补写出下列一段话中空缺的部分。（6分）

“鸟”是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。我国第一位田园诗人 ①      ，著有《归去来兮辞》、《饮酒》等。他写的《归园田居》中有“②          ，池鱼思故渊”，用鸟表达自己的归隐之情。李白在《蜀道难》中感叹道：“③           ，雄飞雌从绕林间。”表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中抒写道：“风急天高猿啸哀，④              。”寄寓了飘泊不定，老病孤独的情感。李密在⑤         中有“⑥               ，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的孝顺之情。

补写出下列一段话中空缺的部分。

“鸟”是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。我国第一位田园诗人        ，著有《归去来兮辞》、《饮酒》等。他写的《归园田居》中有“        ，池鱼思故渊”，用鸟表达自己的归隐之情。李白在《蜀道难》中感叹道：“         ，雄飞雌从绕林间。”表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中抒写道：“风急天高猿啸哀，         。”寄寓了飘泊不定，老病孤独的情感。李密在《陈情表》中有“          ，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的孝顺之情。

补写出下列各句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

（1）五亩之宅，树之以桑，                ；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，               ；百亩之田，勿夺其时，            ；谨庠序之教，                  ，                  。（《孟子》）

（2）补写出下列一段话中空缺的部分。

 “鸟”是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。我国第一位田园诗人          ，著有《归去来兮辞》、《饮酒》等。他写的《归园田居》中有“              ，池鱼思故渊”，用鸟表达自己的归隐之情。李白在《蜀道难》中感叹道：“               ，雄飞雌从绕林间。”表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中抒写道：“风急天高猿啸哀，                。”寄寓了飘泊不定，老病孤独的情感。李密在《陈情表》中有“                  ，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的孝顺之情。

阅读下文，完成第第1—7题。

完美与残缺    从维熙

①天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说。笔者常想，如果地球上没有月残，而只有月圆；或只有月残，而无一轮圆月，那将失去多少风景？如果把这一美学概念，引伸到振兴中华民族的宏观话题之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的问题了。

②几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，我陪他选择月圆之夜前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到月圆下的圆明园，拍出来虽然好看，但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在月圆下拍摄，要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月——圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分，重新开动了摄影机。

③笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园之争，与保留其历史原貌之争，既是关联到建筑的问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心态建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些清史学者，难以割舍中华民族的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投入大量人力物力，再现圆明园昔日的风华。这里，姑且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中华民族的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。

④为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比：在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。威廉大帝何许人也？他是将德意志统一成一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。人们为了缅怀他将东西南北中的日耳曼人，缔造成一个强大的德国，在科布伦茨两条美丽河流的汇合口，铸成了一座巍高的青铜纪念碑，以纪念他的历史功绩。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹正好落在这座青铜雕像上，从此这位策马张弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那块圣地朝圣时，那儿只留下一座空空的墩台。当时正是深秋，墩台上飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。这是其一。其二，在德国柏林最热闹的裤裆大街，昔日曾经耸立着一座著名的尖顶教堂，苏联红军攻克柏林时，那座教堂的顶部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年过去了，那教堂也没有重建和修复，赤裸地站在繁华的大街上，向世界展示它的历史沧桑。对此我曾以中国人的心态，询问过德国友人和德国民众，他们的回答几乎是一致的：我们必须精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。

⑤当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们在近代史中是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这种南辕北辙的心态，距离究竟有多远？恐怕世界上还找不到一种量器，能丈量出这种距离。但是这两种思维模式，到底哪个更能符合民族自强的内在逻辑？哪个更富有时代的前瞻性？哪个更能“前事不忘，后事之师”？以德国而论，它今天的经济实力，不要说再建起一座青铜雕像，就是在科伦布茨再竖起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么难事；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情。难道我们这个不断被列强肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圆明园（实质为“克隆”），来淡化昔日被列强瓜分的国耻？前不久，党中央明确提出“求真务实”和“以人为本”的治国理念，这更让笔者感到投入大量资金、全面修建圆明园之举有待商榷。且不说我们还有几千万农村人口，生活在贫困水平线上；就是有一天我们从发展中国家，进入了全面富足的国家行列，我们也不能淡化昔日之国耻。

⑥中国有句古话，似可当此文的结论：

⑦假凤虚凰者误国，卧薪尝胆者兴邦！

                                               (选自《2004年中国随笔精选》)

1.第②段中加点词“含金量”在文中的含义是：_____________________________。

2.作者和台湾摄影家等到“乱云遮月——圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分”才去拍摄，其用意除了与圆明园废墟协调一致外，还有什么深意？

答：______________________________________________________________________。

3.第③段，“我们民族心灵上的顽疾”指①_______；②_______在文中找两个关键词）

4.第④段中作者提到________和__________两例，其作用是________________。

5.对文章题目的意思，理解正确的一项是

A. “完美”是一种美，“残缺”不是美，残缺的圆明园就是要显示过去列强的罪行。

B. “残缺”是为了衬托“完美”的，没有“残缺”就没有“完美”。

C. “完美”与“残缺”两者都是美，它们是对立统一的，反映了两种截然不同的审美对象的美。

D. “完美”与“残缺”一般来说都是一种美，但文中说的圆明园的残缺决不能称为美。

6.作者的观点是反对重建圆明园，文中共讲了哪几点理由？请分条列出。

答：___________________________________________________________________

___________________________________________________________________。

7.你是否同意文中的观点？不同意，要说出你的理由；如同意，请再补充一、二点理由。

答：____________________________________________________________________

_________________________________________________________________。