另外选择一组相关的意象，为下面的小诗续写一段文字，要求内容与诗题吻合，句式与第一节保持一致。

美的形式

枫树，以叶子的色彩

垂柳，以柔媚的朦胧

松树，以品德

田野的小黄花就开放了

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另外选择一组相关的意象，为下面的小诗续写一段文字，要求内容与诗题吻合，句式与第一节保持一致。（5分）

     美的形式                                  

     枫树，以叶子的色彩                        

 垂柳，以柔媚的朦胧                         

松树，以品德                               

胡松，以精神                               

乡村少女羞怯地一笑                         

田野的小黄花就开放了                         

另外选择一组相关的意象，为下面的小诗续写一段文字，要求内容与诗题吻合，句式与第一节保持一致。

美的形式             ______________________

枫树，以叶子的色彩   ______________________

       垂柳，以柔媚的朦胧   ______________________

       松树，以品德         ______________________

       胡松，以精神         ______________________

       乡村少女羞怯地一笑   ______________________

       田野的小黄花就开放了 ______________________

阅读下面的文段，回答后面问题

自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理是横面上的秩序，分寸是纵面上的等差。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，予退朝，曰‘伤人乎？’不问马”这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。

所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。价值意识对于人生委实重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。有正确的价值意识，我们对于可用的力量才能作最经济的分配，对于人生的丰富意味才能尽量榨取。人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。

价值意识的应用范围极广。凡是出于意志的行为都有所抉择，有所排弃。在各种可能的途径之中择其一而弃其余，都须经过价值意识的审核。小而衣食行止，大而道德学问事功，无一能为例外。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高度全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，如果说 a 还  b ，那么  c 则 d 。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像八宝楼台，件件惊心夺目，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道割爱，知道剪裁洗练，才可披沙拣金。这是第一步。已选定的材料需要分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。凡是艺术作品必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点，“譬若北辰，居其所，而众星拱之。”艺术作品的意思安排也是如此。这是第二步。选择安排可以完全是胸中成竹，要把它描绘出来，传达给别人看。一个意思常有几种说法，都可以说得大致不差，但是只有一种说法，可以说得最恰当妥贴。艺术家对于所用语言必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是差以毫厘，谬以千里，并且在没有碰到最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三步。在实际创造时，这三个步骤虽不必分得如此清楚，可是都不可少，而且每步都必有价值意识在鉴别审核。每个大艺术家必同时是他自己的严厉的批评者。一个人在道德方面需要良心，在艺术方面尤其需要良心。良心使艺术家不苟且敷衍，不甘落下乘。艺术上的良心就是谨严的价值意识。

1.第一自然段有关“条理”和“分寸”的论述，除了证明“别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能”这个观点外，还证明了另外一个观点。这个观点在原文中的表述就是

                                     。（2分）

2.“审分寸则有待于一般修养”一句中的“一般”的意思是。

（2分）

    [    ]

A.普通    B.同样    C.起码    D.全面

3.从上下文看，作者引用“厩焚，予退朝，曰‘伤人乎？’不问马”这一史实，是为了论证：（2分）   [    ]

A.审分寸要有正确的价值意识

B.人与马相比，人比马更重要

C.孔子具有高尚的人格

D.分寸是一个人的整个人格的表现

4.把最能体现第二自然段议论中心的一句话找出来，写在下面的横线上。（2分）

5.第二自然段使用了两种主要的论证方法，这就是：（2分）

                    和                         

6.下列四个短语是从文中a、b、c、d处摘出来的，把它们复原（请将短语前的序号填在相应字母的下面的方格内）。（2分）

①趣味的低劣    ②可以原谅    ③行为的失检    ④无可容恕

7.第三自然段论述了谨严的价值意识在艺术创造三个步骤中的作用，其中：（2分）

第一步侧重论述了它在                    中的作用

第二步侧重论述了它在                    中的作用

第三步侧重论述了它在                    中的作用

（尽量用文中词语组合作答，每一步的答案不得超过6个字）

8.从全文文意看，下列说法全部正确的一组是。（2分）

①一般来说，纯理活动偏重于别条理，艺术活动偏重于审分寸。

②艺术活动在“道德学问事功”三种行为中属于“事功”的一类。

③正确地鉴别事物的“等差”有赖于人的价值意识。

④艺术家的良心对艺术创造的每一步都是十分重要的。

⑤“譬如北辰，居其所，而众星拱之”，形象地论证了“艺术作品必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点”的道理。

A.①②③    B.①②④    C.②③④    D.③④⑤

阅读下面的文字，完成下面小题

陶瓷之路

    丝绸与陶瓷是中国人民奉献给世界的两件宝物，这在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘盛饭装菜，菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于清真寺、宫殿等建筑上；古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，并在公元一世纪前后引发了一场丝绸与道德之间的争论。丝绸与陶瓷作为物质产品出现，其意义不仅只作为可用、可穿之物，由此而延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系。

    “陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，也有人将这条海上商路称为“海上丝绸之路”。但有一点可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝国的崛起等原因，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱。“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；或从东南沿海直通日本和朝鲜。唐代史书记载，唐代与外国的交通有七条路，但主要是两条：安西入西域道、广州通海夷道，即“陆上丝绸之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商业的繁荣不仅从长安体现出来，在东南的扬州也更是如此，扬州时有“雄富甲天下”之美名，否则就不会有李白之“烟花三月下扬州”，杜牧的“十年一觉扬州梦”。如果说陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，那么“陶瓷之路”则给中国带来了巨大的商业财富，同时也为殖民掠夺打开了方便之门。

    “陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，作为日本中东文化调查团的重要成员，在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘，彻底启开了这位对中国陶瓷有迷恋情结的人的心扉。于是他将多年来在世界各地对中国陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷学界赢得了广泛的赞誉，《陶瓷之路》同时也让世人再一次了解和认识了这个与中国同名的“china”。

陶瓷与丝绸作为中国两大物宝，也为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，然而这两条路的命名都为西方学者所为，的确值得国人好好思索一番。在国外，

瓷器、景德镇与中国是一个概念，可见中国的瓷器在世界上的地位。但到了近代，与国外相比，陶瓷业却落后了许多。近几年，由于景德镇的陶瓷艺人和艺术家们的努力，现代艺术瓷开始被海外收藏家关注，成为不容忽视的新的收藏热点。瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但大都局限在古代瓷器和官窑陶瓷。那么如何选择现代艺术瓷呢？好的现代艺术瓷应该有好的造型，而造型往往被陶瓷艺人和收藏家忽视。因为人们最易被色彩打动。作为一种三维空间的艺术形式，造型的本身就能体现出一种精神。或圆润、或挺拔、或纤秀、或雄强、或文儒、或豪放。造型虽是由简单的线条组成，但提供给人们的想像力却是无穷无尽的。现代艺术瓷，既要看装饰是否与造型统一，更要看装饰本身是否新颖和有创造性，瓷质材料的精美决定了装饰也应是唯美的。现在有些陶瓷艺人，简单地将国画画面移入瓷器装饰，效果未必很好。好的瓷器装饰应是在任何一个角度都能给人以效果的完整性，而不是有些画面太挤，有些画面太空。现代瓷器的色泽不容忽视，青花是否纯净幽远，丰富润泽，釉里红是否红而不俗，层次多变，釉色是否亮丽莹透，无斑点瑕疵。

    （2010年《科学博览》第11期，有删改）

根据文意，下列对“陶瓷之路”的解说，不正确的一项是

  A．“陶瓷之路”兴起的时间是唐代中后期，兴起的主要原因是瓷器不宜在陆上运输，“陶瓷之路”是中世纪中外交往的海上大动脉。

  B．“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，共有两条通往海外的线路，一条是沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；另一条是从东南沿海直通日本和朝鲜。

  C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，他是日本中东文化调查团的重要成员。

  D．“陶瓷之路”的命名和“丝绸之路”命名均为西方学者所为，这的确值得国人好好思索一番。

下列对丝绸与陶瓷“延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系”的理解，不准确的一项是

  A．丝绸之路和陶瓷之路加强了中国与世界的联系，丝绸与陶瓷在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。

  B．唐代中后期，受土耳其帝国崛起的影响，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱，“海上丝绸之路”应运而生。

  C．陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，“陶瓷之路”给中国带来了巨大的商业财富。

  D．陶瓷与丝绸，为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，但同时也为殖民掠夺打开了方便之门。

下列表述，符合文意的一项是

  A．最能体现唐代商业繁荣的城市是国都长安和东南的扬州，从李白、杜牧的诗句中可以看出这两个城市的繁荣。

  B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘的启迪。

  C．在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，说明中国的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中国的陶瓷业越来越落后，甚至出现了倒退现象。

  D．瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但只局限在古代瓷器和官窑陶瓷。

阅读下面的文字，完成6--8题。

　　在生物经济时代，基因不是金钱，但胜过金钱。洛克菲勒大学有一条肥胖基因，售价高达2000万美元。由于经济利益的驱动，已有2000个“功能已知的基因”被授予专利。这样，受谴责的“基因专利”便获得公认，迫使人们改变原来的伦理观念，不得不参加“基因争夺战”。因为人类基因组的基因总数是有限的，毕竟只有6万—10万个。每当一个基因获专利，就等于少了一个基因。于是，人们为了专利而抢夺基因。特别是我国的基因资源，常常无偿地被国外掠夺，丧失知识产权，连当事人也不知道。因此，我们只有参与竞争去争取。

　　人类只有一个基因组，每个人的基因有99.9%是相同的，说明人类大家庭所有成员的统一性，是人之为人的根据；另有0.1%是不同的，说明每个成员的差异性，是人与人又有不一样的依据。这种差异并非表明基因有优劣之分，所有的基因都是平等的，各有各的用处，即便是缺损的基因，也有其特殊功能。少数白种人（约为1%—5%）在一个基因中，有31个核苷酸的缺陷，使之能抵抗艾滋病病毒的感染。因此，依据人类基因的统一性，应该人人平等，不应有基因歧视；依据人类基因的差异性，应该尊重个人权利，享有基因隐私权。

　　“人类基因组计划”的目的，就是要测定人类基因的全部DNA序列，最终破译人体的遗传密码，提示人类生命的奥秘。一旦完全掌握了人体遗传密码，就意味着人类同时获得了重新设计自己的能力。由此引发“伦理炸弹”：人要代替上帝创造人吗？基因也会如同零件一样而被任意组装成“品牌婴儿”吗？人还能称之为人吗？人的尊严在哪里？人性又在哪里？

　　人不是上帝，也没有上帝，只能靠自己掌握自己前进的方向，再也不能等待自然的恩赐。虽然人类处于自然进化的顶层，但并非尽善尽美，而且自然的进化十分缓慢。现在，世界各地的不育现象成为严重问题，却又被世界人口大幅度增长所掩盖。同时，人工智能促进机器智能逼近人类智能的发展，生物工程加速其他物种的人工进化。如果人类不改变自己，特别是不加速智力的人工进化，在不远的将来，就会遭遇人造新物种和机器高智能的双重挑战，难名优胜劣汰。人类要想立于不败之地，就得将基因技术与智能技术结合起来，形成新的智力技术，对人进行基因设计，特别是脑的设计，展现人的价值，尤其是高智能的价值。这种高智能价值，正是伦理选择的依据。

　　                            （选自《基因革命与伦理选择》，有删节）

6.下列关于“基因争夺战”的阐述，与原文意思不符合的一项是

A．人类抢夺基因，是因为基因在生物经济时代，具有很高的经济价值。

　　B．由于经济利益驱动和有悖伦理观念，被授予专利的基因受到人们的谴责。

　　C．人类基因组的基因总数有限，为了专利而抢夺基因的现象不可避免。

　　D．我国的基因资源常常无偿地被掠夺，我们也参与获取基因专利的竞争。

7．下列阐述，不能成为“对人进行基因设计”理由的一项是

　　A．破译人体的遗传密码，提示人类生命的奥秘。

　　B．人类并不尽善尽美，而且自然的进化十分缓慢。

　　C．加速智力的人工化，以应对人造新物种和机器高智能的挑战。

D．人类将基因技术与智能技术相结合，可以创造人脑高智能的价值。

8.下列说法，符合原文意思的一项是

　　A．每个人的基因有99.9%是相同的，可见人类具有统一性；只有0.1%是不同的，可见基因都是平等的，没有优劣之分。

　　B．约为1%—5%的白种人的某一个基因中有31个核苷酸的缺陷，是其能抵抗艾滋病病毒感染的原因。

　　C．所谓“伦理炸弹”，就是指人们以伦理观念为武器，对人类获得重新设计自己的能力的质疑。

　　D.对人进行基因设计，虽造福人类，但可能给人类带来灾难性的后果，所以对基因技术的使用必须作出限制。