“三言”《________》《________》《________》是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

                                     (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)

1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（  ）

  A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊    为经典，用它来做封建教化的工具。

  B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

  C、所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，    以达到颂美或者讽谏的目的。    、

  D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是   （  ）

A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （   ）                        

A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌

    的来回问答，了解彼此的立场。

D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

下列有关“三言”的表述不正确的一项是

1. A.
   冯梦龙，字犹龙，明末著名的文学家、戏曲家，他提出“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。
2. B.
   “三言”为《喻世明言》、《警世恒言》、《醒世通言》，是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。
3. C.
   话本是我国古典小说的一种形式，多用当时的白话写成，是宋元时代说话艺人演讲故事所用的底本。“拟话本”是文人模仿“话本”体制创作的白话短篇小说。
4. D.
   “三言”常和“二拍”并称，“二拍”是指明代小说家凌濛初编写的两个短篇小说集：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

下列有关话本小说的表述中不正确的一项是(    )

A.话本原指讲故事的艺人，即“说话人”所用的底本，后来有些底本经过“说话人”的不断丰富，再经过文人加工，逐渐形成短篇小说，这些短篇小说亦称为“话本小说”。

B.《错斩崔宁》和《杜十娘怒沉百宝箱》都是明代的拟话本。

C.明天启年间冯梦龙编的“三言”是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。它标志着我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。

D.明末凌濛初创作的“二拍”，已经是一部个人的白话小说创作专集，标志着中国短篇小说创作进入到一个新的阶段。

A.话本原指讲故事的艺人，即“说话人”所用的底本，后来有些底本经过“说话人”的不断丰富，再经过文人加工，逐渐形成短篇小说，这些短篇小说亦称为“话本小说”。

B.《错斩崔宁》和《杜十娘怒沉百宝箱》都是明代的拟话本。

C.明天启年间冯梦龙编的“三言”是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。它标志着我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。

D.明末凌濛初创作的“二拍”，已经是一部个人的白话小说创作专集，标志着中国短篇小说创作进入到一个新的阶段。

刘穆之，字道和，世居京口，及高祖^①克京城，从何无忌求府主簿，无忌进穆之，高祖曰：“吾亦识之。”即驰召焉。从平京邑，诸大处分，皆仓卒立定，并穆之所建也，遂委以腹心之任，动止咨焉，穆之亦竭节尽诚，无所遗隐。时晋纲宽弛，威禁不行，盛族豪右，负势陵纵；重以司马元显政讼违舛，桓玄科条繁密，穆之斟酌时宜，随方矫正，不盈旬日，风俗顿改，穆之外所闻见，大小必白，虽闾里言谑，途陌细事，皆以闻。高祖每得民间委密消息以示聪明，皆由穆之。又爱好宾游，坐客恒满，布耳目以为视听，故朝野同异，穆之莫不毕知，皆奏无隐，穆之凡所荐达，不纲不止，常云：“我虽不及荀令君之举善，然不举不善。”转中军太尉司马。八年，加丹阳尹。高祖西讨刘毅，以诸葛长民监留府，总摄后事，高祖疑其难独任，留穆之以畏之，加建威将军，置佐吏，配给实力，长民果有异谋，而犹豫不能发，乃屏人谓穆之曰：“悠悠之言，云主上与我不平，何以至此？”穆之曰：“公溯远伐，以老母弱子委节下，若一毫不尽，岂能若此邪？”长民意乃少安，高祖还，长民伏诛。十年，进穆之前将军。穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞，宾客辐凑，求诉百端，内外谘禀，盈阶满室，目览辞论，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉，又数客昵宾，言谈赏笑，引日亘时，未尝倦苦，裁有闲暇，自手写书，寻览篇章，校定坟籍，性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐，尝白高祖曰：“穆之家本贫贱，赡生多阙，叨忝^②以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰，此外无一毫负公。”义熙十三年卒，及高祖受禅，每叹忆之，曰：“穆之不死，当助我理天下。”其见思如此，以佐命元勋，追封南康郡公，谥曰文宣。

（选自《宋书·刘穆之传》有删改）

注①：指南朝宋武帝刘裕。②叨忝：同义词连用，谦辞：表示受之有愧。

8.对下列句子中加点的解释，不正确的一组是（  ）

A.无忌进穆之 进：推荐

B.重以司马元显政令违舛   重：加上

C.屏人谓穆之曰   屏：使退避

D.虽每存约损 约：约束

9.以下六句话，分别编为四组，全都表现刘穆之“竭节尽诚，无所遗隐”的一组是（   ）

①穆之斟酌时宜，随方矫正②穆之凡所荐达，不纳不止③疑其难独任，留穆之辅之④穆之内总朝政，外供军旅⑤引日亘时，未尝倦苦⑥寻览篇章，校定坟籍

A.①④⑤B.②③⑤   C.①②④   D.③⑤⑥

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A.刘穆之跟从刘裕平定东晋都城时，许多重大事情都是由他在仓猝之间裁定的；面对法治混乱的局面，他能根据实际需要随时矫正，见效很快。

B.刘穆之喜欢与人交往，这些往来于他家中的宾客使他消息灵通，所以朝野百官的情形，他没有不知道的，并且知无不言，都报告给刘裕。

C.刘裕讨伐刘毅时，让诸葛长民总理后方，又派刘穆之辅助他。诸葛长民认为刘裕这样处置不公平，使自己的奇才异谋不能尽展，刘穆之好言安抚才让他心情销安。

D.刘穆之善于从容处理朝廷内外各种事务，他认为自己竭忠尽智，除了每天饭食稍奢侈了一些外，没有辜负刘裕的地方。他死后多年，刘裕仍追思不已。

11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①穆之外所闻见，大小必白，虽闾里言谑，途陌细事，皆以闻。

译文：__________________________________________________  

②公溯流远伐，以老母弱子委节下，若一毫不尽，岂能若此。

译文：__________________________________________________

阅读下面的文言文，完成下面小题。

赡思，字得之，其先大食国人。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，见诸践履，皆笃实之学，故其年虽少，己为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应。泰定三年，诏以遗逸①征至上都，见帝于龙虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多附焉，赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。至元二年，拜陕西行台监察御史。戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，远藩为之震悚。三年，除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县，无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺，私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦，隐徭役，使民力日耗，契勘②嘉兴一路，为数已二千七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，庶以少宽民力。朝廷是之，即著以为令。赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任，平反大辟③之狱，先后甚众，然未尝故出人罪，以市私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行且杀之。”明日，夫果死，迹盗数日，娥始以张子文告其姑，五府官以为非共杀，且既经赦宥，宜释之。赡思曰：“张子文以为娥固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？”枢密判官曰：“平反活人，阴德也。御史勿执常法。”赡思曰：“是谓故出人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何！”乃独上议刑部，卒正娥罪。其审刑当罪多类此。十一年，卒于家，年七十有四。谥曰文孝。                                         （节选自《元史》卷一九O）

注①遗逸：指遗才。②契勘：查证。③大辟：死刑。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （    ）

    A．时倒剌沙柄国     柄：权柄。          B．有劝其就试者     劝：劝说。

    C．且既经赦宥，宜释之   宥：宽恕。      D．尝与五府官决狱咸宁   狱：案件。

以下六句话，分别编为四组，全都表明赡思执法严厉的一组是（    ）

    ①西域人多附焉，赡思独不往见    ②会有诏勿逮问，然犹杖其私人

    ③按省臣之不法者，其人即解印以去    ④乃建议请勒归本族，俾供王赋

    ⑤平反大辟之狱，先后甚众    ⑥乃独上议刑部，卒正娥罪

    A．①④⑤   B．①③④   C．②⑤⑥   D．②③⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．赡思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“劝其就试”，他只是笑笑而已。

   赡思不攀附权贵，当时擅权的倒剌沙多次让人去请他，他都以奉养父母而告归。

B．赡思自幼好学，九岁时已能每天记诵古代经典文章达千言，二十岁左右，师从名儒

   王思廉，博览群书，并付之实践；所以，他虽然还年轻，但已名著乡里。

C．赡思为政正直，为整顿吏制作了许多具体工作；赡思历任司法部门官职，以伸冤昭

   雪为己任，先后平反多起冤狱，“宋娥案”即是其中的典型案件。

D．赡思体察民情。他曾到嘉兴深入调查，发现逃避官府徭役的达二千七百人之多，于是建议将他们遣返乡里，让他们供纳国家赋役，以减少其他民众负担，朝廷采纳了他的建议。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   （1）赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。

   （2）是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？

阅读下面的文言文，完成下面试题。

刘穆之，字道和，世居京口。及高祖①克京城，从何无忌求府主簿，无忌进穆之。高祖曰：“吾亦识之。”即驰信召焉。从平京邑，诸大处分，皆仓卒立定，并穆之所建也。遂委以腹心之任，动止咨焉。穆之亦竭节尽诚，无所遗隐。时晋纲宽弛，威禁不行，盛族豪右，负势陵纵；重以司马元显政令违舛，桓玄科条繁密。穆之斟酌时宜，随方矫正，不盈旬日，风俗顿改。

穆之外所闻见，大小必白，虽闾里言谑，途陌细事，皆以闻。高祖每得民间委密消息以示聪明，皆由穆之。又爱好宾游，坐客恒满。布耳目以为视听，故朝野同异，穆之莫不必知。虽亲昵长短，皆陈奏无隐。人或讥之，穆之曰：“我蒙公恩，义无隐讳，此张辽所以告关羽欲叛也!”穆之凡所荐达，不纳不止。常云：“我虽不及荀令君之举善，然不举不善。”

转中军太尉司马。八年，加丹阳尹。帝举止施为，穆之皆下节度，帝书素拙，穆之曰：“此虽小事，然宣布四远，愿公小复留意。”帝既不能留意，又禀分有在，穆之乃曰：“公但纵笔为大字，一字径尺无嫌，大既足有所包，其势亦美。”帝从之，一纸不过六七字便满。

高祖西讨刘毅，以诸葛长民监留府，总摄后事。高祖疑其难独任，留穆之以辅之。加建威将军，置佐吏，配给实力。长民果有异谋，而犹豫不能发，乃屏人谓穆之曰：“悠悠之言，云主上与我不平，何以至此？”穆之曰：“公溯流远伐，以老母弱子委节下，若一毫不尽，岂能若此邪？”长民意乃少安。高祖还，长民伏诛。十年，进穆之前将军。

穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。宾客辐凑，求诉百端，内外谘禀，盈阶满室。目览辞讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉。又数客昵宾，言谈赏笑，引日亘时，未尝倦苦。裁有闲暇，自手写书，寻览篇章，校定坟籍。性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。尝白高祖曰：“穆之家本贫贱，赡生多阙，叨忝②以来，虽每存约损，而朝夕所须，微为过丰，此外无一毫负公。”义熙十三年卒。及高祖受禅，每叹忆之，曰：“穆之不死，当助我理天下。”其见思如此。以佐命元勋，追封南康郡公，谥曰文宣。                                     

                                      (选自《宋书??刘穆之传》，有删改)

注释:①高祖：指南朝宋武帝刘裕。②叨忝：同义词连用，谦辞，表示受之有愧。

下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （  ）                              

A．乃屏人谓穆之曰                  屏：退避

B．长民意乃少安                    少：稍微

C．宾客辐凑                        凑：聚合、聚集

D．其见思如此                      见：被

以下六句话，分别编为四组，全都表现刘穆之“无所遗隐”的一组是（  ）

①穆之斟酌时宜，随方矫正    ②外所闻见，大小必白 

③虽亲昵长短，皆陈奏无隐    ④疑其难独任，留穆之以辅之 

⑤引日亘时，未尝倦苦        ⑥我蒙公恩，义无隐讳

A．①④⑥          B．①②③          C．②③⑤          D．②③⑥ 

下列对原文有关内容的理解、分析和概括，不正确的一项是（  ）          

A．攻下京城后，高祖急需一名府主簿来帮他，何无忌首先推荐了刘穆之，然后高祖当即派信使飞骑邀请，后来刘穆之极高的才华得到了高祖赏识。

B．刘穆之喜欢与人交往，这些往来于他家中的宾客使他消息灵通，所以朝野百官的情形，他没有不知道的，并且知无不言，都报告给刘裕。

C．大凡刘穆之推荐的贤才，刘裕不接纳，也不反对推荐。他常说：“我虽比不上荀令君善于推举有才能的人，但我绝对不会反对推贤。”

D．刘穆之善于从容处理朝廷内外各种事务，他认为自己竭忠尽智，除了每天饭食稍奢侈了些外，没有辜负刘裕的地方。他死后多年，刘裕仍追思不已。