排列下列句子的语序,使整个语段中心明确,意思完整.

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”                

 ①尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。

 ②因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

 ③我比别人多享受到一倍的生活,  因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

 ④不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。

 ⑤享受生活要讲究方法。

 ⑥这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。

 横线上所填语段的正确的序号是 :                                             

排列下列句子的语序,使整个语段中心明确,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”                
①尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
③我比别人多享受到一倍的生活, 因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
④不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要讲究方法。
⑥这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
横线上所填语段的正确的序号是 :                                            

排列下列句子的语序,使整个语段中心明确,意思完整.
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”                
①尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。
②因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
③我比别人多享受到一倍的生活, 因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
④不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。
⑤享受生活要讲究方法。
⑥这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
横线上所填语段的正确的序号是 :                                            

排列下列句子的语序,使整个语段中心明确,意思完整.

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”                

①尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。

②因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

③我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

④不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。

⑤享受生活要讲究方法。

⑥这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。

横线上所填语段的正确的序号是 :                                            

阅读下面的内容，完成下面3题

建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、 安全 等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出得多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，这些全部或基本上服条于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑，建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。?

人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪，质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包涵着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨嵋山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包涵着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包涵着悬念、感触、素养、格调等等主观因素。建筑的美感是朦胧的，但又可以是明确的是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。?

目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征，它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展等等。

在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（   ）

A. 建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。

B. 建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。

C. 建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。

D. 建筑服务于精神的生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史审美因素。

第二段中画有横线的句子“某些特定的具体内容”，主要指的是（   ）

A. 客观上来源于建筑形式的美感，既是直觉情绪，又是初步的审美判断。

B. 所有的主观感受，都是建筑组合、尺度、式样、花纹等外在形式的反映。

C. 建筑美感的深化和发挥大大地突破了单纯的形式美法则，从而获得更多内容。

D. 建筑包涵着深刻的历史因素，整个时代的民族审美倾向，以及悬念、感触、素养等主观因素。

下列理解不符合原文意思的一项是（   ）

A. 文中画有横线的词语，在内容表达上起着极其重要的作用，说明人们对建筑感受是具  体的。

B. 文章的第一段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性等三个方面阐述作者观点的。

C. 本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则入手加以研究建筑美学。

D. 全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇、叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。

阅读下文，完成第6―12题。（24分）

                                    稻  子

                                                   张佐香

    ①刘熙《释名》：“田就是填的意思，五谷填满其中。”故乡的田里填满了稻子。布谷催播，劳燕护耕，黄阡紫陌之上，农人把古老的土地犁开一条条垅沟，整理成平整如方砖的和秧圊，撒下稻谷的种子。春雨陆陆续续来过几次之后，秧圊上可以见到苗儿破土而出。

    ②季节一抬脚迈进初夏的门槛，田埂上站满了插秧的人们，男女老少绾起裤腿捋起衣袖。天空跌进了水田里，打湿了几朵淘气的白云。父亲挑着码得像宝塔似的秧把走到田边，弓腰放下扁担，用衣袖抹了抹额上的汗滴，提起秧把在空中划出一道优美的弧线，秧把们“啪啪”地站到水田里。母亲顺手抓起秧把，把腰上的稻草扎儿拆开，一分为二，左手握住半把秧苗，然后用拇指、食指、中指敏捷地撵动，秧苗儿就一株株地分开，右手快速地夹住，再往水田里插去。母亲的左右手配合得极为默契，她插秧时手指撩起的水花从不间断。在母亲移动过的水田里，嫩绿的秧苗一行行竖了起来，整齐匀称，像一块绿色的地毯。母亲是一位高明的织工，织着绿锦。母亲用她的血汗染绿白晃晃的水田。

    ③村庄不动水稻在动，生动的水稻用叶片、用色彩托起了家园。站在村头河堤上极目远眺，满天的绿像一场大火在田园里燃烧。故乡秧苗的绿是一种燃烧的色彩。诚然，除了绿之外还有红、黄、绿、白，或其他颜色，就像世事一般混乱繁杂，没有章法。但对于一场自天而降的燃烧的绿色，其他颜色都可以忽略。它们漫天遍野孕穗、灌浆、成熟，每一个步骤都轰轰烈烈。风一阵接一阵来，像一些清清凉凉的水从水稻的心上润过去，润过去……水稻把想说的话语轻轻地藏在心底，水稻把梦中的细节静静地藏在胸中。风吹翻了水稻的结构，吹动了水稻的情节。我一路踏着水稻的青春，在水稻的目光里缓缓行走。

    ④有了稻田，秋天才摇摆出各种姿态。稻子一天天走向成熟，空气里弥散着稻香。风拂动着农事，弯镰银光闪闪，割稻的人们身躯起伏着。父亲弯腰探身，先用有力的手臂把一铺稻子揽在怀里，再把脸伸进稻棵中深吸一口气，然后把镰刀插进了稻丛中。“唰唰唰”的镰刀声擦过我的耳际，父亲一路势如破竹。灿白的阳光从父亲的肩头滑过去，在刀刃上毕毕剥剥地碰撞出透明的火花。稻谷上洒满了阳光的碎片。

    ⑤稻子以自己的倒下为人类的站立奠基。稻子骨肉分离，被分割成稻茬、稻草和稻谷。稻谷脱胎换骨变成一种称做米的物质，空气一般滋养着人类和人类源远流长的历史。一粒米置于手掌上，无论凸立于一哪一条纹路，都可以温暖我的胃部。一粒米是稻子献给人类的庇荫；一粒米是一种温暖的光泽，一粒米营养着人类的肉身和灵魂。

    ⑥大片大片的稻茬静静地躺在大地的河床上做梦。齐刷刷的稻梗直挺挺地站立，被秋天捧在手里，在村前村后向最远的地方延伸。稻子由光秃秃而绿油油而金灿灿，这是所有生命沿袭的轨迹，人类也不例外。稻子的使命并非在于其生长的过程中妆扮自然，而在于滋养生命的新生。这一种死亡与新生的转换，数千年来不可或缺。缘此，稻子才叫稻子，一叫千百年。

6．第①段引用刘熙《释名》中的话是为了                      。（2分）

7．第⑥段中划线句子“这是所有生命沿袭的轨迹”中的“轨迹”是指         。（2分）

8．根据第③段划线句子“站在村头河堤上极目远眺，满天的绿像一场大火在田园里燃烧。”写一个仿句。（2分）

9．文章用了较多的笔墨描写父母的插秧和收割，其作用有二：

       ①                          ；②                       。（4分）

10．下列说法正确的是两项是（    ）（    ）（6分）

    A．本文按照时间顺序，从育秧、插秧，秧苗茁壮成长、成熟再至收割，依次写来，井然有序。

    B．本文是一篇优美的咏物散文，主要赞美了稻子默默无闻、独立不羁的精神。

    C．贯穿全文有两条线索，一条是稻子，另一条是作者的情感。

    D．本文的语言优美、富有诗意、委婉含蓄。作者运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，字里行间洋溢着作者对稻子的喜爱和赞美之情。

    E．本文卒意显志，首尾呼应，结构严谨，意境壮阔，气象万千。

F．文中的父母就是整个中国农民的代表，他们勤劳朴实，生活富裕。

11．联系上下文，阐述第⑤段划线句子“稻子以自己的倒下为人类的站立奠基”的含义。（3分）

12．请列举自然界中的一种植物，根据自己的生活经历和知识积累，写一段托物言志的文字，100字左右。（5分）

阅读下面的文段，回答后面问题

自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理是横面上的秩序，分寸是纵面上的等差。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，予退朝，曰‘伤人乎？’不问马”这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。

所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。价值意识对于人生委实重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。有正确的价值意识，我们对于可用的力量才能作最经济的分配，对于人生的丰富意味才能尽量榨取。人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。

价值意识的应用范围极广。凡是出于意志的行为都有所抉择，有所排弃。在各种可能的途径之中择其一而弃其余，都须经过价值意识的审核。小而衣食行止，大而道德学问事功，无一能为例外。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高度全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，如果说 a 还  b ，那么  c 则 d 。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像八宝楼台，件件惊心夺目，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道割爱，知道剪裁洗练，才可披沙拣金。这是第一步。已选定的材料需要分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。凡是艺术作品必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点，“譬若北辰，居其所，而众星拱之。”艺术作品的意思安排也是如此。这是第二步。选择安排可以完全是胸中成竹，要把它描绘出来，传达给别人看。一个意思常有几种说法，都可以说得大致不差，但是只有一种说法，可以说得最恰当妥贴。艺术家对于所用语言必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是差以毫厘，谬以千里，并且在没有碰到最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三步。在实际创造时，这三个步骤虽不必分得如此清楚，可是都不可少，而且每步都必有价值意识在鉴别审核。每个大艺术家必同时是他自己的严厉的批评者。一个人在道德方面需要良心，在艺术方面尤其需要良心。良心使艺术家不苟且敷衍，不甘落下乘。艺术上的良心就是谨严的价值意识。

1.第一自然段有关“条理”和“分寸”的论述，除了证明“别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能”这个观点外，还证明了另外一个观点。这个观点在原文中的表述就是

                                     。（2分）

2.“审分寸则有待于一般修养”一句中的“一般”的意思是。

（2分）

    [    ]

A.普通    B.同样    C.起码    D.全面

3.从上下文看，作者引用“厩焚，予退朝，曰‘伤人乎？’不问马”这一史实，是为了论证：（2分）   [    ]

A.审分寸要有正确的价值意识

B.人与马相比，人比马更重要

C.孔子具有高尚的人格

D.分寸是一个人的整个人格的表现

4.把最能体现第二自然段议论中心的一句话找出来，写在下面的横线上。（2分）

5.第二自然段使用了两种主要的论证方法，这就是：（2分）

                    和                         

6.下列四个短语是从文中a、b、c、d处摘出来的，把它们复原（请将短语前的序号填在相应字母的下面的方格内）。（2分）

①趣味的低劣    ②可以原谅    ③行为的失检    ④无可容恕

7.第三自然段论述了谨严的价值意识在艺术创造三个步骤中的作用，其中：（2分）

第一步侧重论述了它在                    中的作用

第二步侧重论述了它在                    中的作用

第三步侧重论述了它在                    中的作用

（尽量用文中词语组合作答，每一步的答案不得超过6个字）

8.从全文文意看，下列说法全部正确的一组是。（2分）

①一般来说，纯理活动偏重于别条理，艺术活动偏重于审分寸。

②艺术活动在“道德学问事功”三种行为中属于“事功”的一类。

③正确地鉴别事物的“等差”有赖于人的价值意识。

④艺术家的良心对艺术创造的每一步都是十分重要的。

⑤“譬如北辰，居其所，而众星拱之”，形象地论证了“艺术作品必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点”的道理。

A.①②③    B.①②④    C.②③④    D.③④⑤

阅读下文面一段文字，完成下面试题。

书法艺术旋律论

一切文学艺术作品的内涵，特别是感情的内涵，主要地是通过它的艺术旋律表达出来的。

书法的艺术旋律是一篇书法整体的抑扬顿挫，起承转合。整体的跌宕起伏，大起大落，大开大阖。这里重要的是整体，其次才是局部。在整体旋律中，每一个字的用笔与结体，又以其大小、粗细、斜正、枯湿、长阔、轻重、快慢、断续，作出了与旋律相协调的变化，从而增加了整体旋律的艺术魅力。孙子兵法：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”书法旋律也是如此。

行气，有助于加强整体旋律的艺术感染力，但代替不了整体的旋律，它不是旋律的同义语。行气，是书写字句运行中气势的连贯与呼应，它的产生也是由于书法家对于诗文感情的感受或由于形式的需要。但是，它的产生是源于字句的各行各句，于是所表达出来的艺术魅力也便局限于本行的范围，而缺乏宏观的视野与整体的安排。

旋律，是从整体布局出发，用包括行气在内的多样的艺术手段，以托出诗文的感情或是景色为目的，所安排的大开大阖的艺术节奏。有时，由于内涵的需要，甚至暂时把诗句的书写运行在中途停断一段时间，留下一段空白，也是艺术旋律的表达手段之一，这就更不是仅仅着眼于局部行气所能包括的了。

没有整体的艺术旋律，便没有深沉的艺术。千年来，书法的安排，把诗词文赋所描写的人世间如此复杂的事物，如此不同的感情，一直都被放置于一个同样平齐方正的算盘式的固定框架中，把本来看起来，读起来节奏长短、铿锵有致的诗句文辞，一律写成了难以断句、千篇一律的字群，这将又如何去感动读者感情的心弦？

中国历代书法，在用笔、结体上，创造并留下了丰富的遗产，在局部行气上，有许多有益的探索，但长期忽略了对整体艺术旋律的研究和运用，这大大埋没了书法艺术震撼读者感情的力量。

宋陆放翁诗曰：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”书法亦然。如向音乐借鉴，安排书法的整体旋律，其实和为歌词谱一支曲相仿，是诗文感情的波澜起伏，决定了书法旋律的跌宕起伏。再读一遍白居易《琵琶行》当是有益的，其中关于乐声的描写，那其实也是一篇对书法旋律的描写。向绘画借鉴。绘画中疏密、粗细、断续、曲直的对比，中锋、侧锋、顺锋、逆锋的运用，布局和变形的画理，都能使书法艺术得到借鉴。书法中画意的布局，不仅能使诗文中画意的描写得到加强，更能使诗文的感情得到充分的抒发。历代一些有创意的书法家中，同时也是画家的甚多。还可向武术借鉴、向大自然借鉴、从文学中研究、从社会生活中学习。

在艺术旋律这片辽阔的天地里，中国书法必将会产生千万朵撼人心魄的艺术花朵。

                  《李山行草书法·第一集》

下面关于“书法艺术旋律”的说法正确的一项是（     ）

A．书法艺术作品蕴含着感情和其它内涵，它们都是通过作品的艺术旋律表达出来的。

B．对书法艺术旋律的分析，着眼的是书法整体的跌宕起伏，起落开阖，局部的变化是可以忽略的。

C．字的用笔与结体，要有整体的考虑，必须根据作品的旋律，作出与之协调的变化，才能增加书法的艺术魅力。

D．孙子兵法说：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”这与书法艺术旋律的道理相通，可见孙子对书法艺术也是有着相当深刻的理解。

最能证明“行气代替不了整体的旋律”这一说法的一项是（     ）

A．行气源于字句的各行各句，是书写字句运行中气势的连贯与呼应。

B．行气的产生是由于书法家对于诗文感情的感受或由于形式的需要。

C．行气表达出来的艺术魅力局限于本行的范围，缺乏宏观的视野与整体的安排。

D．行气没有包括作为艺术旋律的表达手段之一的“空白”，不能表达人世间复杂的事物和感情。

下列说法与原文意思相符的一项是（    ）

A．一个字的大小、粗细、斜正、枯湿、长阔等的变化，都意味着书法艺术旋律的根本变化。

B．书法的旋律，是从整体布局出发的抑扬顿挫，起承转合，它的目的是更好地表现诗文的感情或景色。

C．上千年来，书法将诗文写成难以断句、千篇一律的字群，因而难以感动读者感情的心弦。

D．历代书法注重了在用笔、结体这些局部行气上的探索，但从未对整体艺术旋律进行研究和运用。

据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（     ）

A．深沉的艺术都有着整体的艺术旋律，像王羲之的书法作品《兰亭集序》被奉为经典，就因为它堪称深沉的艺术，蕴含着优美的整体旋律。

B．宋陆放翁说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”由此类推，学习书法应更多地从书法以外吸取营养，而不是着眼于书法的基本功的训练。

C．白居易的《琵琶行》其中关于乐声的描写，其实也是对书法乃至其他艺术旋律的精彩再现，这可见各门类艺术其实是相通的。

D．书法可以从绘画的旋律中得到借鉴，同样，绘画也可以从书法的旋律中得到启发：不同的艺术门类常常可以在艺术旋律的互相借鉴中达到一个更高的境界。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源于图画。最初是整幅画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”；如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出这些特点：1．把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当；2．许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚底下画一根地平线，表示“立”；3．这些图形必得作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同，例如先画一个人，再画一面旗，再画

一匹马，这就是“人骑马”；如果先画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化(图案化、线条化、笔画化)，丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字生来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收。成为语言的一种形式(用图形或笔画代替声音)之后，才成为真正的字。

　　1．第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，根据文章，下列理解正确的一项是…………………………………………………………………………………(　)

　　A．人类→语言→文化→文字→国家    B． 人类→语言→国家→文字→文化

　　C．人类→语言→国家→文化→文字    D．人类→语言→文化→国家→文字

　　2．关于“图画文字”，下面说法有误的一项是……………………………………(　)

　　A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

　　B．“图画文字”的理解与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

　　C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

　　D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

　3．古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”。根据文意推断，这属于………………………………………………………(　)

　　A．图画文字   　　　　　　　　     B．图形文字

　　C．笔画化文字   　　　　　　　　   D．笔画化图形

　　4．下面说法不正确的一项是……………………………………………………………(　)

　　A．图画要发展成文字，其中之一就是努力使图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

　　B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

　　C．最后一段画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

　　D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顺及了语言和文字的关系。

 
?

?x

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?(不超过30个字。)

　　(2)作者引用老子的话是为了阐明什么道理?(不超过20个字。)

　2．“前苏联教育家苏霍姆林斯基对这个问题有过深刻的论述”，苏霍姆林斯基论述的是什么问题?(不超过20个字。)

　　3．“受教育者越少感到落在自己头上的设想，其教育效果便越大”的心理学根据是什么?(不超过35个字。)

　　4．下列说法中，不符合原文意思的一项是……………………………………………(　)

　　A．知识和认识的积累，仅仅是教育的一部分内容。

　　B．强调对学生的管理教育，是违反教育规律的。

　　C．施教者与受教育者的关系，犹如雨露之于草木。

　　D．事先设计教育场景，不利于教育者与受教育者心灵的沟通。