是我所踏上的青春的阶梯吗？这样的年龄悄悄地来了，这样的季节悄悄地来了，谁也无法拒绝，谁也无法回避。青春的门应该是属于诗的，它不仅奔流着执著的血浆，还燃烧着热情的生命。清晨，我在它的呼唤中醒来；夜晚，我在它的抚慰中睡去；仅仅是在短暂的瞬间，我便迎来了青春之门，我便告别了青春之门，向人生的又一新领域奋力攀登。仅仅是在短短的路途中，便留下了一生中最多最多的回忆……
⑥想停下来深情的沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚；想回过头去重温旧梦，怎标身后早没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以使命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
⑦生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远……你看到那阳光明媚，金色羽毛升起的地方，矗立在歌吟里、掩映在诗词中的不分明是一扇神奇玄妙的青春之门么？
⑧人生就像是小姑娘跳方格格一样，无论愿不愿，都必须跨过这一扇又一扇庄严的大门。
【小题1】根据语句特点，在第②段横线上写一句符合语境的话。（4分）
【小题2】这篇抒情散文“青春之门”为题，却从孩提生活入手，这样写的好处是什么？（6分）
【小题3】作者在抒发自己对青春的体悟时，紧扣“迎来”和“告别”两个阶段交替组织材料，抒发情感，结合③④两段，分析作者在这两个阶段中所抒发的主要感受是什么？（6分）
【小题4】在第⑦自然段中，作者说“青春也不是一张永远不老的容颜”，结合上下文，说说这个比喻的含义和用意。（6分）

阅读下面一篇文章，完成小题（22分）

青春之门

赵 东

①我是一个喜欢在人家门前徘徊的孩子，无意间看见的小花猫或蓝风铃什么的，都会引逗得我在人家门口默默地望上半天。我的一双眼睛以外永远是一扇门，把自己内心世界与外面的大世界隔绝开来，于是心中就总是酝酿着孩提时代的那种清纯，于是眼睛就总是贪婪地向门外张望。

②从前一直认为那扇门很大，大得连风雨都推不动。那时门里只有爸爸、妈妈、姐姐和玩具熊，一本旧旧的连环画早就翻烂了；                ；一段关于公主与巫婆的故事早就听腻了……可门却关得那么严，我出不去。只好经常站在窗前，夏天看窗外的白鹭在云里钻来钻去，心儿便也插上翅膀飞出大门；冬天在窗花上模仿各种野兽在雪地中的脚印，每一串脚印都跳到了门外……懂事的时候，我就试图接近那扇门，有时间就与它培养感情，跟它说话，给它唱歌，向它做鬼脸儿……可是不论我怎样讨好，它都不理我，它离我好远呵！

③后来，我可能是长大了，在某年某月的某一天，那扇门竟訇然地向我敞开了。我一下子仿佛置身于另一个清新的世界。跑呵跳呵，朋友也多起来，调皮的鸟，溢香的花，青翠的山，幽蓝的湖，还有伙伴的友情，对知识的求索，对异性那种神秘而清纯的爱慕……排山倒海地向我推来。穿越过一段时间的隧道，我终于跨过了这扇既陌生又熟悉的大门。

④由小男孩迅速长成个小伙子，这不能不算是大自然对自己的慷慨。那扇绚丽芬芳的五彩门已经被丢在身后了，喜欢在门前徘徊的我，突然像失去了什么，周围是一片空蒙寂寥，于是便发现了自己的孤独。总想把甜密和痛苦都揉进梦里，让一个清丽修长的身影夜夜光着脚熨干我潮湿的情绪：总想把静谧和骚动都捏进指缝，让一个绵软的笑时时眯着眼流入我荒凉的田野。

⑤这就是我所踏上的青春的阶梯吗？这样的年龄悄悄地来了，这样的季节悄悄地来了，谁也无法拒绝，谁也无法回避。青春的门应该是属于诗的，它不仅奔流着执著的血浆，还燃烧着热情的生命。清晨，我在它的呼唤中醒来；夜晚，我在它的抚慰中睡去；仅仅是在短暂的瞬间，我便迎来了青春之门，我便告别了青春之门，向人生的又一新领域奋力攀登。仅仅是在短短的路途中，便留下了一生中最多最多的回忆……

⑥想停下来深情的沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚；想回过头去重温旧梦，怎标身后早没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以使命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。

⑦生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远……你看到那阳光明媚，金色羽毛升起的地方，矗立在歌吟里、掩映在诗词中的不分明是一扇神奇玄妙的青春之门么？

⑧人生就像是小姑娘跳方格格一样，无论愿不愿，都必须跨过这一扇又一扇庄严的大门。

1.根据语句特点，在第②段横线上写一句符合语境的话。（4分）

2.这篇抒情散文“青春之门”为题，却从孩提生活入手，这样写的好处是什么？（6分）

3.作者在抒发自己对青春的体悟时，紧扣“迎来”和“告别”两个阶段交替组织材料，抒发情感，结合③④两段，分析作者在这两个阶段中所抒发的主要感受是什么？（6分）

4.在第⑦自然段中，作者说“青春也不是一张永远不老的容颜”，结合上下文，说说这个比喻的含义和用意。（6分）

阅读下面文章，完成小题。（16分）
促织，促织！
宗璞
秋来了。
不知不觉间，秋天全面地到来了。
最初的信息还在玉簪花。那一点洁白的颜色仿佛把厚重的暑热戳了一个洞，凉意透了过来。渐渐地，鼓鼓的小棒槌花苞绽开了，愈开愈多，满院中弥漫着淡淡的香气。人走进屋内有时会问一句，怎么会这么香，是熏香还是什么？我们也答说，熏香哪有这样的气味，只是花香侵进来罢了。花香晚间更觉分明，带着凉意。
一个夏天由着知了聒噪，吵得人恨不得大喝一声“别吵了！”也只能想想而已，谁和知了一般见识？随着玉簪花的色与香，夜间忽然有了清亮无比的鸣声，那是蟋蟀！叫叫停停，显得夜愈发的静，又是一年一度虫鸣音乐会换演员的时候了。知了的呐喊渐渐衰微，终于沉默，蟋蟀叫声愈来愈多，愈来愈亮。清晨在松下小立，竹丛里、地锦间都有不止一支小乐队，后来中午也能听到了。最传神、最有秋之意韵的鸣声是在晚间，似比白天的鸣声高了八度，很是饱满。狄更斯在《炉边蟋蟀》这篇小说里形容蟋蟀的叫声，“像一颗颗星星在屋外的黑暗中闪烁。歌声到最高昂时，音调里便会出现微弱的，难以描述的震撼。”小说中的男女主人公都喜欢这小东西，说炉边能有一只蟋蟀，是世界上最幸运的事。
我们的小歌者中最优秀的一位也是在厨房里。它在门外，炉边，碗柜边，水池边转着圈呜叫，像要叫醒黑沉沉的夜，叫得真欢！叫到最高昂处似乎星光也要颤一颤。我们怕它饿了，撕几片白菜叶子扔在地上，它总是不屑一顾。
养蟋蟀有许多讲究，可以写几本书。我可无意此道，几十年前亲戚送的古雅的蛐蛐罐，早不知到哪里去了。我喜欢自然环境中蟋蟀的歌声，那是一种天籁，是秋的号角，充满了秋天收获的喜悦。
家人闲话时，常常说到家中的两个小淘气包——两只猫；说到一只小壁虎，它每天黄昏爬上窗捉蚊子，恪尽职守；说到正在杂物棚里呼呼大睡的小刺猬，肚皮有节奏地一凸一凹，煞是好看。也说到蟋蟀，这小家伙，为整个秋天振翅长鸣，不惜用尽丹田之气。它的歌声蛐，一名蛩，一名促织。
促织这两个字很美，据说是模仿虫鸣声，声音似不大像，却给人许多联想。促织，可以想到催促纺织，催促劳动，提醒人一年过去了一大半，劳动成果已在手边，还得再接再厉。   《聊斋志异》中有《促织》一篇，写官府逼人上交蟋蟀，九岁孩童为了父母身家性命，魂投蟋蟀之身。以人的智慧对付虫，当然所向披靡。这篇故事不止写出以皇帝为首的统治者的暴虐荒唐，更写出了人的精神力量，生不可为之事，死以魂魄为之！这是一种执着，奋斗，无畏无惧，山河为动，金石为开的力量。、
近来，我非常不合潮流地厌恶“潇洒”这两个字。这两个字已被用得极不潇洒了，几乎成了不负责任的代名词。潇洒得有坚实的根底，是有源有本，是自然而然的一种人格体现，不是凭空追求得到的，晋人风流的底是真情，晚明小品空灵闲适的底是妙赏。没有底，只是哼哼唧唧自哀自怜，或刻意作潇洒状，徒然令人生厌。
听得一位全国重点中学的教师说，她班上有一个学生既聪明，又勤奋，每天时间按半小时一单位排好，决不浪费时间。她向别的同学推广，有些人竞嗤之以鼻，说“太牲了！”经过解释，才知道牲者畜牲也，意思是太不像人了。
究竟怎样才算人，才是人？才能做与“天地参”的人？只是潇洒么?只是好玩么？
听听那小蟋蟀！它还在奋力认真地唱出自己的歌！
促织，促——织——。
【小题1】作者通过哪些描写来表现“秋天全面地到来了”？（20字内，不含标点）（4分）
【小题2】作者在第四自然段中用了哪些表现手法，各有什么作用？（答三种即可）（9分）
【小题3】根据文章内容分析概括出促织精神的要点，不符合的一项是   （3分）