. . .老者衣帛食肉.黎民不饥不寒.然而不王者.未之有也.()——青夏教育精英家教网—

五亩之宅，树之以桑，______________ ；_____________ ，无失其时，七十者可以食肉矣；__________________ ，__________________ ，八口之家可以无饥矣；_____________ ，__________________，__________________ 。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

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把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

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阅读下面的文言文，完成文后各题

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”

　　曰：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇礼仪哉？“王欲行之则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

7．下列各项对加点的词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．我虽不敏，请尝试之　　　　　不敏：不聪慧，不通达

B．俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女。

C．申之以孝悌之义孝悌：孝敬父母，敬爱兄长。

D．是故明君制民之产是故：就是这个缘故

8．分别比较下现两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）

A．两个“请字”相同，两个“以”字不同

B．两个“请字”相同，两个“以”字相同

C．两个“请字”不同，两个“以”字相同

D．两个“请字”不同，两个“以”字不同

9．下列句子从分句间的关系看，归类正确的一项是（　　）

①苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

②然后驱而之善，故民之从之也轻

③王欲行之，则盍反其本矣

④我虽不敏，请尝试之

⑤乐岁终身苦，凶年不免于死亡

⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑥/②/④/⑤

C．①/②③/④/⑤⑥ D．①③/④⑤/②⑥

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阅读下面的文字，完成1～4题。
　　王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
1．下列句中加粗词语的解释不正确的一项是（     ）
A．我虽不敏，请尝试之——不敏：不聪慧，不通达
B．俯足以畜妻子——妻子：妻子和儿女
C．申之以孝悌之义——孝悌：孝敬父母，敬爱兄长
D．是故明君制民之产——是故：就是这个缘故
2．对下列各句中加粗词的意义和用法分析正确的一项是（     ）
①我虽不敏，请尝试之
②臣请为王言乐
③仰足以事父母
④申之以孝悌之义
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
3．下列句子从分句间的关系看，归类正确的一项是（     ）
①苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
②然后驱而之善，故民之从之也轻
③王欲行之，则盍反其本矣
④我虽不敏，请尝试之
⑤乐岁终身苦，凶年不免于死亡
⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴子道路矣
A．①③／②④／⑤⑥
B．①③⑥／②／④／⑤
C．①／②③／④／⑤⑥
D．①③／④⑤／②⑥
4．下列对文意的理解和分析，不正确的一项是（     ）
A．文章集中体现了孟子“仁政”的主张，这是孟子政治思想及其社会理想的核心。
B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C．为了说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子在说理中充分运用了对比，展现了他善于论辩，言辞富有气势的特点。

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把下面文言文句子中画线的部分翻译成现代汉语。（8分）

鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《齐桓晋文之事》）

译文：①

②

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阅读下面两段文言文，完成下题。

　　（一）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：．‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　（二）予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。”

　　“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百犹感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲于草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

(1)

下列加粗词释义有误的一项是
[　　]
A．	谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真从事，注重）
B．	涂有饿莩而不知发（揭发）
C．	其所以摧败零落者，乃其一气之余烈（余威）
D．	念谁为之戕贼（摧残，伤害）

(2)

下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[　　]
A．	斧斤以时入山林常以肃杀而为心
B．	则无望民之多于邻国也于行为金
C．	申之以孝悌之义商声主西方之音
D．	狗彘食人食而不知检丰草绿缛而争茂

(3)

下列对文段理解不正确的一项是
[　　]
A．	文段（一）孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。
B．	孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是统治者的虐政。
C．	文段（二）“夫秋”以下的内容，将自然和人事联系起来，说明盛衰生死皆属常理，不足萦怀。
D．	文段（二）中第二段写人有“万忧”“万事”更容易衰老。“而况”以下内容又进一层说，虽忧思成疾，但人生充实，成就可喜，不必听到秋声而生悲哀之情、怨恨之情。

(4)

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①王无罪岁，斯天下之民至焉。

②宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星

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