题目内容
28、请以“难忘的___________”为题写一篇文章。
要求：①在“难忘”后面的空白处填一个词或短语。
②写一篇记叙文。
③严禁宿构、套构、抄袭。
④不得少于800字。
试题答案
28、略
阅读下面一篇文章，回答后面的问题。
综合典型人物，是小说审美的第一范畴。本文①塑造了正义与邪恶的两大人物系列，展开了宋代社会的生活状况和历史色彩，其中最主要的是林冲。
林冲的性格首先是一个_____（1）____，既善良反抗，又隐忍幻想；其次是一个_____（2）_____，例如善良使他扶危济困，力助小二，又使他惯于以己之善，衡人之心，冤情如山却随遇而安，被骗到死亡谷地还以为吉星高照；再次还是一个_______（3）______，来到绝路时一忍再忍，相对稳定，邪恶压力超过他的最大包涵力的时候，又会显示出怒目金刚的雷霆之威。而这一切主要是靠林冲自己的言行来完成的。
茅盾说：“真艺术家的本领即在能够从许多动作中拣出一个紧要的来描写一下，以表现那人的内心活动。”（《小说月报·自然主义与中国现代小说》）鲁迅说：“几乎无须描写外貌，只要以语气声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”（《集外集〈穷人〉小引）又说：“对话也决不说到一大篇。”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）可见，让人物用言行自己展示自己，是小说审美传达的得力手段。
节选部分正是这样的，例如林冲手刃仇敌时的三声大喝就是典型的个性化言行。三个仇人在得意忘形时的檐下对话，对自己的阴谋和罪行是无意的自白，对庙内的林冲是难得的供词。它使林冲对事件的内幕恍然大悟，对自己不为刀俎、便为鱼肉的处境也如梦方醒，于是轻移巨石，以迅雷不及掩耳之势大喝一声：“泼贼那里去！”这一喝，是人间最简短的反抗宣言，表现出怒不可遏的阶级意识和复仇意识，锋芒直逼为虎作伥的陆、富、差三人，接着胳察一枪先搠倒差拨，再后心一枪搠倒跑了十几步的富安。他搠此二贼的原因是，差拨乃为金钱出卖灵魂，富安属替陆谦帮闲，都是协从，不必深咎。陆谦则不然，他是卖友求荣、出谋策划、认贼作父、落井下石的首恶之一。林冲先喝道：“奸贼！你待那里去！”抓住他之后又喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”这二喝包容了林冲东岳庙被辱以来的无限酸楚和满腔义愤，更是对死有余辜的奸贼的罪行判决和道德审判。语言是小说的家园，言行是人物的自塑，是表现人物性格特征，传达作者褒贬向背的外在形式，也是读者重建小说图景的抽象符号。这三声大喝和杀仇行为，的确具有一箭三雕的作用。
（节选自姚玉光的《山神证善恶 风雪逼林反》）
作者刻画林冲性格的发展，是具备了这样一些特征：首先是作者扣紧了林冲的阶级特质，形象而真实地刻画了林冲性格中的矛盾，作者没有把自己的英雄，不合实际的理想化。他通过林冲在具体环境中的具体行动，着重地表现了林冲前期性格中逆来顺受的特点。同时，作者也并没有忽略了林冲这个人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也显示了他的爱憎。和潜伏在他性格中的正义和反抗的因素。他的不愿受“腌臢气”的牢骚，以及向陆虞侯的寻仇，都充分显示了这个忍辱的性格，终究有一天会在绝路中觉醒。正因为具备了这样的因素，才使林冲的形象更真实，更鲜明。表现出这不是一个驯服的奴隶，而是一个忍辱的英雄。
其次，《水浒》表现林冲性格的发展和变化是与环境的直接影响，紧密地结合着的。我们这里所说的环境，并不单纯指人物四周的氛围和情调，而是连人物行动的最主要的空间——历史社会环境，也包括在内。一般来说，只有深刻地理解和描写人物所处的历史社会环境，才能深刻地刻画人物，真实地表现现实。《水浒》这本书，正是由于真实地勾画出宋元时期封建社会的基本面貌，才从这种社会关系中，创造出那样多不同阶级不同性格的英雄典型。
宋元时代的封建社会，正像作者通过白胜的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”一方面是生活穷极奢侈的封建统治者，一方面是挣扎在死亡线上的农民。“宋史”所谓的“政以日堕，民以日困”，“饥民并起为盗”，正是这个时期农民暴动的征兆，但是，不堪重压的，并不止于农民；市民和破产的手工业者，在《水浒》中，也走上了抗争的道路。甚至某些在统治阶级的政权机关里服务的人，也不能忍受压迫了，林冲正是这种类型中的典型人物。
[注]①本文是指课文《林教头风雪山神庙》
1．第一篇文章的第一段中“展示了宋代社会的生活状况和历史色彩”在第二篇文章中有所表达，请概括出来。（不超过45个字）
答：________________________________________________。
2．第一篇文章的第二段画横线的三处应填入的短语是什么？请从下面的备选答案中选出正确的答案。
多维系统 圆体系统 流动系统
（1）_________（2）___________（3）_____________
3．第一篇文章的最后一句话“的确具有一箭三雕的作用”中的“一箭”和“三雕”各指什么？
“一箭”__________________（不超过5个字）
“三雕”是指（1）_______________________。
（2）___________________________
（3）___________________________（每条均不得超过12个字）
4．对第二篇文章第二段中的“他的不愿受‘腌臢气’的牢骚，以及向陆虞侯的寻仇，都充分显示了这个忍辱的性格，终究有一天会在绝路中觉醒”一句分析正确的一项是（ ）
A．这是个复句，第一层在“终究”前面，是并列关系。
B．这是个单句，主语中心语是“牢骚”和“寻仇”，谓语中心语是“显示”和“觉醒”，宾语中心语是“性格”。
C．这是个复句，第一层在“终究”前面，是因果关系。
D．这是个单句，主语中心语是“牢骚”和“寻仇”，谓语中心语是“显示”，宾语中心语是“这个忍辱负重的性格……觉醒的”。
5．两篇文章都谈到林冲的性格特点，请你在综合阅读两篇文章之后，总结一下林冲的性格特点。（不超过40个字）______________________________________________________
_______________________________。
查看习题详情和答案>>
阅读下面一篇文章，完成16－19题。
游 思
端木薰香
①风，徐徐而来，裹着一团一团的山林气息，使我不必睁开双眼，便知道这潺潺的水声是山泉；便知道这把我高高垫起的是山石。可是我仍不能抑制地睁开我的眼，因为我记得那水是秋日月色一样幽幽的清澈，因为我记得那山是嶙峋与葱茏交织的风景。我曾在这里留下稚嫩的笑语，它们是否还记得？我不能忘记，所以我回来，在这里寻找记忆的足迹、成长的履痕，也找到了许多别样的东西。
②重走一趟溪水卵石之间的“路”。清流像灵动的精灵，在沉稳的山石之间来回地穿梭跳动。磐石是坚定的，但奈何不得水的日夜打磨终于变得浑而钝，坚而圆。是水破坏了它吗？不，我想不是的，这被打磨过的山石，似乎比耸立山间突兀嶙峋的山石更显得浑雄有力。他们被水赋予了一种思想者一样的沉稳气质：而这汩汩的清流，也因为石的起伏高低，零落布局而拥有了我所见的灵动与风韵。这是一种相互的美，正如山因了水而伟岸，水因了山而秀美。我一步一步踏在坚韧的磐石上，仰而天，俯而水，天水之间是巍峨的山。碧波，葱茏，蔚蓝，好一幅青绿山水画。
③我虽随水流一路走过，但人总爱走往高处。山林的秋是飞扬的落叶，是清幽的庙宇，是宁静的风声，是安详的泥土。我徜徉在其中，只记得小时候迷惘的表情。石阶路上我走走停停，停停走走，流连于隔水相望的奇石险峰，贪婪享受着山林之美，一分一分体味着故地重游的别样感受。身边有年幼的小孩子精神十足地奔上山顶―――像我幼时一样的，他们和那时的我，实在是因为不懂得欣赏游山览水的诗情画意，才把浮躁地超越前面的游人作为享受，于今我终于知道，小时候失掉了什么。从山脚到山腰再到山顶，那水由清澈可见缓步前行到飞流直下水雾缭绕再到只闻其声不见其面。那绿色由一株的高大雄奇到满山蔚然成林的常绿树再到苍翠与湛蓝、山尖与天穹的交织；落叶的轨迹勾画出风景的线条；云是淡墨中的空白；石是勾勒过的褐色画布；树阴树枝是苍劲浓墨与浅淡墨迹的交织……一幅浅绛山水，概括了这风景。
④下山一路，我的思绪山泉一样涌动而出。也许我长大了，学会了与水对视，安然享受它的温存，体味它的忧郁，不再限于感受它与肌肤亲昵的清纯凉爽。我学会了在上山的路上欣赏所见的自然之手的布置，学会了安详地思考，感觉这静与动、山与水、色块与线条、音效与视觉的完美结合。一如原始的歌谣，有自然质朴和谐悠扬之美。也许我终究无法融入这个自然之环，只是隔岸观景的孩子―――我爱这风景的优美，觉得在这样原始的空气中，有太多大煞风景的虫子，甚至因为它们惹得我尖叫起来―――大煞风景的也许不是虫，而是我，是我不和谐的声音介入，惊扰了它们徐徐而行悠然自得与自然相融的生长姿态。
⑤回到栖身之所，不觉已近黄昏。暮色苍茫之中远望这亘古的山，百年的树，再低头打量水池倒映的我，渺小与伟岸是那么的鲜明，使我的心中莫名地涌起一股感动，或者是难以言表的情愫，一时冲动想要看那片与日月同辉的天河。等到月起，可惜今夜的天空无缘星辰―――一个通宵的企盼和失望。然而我本不该强求什么，自然的相互协调原本是一种美，像我今日所见所感。我立足自然，即便渺小，仍要顺天道而行，学会与周围的环境相融，只有与环境和谐，才会使我得到它的映衬而显出细微之处的美好，我也将使我的周边更加绽放美丽。不要努力刻意地改变自己以外的因素，自然的规律告诉我，那是徒劳。推及自身，引申而论，也许就是该学会协作，学会包容，学会欣赏他人，如是才能尽显自身的价值。
⑥不虚此行，我虽然流连，却没有不舍。该离开便不应强留。回到属于自己的地界，那里才与我真正相融。回望山水静动，它在无声地诠释自然哲思。成长的我，开始学会感悟。
16．本文是一篇游记散文，以作者的游踪为线索，请概括作者的游踪。（5分）
答：
17．作者为什么说“人总爱走往高处”？（6分）
答：
18．作者从游思中得到了感悟，请问到底感悟到了什么？（6分）
答：
19．下列是对文章的分析和鉴赏评价，不正确的两项是：（4分）
A．本文是一篇记游山水的游记，表达了作者对自然山水的一些深刻认识。
B．文章整句与散句结合，语言变化多姿，意境清新拔俗，含意深远，发人深省。
C．从文以游踪为线索，前半部分重在写记游的感受，后半部分重在抒写对自然的感悟。
D．本文主旨抒写人不能破坏自然，应与自然相融，与《空中楼阁》的主旨一致。
E．本文是第二次游同一地方，写儿时只知超载前面游人，是为了表现儿时的错误。
查看习题详情和答案>>阅读下面一篇文章，根据要求回答问题，完成16～19题。
湖
王 蒙
①我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。
②我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……
③那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。
④是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来，把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮――你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜吗――为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
⑤北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
⑥后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一片房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又威严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它，却很难有机会去亲近它。
⑦在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖――博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那是内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。
⑨而珠海斗门的白藤湖呢，它是1993年6月走入我的记忆的。这又是一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有、为人所用。它是一种景观，更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水――它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住的白藤湖，我觉得舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
（选自《王蒙散文》，略有改动）
16.文章1―3段，作者运用了哪些表现手法来表现对湖的喜爱，请简要赏析。（4分）
答：
17.第6段中，作者为什么说“我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一片房子”？（4分）
答：
18.文中作者写到了许多湖，请选择三处湖概括其特点，并谈谈湖对作者生活的影响。（6分）
答：
19.请简要分析文章结尾处“只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼”这句话的含义。（4分）
答：
查看习题详情和答案>>阅读下面一篇文章，完成1～4题
小议“潇洒”苏叔阳
今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞。生也“潇洒”，死也“潇洒”；“下海”的“潇洒”，守摊儿的“潇洒”；打人的“潇洒”，被打的也“潇洒”。犄角旮旯的“潇洒”，掉下根树枝儿，砸上位正练“潇洒”的。
我家对面儿有个商场，商场里有个柜台租给卖盒式带的，每天上午9时至下午5时，高声播放《何不潇洒走一回》，周而复始，真是我们今日世风的写照：“潇洒”滥矣！
潇洒的世界，潇洒的人生，潇洒的文化！是这么回事儿吗？
依我看，“潇洒”叫喊得太多，皆因不潇洒使然，未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！
潇洒不过是个梦，是对未来朦胧的呼唤，是对人生模糊的企求。
其实，活在这世上，就难潇洒，干什么有干什么的规矩，由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘，却又不遁入空门，只教人自由自在、无拘无束，“何不潇洒走一回！”忘了世上所有法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服？就让你从头到脚不潇洒一回。
今日之“潇洒”，远不是往日所说的“风流倜傥”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦荡荡；不是指达观、乐观，困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬，债多了不愁”没心没肺。今日之“潇洒”，更多的含意是“什么都不论”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及时行乐，及时陶醉，天塌了不管，地陷了不问，此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。
从前的中国人活得太累，顾这个顾那个，尺寸太多，规矩太严，所以想“潇洒”。
从前的中国人缺少自我，为这个为那个，为舆论，为秩序，为父母，为孩子，很难为自己，所以盼“潇洒”。
从前的中国人生活质量差，很难有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收获，所以梦“潇洒”。
于是，“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是，而吟之诵之，而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者，人皆睚眦之。
于是，许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚，而“潇洒”之后，留下更多的失落、惆怅。
翻开报纸，真是满篇皆“潇洒！”那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们，何其“潇洒”，真是风流行千里，举手是文章。那些“大款”（何谓“大款”，似乎光有钱不会造还算不上，只有有钱能造的主儿方能称“大款”），那些“大腕”（“腕”应为“万”，名号也），掷金如土，纸醉金迷，他们的一言一行都成了报纸追记的消息！
打开电视，靓男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，过着又像又不像中国人的生活，“潇洒”之至！
然而，合上报纸，关上电视机，在黑乎乎狭窄的小屋里，面对羞涩的口袋，你能梦见什么？
更妙的是，这“潇洒”被说成是高雅，是有文化的表现。岂知，文化是种积累，不是抹点儿面霜，烫个新发式，爆氽儿出来的。不是能当众喊歌儿，便成音乐家；会写报屁股文章，便成文豪；敢在台上溜达两趟，就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧，也日见“潇洒”。所以，大学教授卖馅饼，小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番，中国是公司之国，这就现代化了吗？
赚大钱就是“潇洒”，当兵的只图个“理解”，可是全社会若只停在“理解”上，而不互助，互爱，互敬，还配叫潇洒吗？
“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡，正教我们浅薄，一种本来横行于大地的浮躁心态，正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要的是拼搏，全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气，却不料，都玩儿起了“潇洒”。
德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。我以为，“潇洒”救不了我们，只不过多制造些阿Q，阿Q虽是中国文化，但不是主流，我们要不要当一回“漂泊无根的民族”，画一个永远画不圆的圈儿？
世界近代史告诉我们，在进入现代化的时候，每个民族差不多都要经历“民族主义文化”消沉，“市民亚文化”嚣张的阶段。我们应当清醒，不要让这阶段太长太久，自溺于这种“潇洒”。
因制造“潇洒”而“潇洒”的人，因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人，自然还会“潇洒”，并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉！
我们前头的路，我们每个人为自己所创造的生活，我们所面对的明天的世界，可不能只靠“潇洒”！
有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下儿变得轻浮了，玩儿起了“潇洒”！这可不是酸葡萄！
1．文中说，今日所谓的“潇洒”，远不是从前所说的“潇洒”，请你依据原文，归纳今日所谓的“潇洒”的本质。
_______________________________________________________
2．今日人们的“潇洒”，源于从前中国人的不“潇洒”，作者认为，从前的中国人不“潇洒”是有原因的。请你依据原文概括从前中国人不“潇洒”的原因。
_________________________________________。（标点除外，不超过13个字）
3．作者在文章中对报纸、电视等媒体中所谓的“潇洒”文化作了辛辣的讽刺，否定“潇洒”文化的态度非常鲜明，请用自己的语言归纳作者否定“潇洒”文化的理由。
_______________________________________________________
4．下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．作者认为当今所谓的“潇洒”与从前中国人认为的“潇洒”截然不同。当今所谓的“潇洒”既有悖于中国人传统的观念和民族文化，又不适应时代社会发展的需要。
B．作者在文章中对当今中国社会流露出很多的“失望”“惆怅”，认为如此玩“潇洒”、追慕“潇洒”下去，中华民族就要倒霉。作者对国家、民族的前途、命运充满了忧虑。
C．作者认为，当今的“潇洒”文化，是一种“市民亚文化”，严格地说，它是一种缺乏“积累”的文化，最起码不是一种高雅的文化。
D．作者引用德国哲人斯宾格勒的话，目的在于阐明我们这样一个有七千年文明史的民族不能失却民族文化的道理。而要像鲁迅先生那样，多创造一些“阿Q”那样的在世界文学史上熠熠生辉的著名文学形象。
E．文章从现实生活中“流行‘潇洒’”，“‘潇洒’满飞天”的现象入手，剖析了所谓的“潇洒”，尤其是“潇洒”文化的危害，切中时弊，具有极强的时效性和针对性。
F．文章语言锋利、隽永、活泼，既有辛辣的讽刺，又有入木三分的剖析，体现了杂文的语言特点。
查看习题详情和答案>>综合典型人物，是小说审美的第一范畴。本文①塑造了正义与邪恶的两大人物系列，展开了宋代社会的生活状况和历史色彩，其中最主要的是林冲。
林冲的性格首先是一个_____（1）____，既善良反抗，又隐忍幻想；其次是一个_____（2）_____，例如善良使他扶危济困，力助小二，又使他惯于以己之善，衡人之心，冤情如山却随遇而安，被骗到死亡谷地还以为吉星高照；再次还是一个_______（3）______，来到绝路时一忍再忍，相对稳定，邪恶压力超过他的最大包涵力的时候，又会显示出怒目金刚的雷霆之威。而这一切主要是靠林冲自己的言行来完成的。
茅盾说：“真艺术家的本领即在能够从许多动作中拣出一个紧要的来描写一下，以表现那人的内心活动。”（《小说月报·自然主义与中国现代小说》）鲁迅说：“几乎无须描写外貌，只要以语气声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”（《集外集〈穷人〉小引）又说：“对话也决不说到一大篇。”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）可见，让人物用言行自己展示自己，是小说审美传达的得力手段。
节选部分正是这样的，例如林冲手刃仇敌时的三声大喝就是典型的个性化言行。三个仇人在得意忘形时的檐下对话，对自己的阴谋和罪行是无意的自白，对庙内的林冲是难得的供词。它使林冲对事件的内幕恍然大悟，对自己不为刀俎、便为鱼肉的处境也如梦方醒，于是轻移巨石，以迅雷不及掩耳之势大喝一声：“泼贼那里去！”这一喝，是人间最简短的反抗宣言，表现出怒不可遏的阶级意识和复仇意识，锋芒直逼为虎作伥的陆、富、差三人，接着胳察一枪先搠倒差拨，再后心一枪搠倒跑了十几步的富安。他搠此二贼的原因是，差拨乃为金钱出卖灵魂，富安属替陆谦帮闲，都是协从，不必深咎。陆谦则不然，他是卖友求荣、出谋策划、认贼作父、落井下石的首恶之一。林冲先喝道：“奸贼！你待那里去！”抓住他之后又喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”这二喝包容了林冲东岳庙被辱以来的无限酸楚和满腔义愤，更是对死有余辜的奸贼的罪行判决和道德审判。语言是小说的家园，言行是人物的自塑，是表现人物性格特征，传达作者褒贬向背的外在形式，也是读者重建小说图景的抽象符号。这三声大喝和杀仇行为，的确具有一箭三雕的作用。
（节选自姚玉光的《山神证善恶 风雪逼林反》）
作者刻画林冲性格的发展，是具备了这样一些特征：首先是作者扣紧了林冲的阶级特质，形象而真实地刻画了林冲性格中的矛盾，作者没有把自己的英雄，不合实际的理想化。他通过林冲在具体环境中的具体行动，着重地表现了林冲前期性格中逆来顺受的特点。同时，作者也并没有忽略了林冲这个人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也显示了他的爱憎。和潜伏在他性格中的正义和反抗的因素。他的不愿受“腌臢气”的牢骚，以及向陆虞侯的寻仇，都充分显示了这个忍辱的性格，终究有一天会在绝路中觉醒。正因为具备了这样的因素，才使林冲的形象更真实，更鲜明。表现出这不是一个驯服的奴隶，而是一个忍辱的英雄。
其次，《水浒》表现林冲性格的发展和变化是与环境的直接影响，紧密地结合着的。我们这里所说的环境，并不单纯指人物四周的氛围和情调，而是连人物行动的最主要的空间——历史社会环境，也包括在内。一般来说，只有深刻地理解和描写人物所处的历史社会环境，才能深刻地刻画人物，真实地表现现实。《水浒》这本书，正是由于真实地勾画出宋元时期封建社会的基本面貌，才从这种社会关系中，创造出那样多不同阶级不同性格的英雄典型。
宋元时代的封建社会，正像作者通过白胜的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”一方面是生活穷极奢侈的封建统治者，一方面是挣扎在死亡线上的农民。“宋史”所谓的“政以日堕，民以日困”，“饥民并起为盗”，正是这个时期农民暴动的征兆，但是，不堪重压的，并不止于农民；市民和破产的手工业者，在《水浒》中，也走上了抗争的道路。甚至某些在统治阶级的政权机关里服务的人，也不能忍受压迫了，林冲正是这种类型中的典型人物。
[注]①本文是指课文《林教头风雪山神庙》
1．第一篇文章的第一段中“展示了宋代社会的生活状况和历史色彩”在第二篇文章中有所表达，请概括出来。（不超过45个字）
答：________________________________________________。
2．第一篇文章的第二段画横线的三处应填入的短语是什么？请从下面的备选答案中选出正确的答案。
多维系统 圆体系统 流动系统
（1）_________（2）___________（3）_____________
3．第一篇文章的最后一句话“的确具有一箭三雕的作用”中的“一箭”和“三雕”各指什么？
“一箭”__________________（不超过5个字）
“三雕”是指（1）_______________________。
（2）___________________________
（3）___________________________（每条均不得超过12个字）
4．对第二篇文章第二段中的“他的不愿受‘腌臢气’的牢骚，以及向陆虞侯的寻仇，都充分显示了这个忍辱的性格，终究有一天会在绝路中觉醒”一句分析正确的一项是（ ）
A．这是个复句，第一层在“终究”前面，是并列关系。
B．这是个单句，主语中心语是“牢骚”和“寻仇”，谓语中心语是“显示”和“觉醒”，宾语中心语是“性格”。
C．这是个复句，第一层在“终究”前面，是因果关系。
D．这是个单句，主语中心语是“牢骚”和“寻仇”，谓语中心语是“显示”，宾语中心语是“这个忍辱负重的性格……觉醒的”。
5．两篇文章都谈到林冲的性格特点，请你在综合阅读两篇文章之后，总结一下林冲的性格特点。（不超过40个字）______________________________________________________
_______________________________。
查看习题详情和答案>>
阅读下面文章，完成下列题目。
别让委屈再版
陈之藩
记得在小学的时候．每星期有作文课。国文教师除了在作文卷上有批语外，还把全班的作文排好了名次，当堂唱名发还。如名次排在后面，显得非常难堪，于是大家对作文都很努力。我本来就喜欢作文，再加上努力，所以作文发还时，常是名字在前几名之中。
一次作文，题目是“北风”还是“春风”我已记不清了，作完后自己很得意。当时觉得下星期发还时，我一定是在前几名之中。没有想到，不仅前几名没有我，甚至中间也没有，而是排在最后一个。我根本不明白是怎么回事了。
下了课，去问国文老师?老师说：“这不像你这个小学生作的，一定是抄自什么杂志上的。”我惊讶得不得了。我说：“确实是我作的。”老师说：“你不可能作这么好。你是抄的。你如果说你不是抄的，拿出证明来!”我反抗也无从反抗起，委屈地哭了一场。
小时候的多少事情，现在儿乎都忘了，惟独这次所受的委屈，总是记得清清楚楚。
事情竟然无独有偶，我在大学三年级时，又出现了一次类似的事。那是考交流电路的课，有一道最低还是最高劝率的问题，教授所讲过的是用微积分求最大或最小的方法。我在考试时，嫌那个方法麻烦，竟异想天开?用几何作圆，利用切线的关系，找出答案来。那一次考试，我又是很得意，却没有想列这一题竟然得了零分。——教授说我不会微积分；而这个几何方法呢，一定是从别处抄来的。于是我在小学所受的委屈再版了一次。
时光流水似的逝去，我在美国当了教授，又遇到一次类似的事，不过我扮演的不是学生，而是教师的角色。
有一个美国学生提交一篇学期论文。当作期末考试。我翻来覆去地看他这篇论文，发现不仅风格清新，而且创新满纸，令人不能相信是一个大学生所作。
我很自然地怀疑他是从什么地方抄来的。问题就这么极端：如果是抄来的，只有给不及格；如果不是抄来的，那就太好了。我到图书馆查了两天最新到的期刊，看看有无类似的东西却不得要领。于是请教一位同事，问他该怎么办。
我这位同事对我提出的问题，倒显得有些惊异。他说：“如果你不能查出你的学生是抄来的，你就不能说他是抄来的。你的学生并没有义务去证明他不是抄来的，这是罗马法的精神。文明与野蛮的分际，就在这么细微的差别上。我觉得这是常识，你却觉得这是个问题，好奇怪！”我不禁一怔：幸亏同事提醒，否则，那种委屈又会再版。
听了这一番教训后，我倒没什么惭愧的感觉．而是想起中国文化中好多好多莫须有与想当然的故事。(17分) (文章的标题及内容有改动)
注：[国文]旧时指中小学的语文课。 [莫须有]原意是“也许有吧”，后用来表示凭空捏造。
本文写了三件事。请任选一件事?用—句话简要概括其内容。(3分)
答：
本文围绕中心选取了三个“类似的事”作为材料；三个材料的“类似”点是：
。(3分)
第二件事中，“于是我在小学所受的委屈再版了一次。”这里，“再版”一词的意思是： （2分）
．第三件事中，当了教授的“我”对学生作业（论文）的处理是很慎重的，这从哪些地方可看出来?(3分)
答：
在如何看待学生作业的问题上，国外那位同事的认识是很高的。他是从什么高度来谈论的。(3分)
答：
查看习题详情和答案>>阅读下面一篇散文，回答其后小题。
我 在
张晓风（台湾）
记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！
于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。
回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。
人们心目中的神明，所以神明，也无非由于其“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。
其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？
有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！
我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！”
那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。
我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……
《旧约·创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”
“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。
几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”
（注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。）
1.（1）第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答）
（2）引用《长干曲》一诗的作用是什么？
2.（1）从“端午节晚上”的片段，可以看出“我”怎样的性格特点？
（2）文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？
3.倒数第三段画线语句在文中的作用是：
4.下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是（ ）
|
A．“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在”。 |
|
B．“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。 |
|
C．文章尾句直抒胸臆，是对自己，也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。 |
|
D．本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识；还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。 |
E．本文“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。
查看习题详情和答案>>