请你以“我和书的故事”为题写一篇文章，文体自定，字数不少于600字。

读下面一篇文章，做19―22题。（18分）

我的精神家园

王小波

我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。

看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人――其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成――我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

19．从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么？（4分）

20．说明下面这句话在文中的含义。（4分）

它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜒。

21．这篇文章的语言有两个明显的特点：①形象而深刻，②幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。（6分）

22．第五段围绕重建精神家园进行阐述，作者反对什么，主张什么？（4分）

阅读下面一篇文章，完成文后问题。

站牌下的约定

西湖往南。一路景区。有一个公交车站，叫九溪。

每天一早，这个公交站牌下，就会站满了人，赶着上班的，背着书包去上学的，转车去景区看风景的。

一辆公交车来了，一辆公交车开走了。

早晨的阳光，淡淡地将树梢点亮。

不知道从哪一天开始，站牌下，出现了一对母女。女孩手里捧着一本书，妈妈弯下腰，手指着书，一行行教女孩读。偶尔会抬起头，看看公交车来的方向。

春寒料峭，女孩的双手和小脸，都冻得红红的。女孩的读书声，清脆，响亮，细听听，还有一点点颤音。

候车的人纷纷侧目，好奇地注视着这对母女。连等车的时间，都不放过，教孩子拼音识字呢。这个母亲，可真够操劳，真够费心的。

一辆开往郊区的公交车驶来了。妈妈匆匆交代女孩几句，跑向公交车。妈妈跳上了车，女孩捧着书，看着车门关上，目送公交车开远，才捧着书，走开。

每天早晨都是这样。

奇怪的是，有时候是妈妈先到公交车站，有时候却是女孩先到。

遇到天气不好，妈妈就会领着孩子到车站边的一家单位的门廊下，教孩子读书。

一天也没有间断过。

有一天，终于有位乘客忍不住，走过去问妈妈：“你女儿学习真用功，几岁了？”

妈妈抬起头，摇摇头，她不是我女儿。

那你们是……

“妈妈”说，我也是等公交车的。她是附近一个清洁工的女儿，我见她没学上，经常一个人在车站附近孤单地游荡，我就想，能帮她一点儿，是一点儿。所以，我就和她约定，每天我早一点来等车，教她十几分钟。

原来是这样。

说完，“妈妈”走到一边，继续教孩子。那天，教的是课文《春天来了》：“春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。我们仔细地找啊，找啊。/小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧？/早开的野花一朵两朵，那是春天的眼睛吧……”

那位乘客，偷偷地用手机拍了几张照片，寄给了报社。

报社进行了跟踪报道。记者很快了解到，女孩叫花花。花花在老家已经读过一年级了,今年春节之后，在杭州做环卫工的父母，将花花从老家接了过来，却一直没联系上学校。花花每天孤单地跟着父母去扫马路,遇到了等公交车的“妈妈”，于是，便有了这个公交站牌下的约定。

花花和公交站牌下“妈妈”的故事，感动了杭州。热心的人们四处奔波，为花花联系学校。很快，花花的学校落实了下来。花花可以像别的孩子一样，每天背着书包，去宽敞亮堂的学校读书去了。

而那位公交车站的“妈妈”，记者根据其本人意愿，没有透露，人们只知道，她是一位普通的职员，也是一位普通的母亲，她的孩子，正在读中学。她给记者发了一条短信：“不要把笔墨放在我这里，好心人很多，谁都会去做的。”

（选自《读者》2009年12期）

1.请用一句话概括这篇文章的故事内容。

2.文中的“妈妈”具有什么样的思想品质？你是怎样看待“妈妈”的这种做法？

3. 文中写景的地方虽然较少，但这些写景在文中仍然有着重要的作用。试结合原文加以具体分析。

阅读下面一篇文章，完成后面题目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一个我所体验过的最富启发性的寓言。
我第一次遇见贾金斯，或者说真正注意他是在好些年前，那时我还是个孩子，正在外边野营。当时有人正要将一块木板钉在树上当搁板，贾金斯走过去，说要帮一把。“停一停，”贾金斯说，“你应该先把木板头子锯掉再钉上去。”贾金斯便四处找锯子。找来锯子后，还没有锯到两三下又撒手了。“这把锯子得磨快些。”他说。于是又去找锉刀，接着又发现使用锉刀前，必须先在锉刀上安一个顺手的手柄，为了给锉刀安手柄，又去灌木丛中寻找小树，要砍下小树干，又发现得先磨快斧头。当然，要磨快斧头，不得不先将磨石固定好，这样磨起来才得心应手；可这又免不了要制作几根支撑磨石的木条。为了把这事办好，贾金斯决定做一张木匠用的长凳；可没有一套齐全的工具是不可能的。于是，贾金斯到村里去找所需要的工具，而这一走，就再也不见他回来了。
自从第一桩事儿后，我逐渐和贾金斯混熟了，了解他无论学什么都是半途而废。曾有一段时间，他废寝忘食地攻读法语，但很快发现要真正掌握法语，必须首先对古法语透彻了解，然而实践表明：没有对拉丁语的全面掌握，要想学好法语绝不可能。贾金斯进而发现，掌握拉丁语的唯一途径是学习梵文，因为梵文是拉丁语的基础。贾金斯便一头扑进梵文的学习之中，直到他发现要正确地理解梵语，非学古伊朗语不可，因为它是语言的根本。然而，这种语言早已销声匿迹了，贾金斯不得不一切从头开始。不用说，贾金斯从未获得过什么学位，他所学的也始终没有用武之地。
但这无关紧要。他有的是钱，可以拿出10万美元的资本直接开厂兴业。起初，他将这笔钱投资办一家煤气厂，可他发现造煤气所需的煤炭价钱昂贵，这使他大为亏本。于是，他以9万美元的售价把煤气厂转让出去，开办起煤矿来。可这又不走运，因为采矿机械的耗资大得吓人。因此，贾金斯把在矿里拥有的股份变卖成8万美金，转入了煤矿机器制造业。这样，他本来可以赚些钱，偏偏用作工厂动力的是煤气，耗费巨大。于是贾金斯又以7万元的价卖掉他的制造业。从那以后，他便像一个倒行的滑冰者，在有关的各种工业部门中滑进滑出，每年都亏损一大笔钱。
贾金斯的家庭生活风平浪静。当然他从未结过婚，他恋爱过好几次，每一次都毫无结果。我还清楚地记得他的初恋故事，当时我和他过从甚密，无话不说。他对一位姑娘一见钟情，十分坦率地向她表露了心迹。“我想请求她做我的妻子。”他对我说。
“什么时候？”我问他，“就办喜事吗？”“不，”他回答说，“我首先得使自己配得上她。”为此，他开始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日学校教了一个半月的课，他意识到，假如一个人不首先系统地学习巴勒斯坦历史，休想在教书这样神圣的职业中干出一番事业。他还认为，当一个人对以色列的历史只是一知半解，想去追逐一个女人，那真是无赖之徒。因此，贾金斯自动逃遁了。当他认为可以问心无愧地求婚时，两年的时间过去了，那位姑娘早已嫁给一个愚蠢的家伙。
也许贾金斯从未结成婚倒是件好事，因为他每况愈下，越来越穷，他卖掉了最后一项营生的最后一份股份后，便用这笔钱买了一份逐年支取的终生年金。可是这样一来，支取的金额将会逐年减少，因此他要是活得时间长了，早晚得饿死。
与此同时，他的形象大变，看上去既老又古怪，上衣短了一截，裤子悬在破靴上，活像个瘪三，他那张脸也像个小老头，布满了道道皱纹，而且他一谈起话来总是回忆过去，总是往回追溯，越追越远。晚年，他讲的都是年轻时候的往事，讲的故事更加遥远了。
不久前的一天，他告诉我一个有关他和其他两位他称作哈普尔弟兄的故事，这兄弟俩一个叫勒德，一个叫乔，他说勒德这老兄力大无比。我问勒德多大岁数，贾金斯回答我说三岁。他还补充说另一位兄弟年龄更小，但却是个十足的机灵鬼，大约——讲到这里，贾金斯停歇下来推算，大约有18个月吧。
于是，我才明白贾金斯缅怀往昔到了何种地步。他已经从童年退到了婴儿期。而现在，当他的年金枯竭，到了山穷水尽的地步，他也就退到了生命的底线，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生却向我揭示了一个我所体验过的最富有启发性的寓言。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

阅读下面一篇文章，然后完成16－19题

另一种呼唤

黄晓萍

两幅古人物画，在我心中激起的反响，竟比文字更强烈。它从形象到神韵，从志气到精神，无不是一种完整，说完美也是可以的。我所指的，是钟馗与屈原。

我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。

屈原像民间不常见。他出于文字经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，“天问”中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读“离骚”，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅天问，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的“屈子行吟图”，大不是“天问”的情结，“天问”中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，皱褶如破箐冷流，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。难道说屈原那九死不悔的人格精神，就来自于这巴楚东吴间的沧桑行吟，长歌当哭的嗟叹？我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。他所生活的年代七国争霸天下大乱，强秦压境苏秦说合六国，张仪说反六国。书生们摇舌成历史，真是一部热闹春秋。屈原为楚国三闾大夫，怀王的爱臣，为楚怀王谋策《宪令》，图国富民安。以荆楚的富庶，除苛政而安民强国，并不是空谈。他向志苏秦，主张合纵抗秦，失误并不在谋略而是在宫帏。以色惑君又握有大权的女人往往是很坏事的，屈原就遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他岭南岭北美人香草，引出一部言志《离骚》，未必不是一曲有志不得伸展的牢骚。

文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把气节化为一种文化内涵，他们去叩过孔子、孟子、劳资、墨子的门，更多的人请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白、梁启超……他们将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。

那日走江，峡中山光水色令人顿生一路冲动。江是长江，峡是三峡，我能麻木吗？行至秭归，这种冲动变得具体。秭归是屈原故里，拜谒大文豪，想说点什么，又怕说不出点道理来，心生惶恐，看看总是可以的。

两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。

长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汨罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女要，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的纯朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同于钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵，一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。

秭归城秋风阵阵，屈原沱清波漪涟，《离骚》在故里，化为清风一片，净水一片。

注：箐(ｑìｎｇ)，山间的大竹林，泛指树木丛生的山谷。

 (选自《百年百篇经典美文》)

16．文章主要是写屈原，却为什么要从钟馗像写起?(6分)

答：

17．结合文章内容，理解下列两个句子的含义(6分)

（1）屈原像“是我爷爷乡土师爷身份的徽章”

答：

（2）我总深得他很冷。

  　答：

18．联系全文内容回答：“另一种呼唤”呼唤的是什么?(5分)

答：

19．下列对文章内容的赏析，不正确的两项是  (4分)

A．文章题目命名为“另一种呼唤”，表明作者极力反对把屈原的形象神化的观点。

B．文中写到刘勰梁启超等人把屈原的名句悬于案头，说明了屈原对后世影响深远。

C．文章对屈原故里秭归古城的描写，是为了批评现代人没有把它经营成旅游胜地。

D．作者认为屈原怀石投江和写《离骚》是文人的迂腐，但不影响屈原精神光照千古。

E．文章结尾一段的描写，是对家乡人把屈原像贴在门上、他魂归故里的形象化描写。

阅读下面一篇文章，完成9~11题

韩寒和陈丹青利用一档电视节目大话文坛，剑指文豪茅盾、巴金、老舍，称"老舍茅盾巴金他们的文笔都很差"。言论一出。一片哗然。这些有影响的文化名人利用影响力更大的电视节目发表惊人言论，对中国人公认的文学大师贬低嘲讽，伤害了个民族的文学尊严。

茅盾、巴金、老舍是我们这个民族杰出的文学大师，是民族心灵史的书写者，是民族文化精神的代表者。中国现代文学处在中华民族历史的转折期，思想启蒙、抵御外敌、寻找民族图强之路，成为那个时代的主旋律。茅盾、巴金、老舍等那代文学宗师怀着对祖国深沉的爱、强烈的民族感情，为民族请命，为祖国呐喊。他们青年时期为祖国崛起，留学海外，寻找救国救民之道。回国后以自己的胆识、学识、智慧和天才书写民族文化精神，推出了一系列代表作品，这些作品成为中华文化历史上彪炳千秋的杰作。茅盾的《子夜》，在高超的艺术性叙事、巨大的思想价值上都是公认的长篇巨著。巴金的《激流三部曲》，启蒙了中国一代代青年人的思想，点燃了一代中国青年自立自强的心灵之灯。老舍先生的《四世同堂》，形象地记录了八年抗战中国人的心路历程，是具有诗史价值的文学巨作。

对文学大师心怀尊敬追念之心是一个民族的基本涵养,是一个有责任文化人的基本修养.俄罗斯民族对托尔斯泰、普希金等是多么敬重，对他们的故居和文稿等遗产、遗存都予以高规格保存和纪念。巴尔扎克、莫泊桑等大师也深深留在整个法兰西民族的记忆中，仅仅在巴黎，文人纪念所就多不可数。对于书写和记录民族文化精神的前辈，需要这种敬重，这反映出一个民族的涵养高低，检验一个民族文学水准的高低。文学大家的作品具有鲜明的时代风格，评价大师作品更需公正、科学。在阅读多元的年代，大师作品的文化品格品质、巨大深沉的思想容量恰恰是最需要的。你可以不去阅读，不去喜欢，那是自己的自由，但文化名人不应该在媒介发表不负责任的言论，尤其是大嘴巴言论错误导向舆论。

文学是人学，是人类诗意栖居的表达，文学消费更多是一种习惯和自觉，不喜欢阅读经典的人很浅薄很空虚。文化名人在公开场合谨言慎行是一个基本素养，大放厥词、误导青年很不应该。评价作家作品更是应该局限在文艺争鸣范畴，信口雌黄损害自身形象，不利已还害他人。

（选自《韩寒和陈丹青贬低大师伤害谁的尊严》，有删改）

9、下列对文章内容的理解，不正确的两项是（5分）

A、韩寒和陈丹青认为"老舍茅盾巴金他们的文笔都很差"，实质上是贬低嘲讽中国人公认的大师们的文学地位，伤害了一个民族的文学尊严。

B、茅盾、巴金、老舍等之所以被称为文学大师，完全是因为他们能在中华民族历史的特定转折时期满怀爱国爱民之情，高扬时代的主旋律。

C、俄罗斯人十分敬重托尔斯泰、普希金，法国人深深纪念巴尔扎克、莫泊桑等大师，这些事实足以说明这些民族的基本涵养和文学水准的程度。

D、茅盾、巴金、老舍是我们这个民族杰出的文学大师，我们没有任何理由不去尊重他们，更不能借口阅读多元而不去阅读，不去喜欢。

E、对作家作品的评价应该限制在文艺争鸣的范畴，文化名人在公开场合如果不能谨言慎行，反而信口雌黄大放厥词，这既无素养又不道德。

10、请简要阐述"大嘴巴"的含意。（3分）

11、茅盾的《子夜》、巴金的《激流三部曲》、老舍的《四世同堂》这三部作品要说明什么问题？为什么就只举这三部？（4分）

阅读下面一篇文章，完成文后各题。

　　说读书是为了升学，为了获取知识，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。

　　人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气、灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量不，汲取气，汲取一种激荡于我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：我善养吾浩然之气也！

　　如果说读书是养气，是输入，那么，写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩苏欧柳四大文豪的禀赋、气质、学养之差异贯透于文章中的具体表现。

　　曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛而宜”就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小气力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”了。正因为如此，“野孩子”们的身上一开始虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸透，其人性便会改变，其笔下之文，便多有豪气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！

　　人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小脚儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！

（1）作者具体从哪几个方面阐述了“读书养气”的道理（请用原文中的话作答）。

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（2）作者引用庄子《逍遥游》中关于水与大舟、风与翼的关系的论述，作用是什么？

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（3）对本文的评析不正确的两项是

[　　]

A．开头历数人们读书的不同目的，然后笔锋一转，亮出自己的观点，巧妙点明文题。

B．本文采用分层论述法，并列式论证结构，通过摆事实、讲道理，纵横捭阖，笔锋犀利，语言隽永，如行云流水，让人心清气爽。

C．文中大量运用了骈句、散句、独词句、肯定与否定句，还采用了对偶、对比、比喻、引用、反问等修辞手法。

D．是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。

E．本文写得很美，具有音韵美、和谐美、流畅美等特点。

（4）请你写一段文字谈谈你对读书的功用或目的的理解。

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