题目内容
8、古之圣人， _____ ，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， ______ 。（韩愈《师说》）
试题答案
8、其出人也远矣 而耻学于师
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）古之圣人，______________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，______________。（韩愈《师说》）
（2）______________________，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，________________________ ，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过，__________________。今日听君歌一曲，__________________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
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（1）古之圣人， ，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
。（韩愈《师说》）
（2） ，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中， ，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过， 。 今日听君歌一曲， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
查看习题详情和答案>>补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）古之圣人，______________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，______________。（韩愈《师说》）
（2）______________________，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，________________________，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过，__________________。今日听君歌一曲，__________________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
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（1 ）古之圣人，_____________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， ___________________ 。（韩愈《师说》）
（2 ）___________，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中_____________，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3 ）沉舟侧畔千帆过，_______________________ 。 今日听君歌一曲，____________ 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（1）古之圣人，______________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，______________。（韩愈《师说》）
（2）______________________，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，________________________，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过，__________________。今日听君歌一曲，__________________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【小题1】解释下列加线的字词错误的一项：（ ）（2分）
| A．其曲中规 （合乎） | B．吾从而师之 (以……为师) |
| C．其闻道也亦固先乎吾 (本来) | D．积土成山，风雨兴焉 (句末语气词) |
①古之学者必有师
②今之众人，其下圣人也亦远矣
③小学而大遗，吾未见其明也
④弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
| A．全不相同 | B．②③⑤和现在的用法相同 |
| C．全都相同 | D．①③④和现在的用法相同 |
| A．道之所存，师之所存也 | B．句读之不知，惑之不解 |
| C．不拘于时，学于余 | D．圣人无常师 |
（1）蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2分）
翻译：
（2）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
翻译：
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（2分）
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（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项：（ ）（2分）
A．其曲中规 （合乎） B．吾从而师之 (以……为师)
C．其闻道也亦固先乎吾 (本来) D．积土成山，风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ）（2分）
①古之学者必有师
②今之众人，其下圣人也亦远矣
③小学而大遗，吾未见其明也
④弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③④和现在的用法相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：（ ）（2分）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
4.翻译下列文言句子。（6分）
（1）蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2分）
翻译：
（2）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
翻译：
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（2分）
翻译：
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
小题1:解释下列加线的字词错误的一项：（ ）（2分）
| A．其曲中规 （合乎） | B．吾从而师之 (以……为师) |
| C．其闻道也亦固先乎吾 (本来) | D．积土成山，风雨兴焉 (句末语气词) |
①古之学者必有师
②今之众人，其下圣人也亦远矣
③小学而大遗，吾未见其明也
④弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
| A．全不相同 | B．②③⑤和现在的用法相同 |
| C．全都相同 | D．①③④和现在的用法相同 |
| A．道之所存，师之所存也 | B．句读之不知，惑之不解 |
| C．不拘于时，学于余 | D．圣人无常师 |
（1）蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2分）
翻译：
（2）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
翻译：
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（2分）
翻译：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。士巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．与例句中加粗词意义相同的—项是（ ）
例句：师道之不传也久矣
A．师者，所以传道受业解惑也
B．六艺经传皆通习之
C．此世所以不传也
D．得璧，传之美人
2．下列句中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（ ）
A．师道之不复，可知矣
B．无备则制于人
C．古之人不余欺也
D．师者。以传道受业解惑也
3．下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是（ ）
A．其可怪也欤？
B．爱其子，择帅而教之
C．吾未见其明也
D．今其智乃反不能及
4．对下面加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾未见其明也——明：明达，聪明。
B．今其智乃反不能及——乃：竟
C．圣益圣，愚益愚——益：增加。
D．则耻师焉，惑矣——耻：以…为耻。
5．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。
B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。 C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）师道之不传也久矣。
译文：_______________________________________________________________。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文： _______________________________________________________________。