《三国演义》中的许多故事广为人知，请从下面的故事中任选一个概述其主要情节。

煮酒论英雄    千里走单骑    挥泪斩马谡

《三国演义》中的许多故事广为人知，请从下面的故事中任选一个概述其主要情节。

煮酒论英雄　千里走单骑　挥泪斩马谡

下列各句中，对《三国演义》故事情节的叙述有误的两项是

A．袁绍依仗地广兵多粮足，又有玉玺在手，就忙不迭地在江南称帝，把自己放在风口浪尖上，过早地暴露了自己的野心。这一不明智的举动立即引起了各路诸侯的反对，大家于是群起而攻之。

 B．刘备第三次到茅庐拜见诸葛亮，在门前对诸葛亮的书童说：“汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。”不想书童却说：“我记不得许多名字。”刘备初次见面介绍时，在自己的名字前面加上了那么多的头衔来证明自己的身份，而书童一句简短的回答，却给他兜头浇了一盆冷水。

C．孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，密书十六字曰：欲破曹公，谊用火攻；万事具备，只欠东风。写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”

赤壁之战在即，周瑜因没有火攻的好风向，焦急而病。孔明见状点破了他的心思，并说要为他借东风。周瑜高兴地筑起了“七星坛”，然后把各路军马调度停当，等候东风吹起。为了躲避周瑜的加害，东风一起，孔明便在赵云的接应下回到了夏口。

D．东吴屡次讨要荆州未果。遂采用鲁肃之计，设下鸿门宴，埋伏好刀斧手邀关羽来东吴赴宴。关羽轻驾小舟，单刀赴会，只带领十几个随从人员。席间关羽借与鲁子敬多年未见叙旧为由，拉着鲁肃不放手，互相敬酒，实则以鲁肃为人质。刀斧手见鲁肃被困，不敢轻易下手。关羽因此安全脱身。

E．曹操临死前，精神濒临崩溃的边缘，常常白日见鬼，见到被他所害死的一干人等，不断向他索命。曹操自知命不长久，于是指定曹丕继承大业。临终时，向身边的侍妾吩咐，希望她们能够自食其力。又下令造疑冢七十二座，免得被人挖坟掘墓。

阅读下面的文字，完成12—15题。

巴黎圣母院

柳鸣九

圣诞节下午，我来到了巴黎圣母院。

弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。”

人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!……

我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完．了阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

12．第二段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?(4分)

答：

13．作者“深思，，的内容有哪些?请分条加以概括。(6分)

答：

14．第六段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。(4分)

答：

15．结合作品，说说你对文章结尾段画线语句的理解。(6分)

答：

阅读下面的文字，完成12―15题。

巴黎圣母院  柳鸣九

    圣诞节下午，我来到了巴黎圣母院。

    弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

    多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

    他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。”

    人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!……

    我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完．了阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

    这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

12．第二段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?(4分)

答：                                                                       

13．作者“深思，，的内容有哪些?请分条加以概括。(6分)

答：                                                                       

14．第六段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。(4分)

答：                                                                       

15．结合作品，说说你对文章结尾段画线语句的理解。(6分)

答：                                                                       

阅读下面的文字，完成19―22题。

    ①圣诞节下午，我来进了巴黎圣母院。看着阳光从圆形的彩色玻璃窗外射进来，一种神圣的气氛被它烘托的愈发浓郁。

    ②弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

    ③多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

    ④他们真相信天主？现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话？记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。”

    ⑤人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!……

    ⑥我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

⑦这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

（原文有删改）

19．第②段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写？(4分)

20．作者说“多么值得深思”，请问作者“深思”的内容有哪些？请分条加以概括。(4分)

21．第⑥段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么？请简要分析。(4分)

22．作者在文章最后，“产生了一个感觉”。请问作者产生了怎样的感觉？请结合本，谈谈你的理解。(6分)

阅读下面的文字，完成1～4题。

    ①圣诞节下午，我走进了巴黎圣母院。看着阳光从圆形的彩色玻璃窗外射进来，一种神圣的气氛被它烘托得愈发浓郁。

    ②弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前．这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看．他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

    ③多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了l8世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

    ④他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。”

    ⑤人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!

    ⑥我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

    ⑦这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

                                                                   (原文有删改)

1．第②段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?

2．作者说“多么值得深思”，请问作者“深思”的内容有哪些?请分条加以概括。

3．第⑥段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。

4．作者在文章最后，“产生了一个感觉”。请问作者产生了怎样的感觉?请结合文本，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成1—4题。

    ①圣诞节下午，我来进了巴黎圣母院。看着阳光从圆形的彩色玻璃窗外射进来，一种神圣的气氛被它烘托的愈发浓郁。

    ②弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉恩，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

    ③多么值得深思！在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了l 8世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即住的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

    ④他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，应该相信一点么。”

    ⑤人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!……

    ⑥我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河盼岸—排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

    ⑦这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

    (原文有删改)

1．第②段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?

2．作者说“多么值得深思”，请问作者“深思”的内容有哪些?请分条加以概括。

3．第⑥段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。

4．作者在文章最后，“产生了一个感觉”。请问作者产生了怎样的感觉?请结合本文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成1—4题。

巴黎圣母院 

柳鸣九

    圣诞节下午，我来到了巴黎圣母院。

    弥撒正在进行。大厅里坐满了人，走道上也站满了人。走道上的人像坐着的听众一样，也在胸前画十字，也随着神父的指挥唱圣诗圣歌。音乐声和神父的声音一停，上千人的大厅里没有一点嘈杂声，人群只在唱圣歌的时候，在齐声回答“阿门”的时候，才发出声音。这里什么人都有，有穿着讲究的，也有服装寒酸的，有老夫老妻，也有年轻的夫妇们和他们未成年的孩子，还有各种身份、各种年龄的男女。他们的表情一样虔诚，法国人平时脸部常有的那种机智、活跃、调皮甚至玩世不恭的神情，都不见踪影了，完全沉浸在宣道和音乐声中。有些人低着头在沉思，有的人把木椅转过来，跪在椅子上。过道上不时有人走动，但动作缓慢轻柔，大气都不敢出，即使是青年人，也早已收起了他们一出教堂门也许就要恢复的放肆轻佻的常态。我看到一个男子坐在神父的面前，这是一个练达世故的中年人，从讲究的衣着来看，他显然在世俗中混得相当不错，现在，他两手合在胸前，与神父严肃认真地交谈。

    多么值得深思!在法国封建社会，从教会成为统治阶级的工具以后，神父和教士就成为讽刺揭露的对象，宗教教义就受到诘难。拉伯雷在《巨人传》里几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑遍了。到18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定。到了18世纪末，巴黎民众干脆涌入巴黎圣母院，打碎了原来的宗教偶像，在这里举行了理性女神即位的典礼。然而，理性女神在巴黎圣母院的地位却难以巩固。后来，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是，巴黎圣母院停敲了近十年之久的大钟又敲了起来，巴黎圣母院的“香火”再也没有断过。

    他们真相信天主?现在已经是科学高度发达、人类进入了宇宙空间的新世纪，他们仍然相信诺亚方舟那些陈旧的神话?记得两三个星期前，我和一对老夫妇坐在圣母院广场旁边的椅子上聊天时，我这样问他们。那位衣着整齐的老先生回答说：“的确相信。如果您不相信，您怎么解释这样奇妙的世界是谁创造的?而且，人，总应该相信一点什么。”

    人，总应该相信一点什么。现在，这些人的态度和表情，清清楚楚地告诉我，对于他们来说，这是一个严肃而神圣的时刻，他们从生存竞争中、从灯红酒绿中完全超脱了出来，正在思考一些严肃的事物。我深知，他们所相信的东西只不过是并不存在的彼岸世界，然而，他们却相信得这样认真、这样严肃、这样执著、这样热烈，我多少有些感动了!……

    我走出教堂的大门，准备乘地铁回我的住所。我知道，地铁站旁有一个花市，那是一个五彩缤纷的地方；还有个鸟市，有各种奇珍鸟雀的啾叫与婉转啼鸣。但今天是圣诞，恐怕不会开市。走完了阿尔戈尔街，到了塞纳河边，河对岸一排大电影广告赫赫在目，画的是……请允许我不加复述，画面实在不雅，而且，画的下方还有一句隐晦的粗话。我知道这张广告在地铁的走道里、在街口、在河岸，到处都有，它像海洋一样包围着巴黎，因为，圣诞节期间，这部片子正在巴黎各影院上演。

    这时，我产生一个感觉：比起这张广告来，我刚才在巴黎圣母院里所见识到的那一点“灵性”，也许是巴黎世俗扭转里的一缕轻烟。

1．第二段中，作者为什么花大量笔墨对巴黎圣母院大厅内仪式的场景进行描写?

2．作者“深思，，的内容有哪些?请分条加以概括。

3．第六段中，作者写花市、鸟市和广告牌的作用是什么?请简要分析。

4．结合作品，说说你对文章结尾段画线语句的理解。