阅读下面的文字，完成后面题。

中国首善陈光标

陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣地当选全国抗震救灾模范代表。10年来，他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿元，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产(50多亿元人民币)。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。

陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？2010年10月12日发布的《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在2010年百富榜第406位，5年累计捐赠额高达9亿元。

“这个数字，根据现在我们企业的发展，应该差不多。”陈光标曾表示。

也有数据显示，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。

无论是35亿元还是50亿元，陈光标都绝对算得上中国的有钱人，但是绝对算不上中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。

陈光标的裸捐逻辑

陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。

地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。

陈光标的形象不断被拔高。2010年9月，在比尔·盖茨与巴菲特中国慈善行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。裸捐让陈光标在2010年成为世人瞩目的焦点。在陈光标“裸捐”的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。

陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的一封信中，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。

对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”

“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定。他说：“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”

“在巨富中死去是可耻的”

陈光标的“裸捐”善举以及今年以来在中国台湾等地的高调行善，在海峡两岸不断发酵，引发不同意见，既有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。

“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”

无疑，盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标显然为中国富豪做了榜样，让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。

有学者指出，客观上讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当做其社会形象的一个重要标志。

中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”

而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。他就像一个过河的卒子，单枪匹马地和严阵以待的“王”对峙。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化的形成做点事情。”

当很多富豪还在为财富来源的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。

更有学者指出，中国人的财富伦理，急需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国特色的能更好地获取普世认同的财富观念。《孟子·滕文公上》说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，当下时代的财富暴增，才能找到合理的伦理归宿。

(选自《第一财经日报》，有删改)

1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．文章题为“中国首善陈光标”，表明文章所写人物为中国人，所写对象为陈光标，他是中国最善良的人。

B．文章开篇部分，运用具体的数据，向读者表明陈光标获得“中国首善”这一荣誉是受之无愧的。

C．“陈光标的裸捐逻辑”部分，按照时间顺序，既写出了陈光标的历次重大捐款，也揭示了他对待捐款的态度。

D．“在巨富中死去是可耻的”部分，通过引用陈光标关于捐款的言语，揭示了陈光标捐款背后的深层次的原因。

E．全文摆事实，讲道理，从多方面分析了陈光标捐款的个人理由和社会原因，高度评价了陈光标捐款的社会意义。

2.陈光标说：“我捐的不是钱，而是一种理念。”请简要概述陈光标的财富理念的内涵。

答：____________________________________________             

3.陈光标高调捐款，理由有哪些？请结合全文分条概括。

答：____________________________________________               

4.对于陈光标高调慈善捐款，有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。你如何看待他的善举？

答：____________________________________________            

阅读下面的文字，完成后面题。
中国首善陈光标
陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣地当选全国抗震救灾模范代表。10年来，他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿元，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产(50多亿元人民币)。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。
陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？2010年10月12日发布的《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在2010年百富榜第406位，5年累计捐赠额高达9亿元。
“这个数字，根据现在我们企业的发展，应该差不多。”陈光标曾表示。
也有数据显示，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。
无论是35亿元还是50亿元，陈光标都绝对算得上中国的有钱人，但是绝对算不上中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑
陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标的形象不断被拔高。2010年9月，在比尔·盖茨与巴菲特中国慈善行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。裸捐让陈光标在2010年成为世人瞩目的焦点。在陈光标“裸捐”的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。
陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的一封信中，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”
“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定。他说：“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”
“在巨富中死去是可耻的”
陈光标的“裸捐”善举以及今年以来在中国台湾等地的高调行善，在海峡两岸不断发酵，引发不同意见，既有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。
“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”
无疑，盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标显然为中国富豪做了榜样，让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。
有学者指出，客观上讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当做其社会形象的一个重要标志。
中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”
而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。他就像一个过河的卒子，单枪匹马地和严阵以待的“王”对峙。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化的形成做点事情。”
当很多富豪还在为财富来源的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。
更有学者指出，中国人的财富伦理，急需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国特色的能更好地获取普世认同的财富观念。《孟子·滕文公上》说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，当下时代的财富暴增，才能找到合理的伦理归宿。
(选自《第一财经日报》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

　　①有言道：人有品，文有品，文品如人品；我说：人有品，云亦有品，云品识人品。

　　②一日，览游闽北武夷山，登主峰黄冈。汽车沿着蜿蜒的盘山公路，与云为伴，一起过了植被的三个垂直高度。先是山下有雾，但不多时便豁亮起来，山苍苍，林莽莽，白云悠悠绕山梁。汽车翻过两道山脊后，前面的路又逐渐朦胧，如临黄昏，如到雨前，过后又见一片骄阳。回头望望驶过的山路，只见刚从身边擦过的那朵云已飘到对面山林中去了。登上黄冈顶峰，天上是一片湛蓝湛蓝的净空，那云，那云之海，全部匍匐在峰下沟壑间，只是近处山巅有几丝游云蠕蠕行它的路。美景壮观，不由对这番情景寄托遐思。

　　③不久前，参加西峡笔会，我去了河南伏牛山腹地，再度与山交友，与云攀谈。

　　④从山脚的林场出发，天空下着蒙蒙的雨，远处的主峰像一团浓云，横亘在灰蒙蒙的天际里，几条白白的云带，系在主峰的黑色颈间，犹如一块柔柔的丝绵，又如一串莹莹的珍珠项链，变幻着、交替着、点缀着伏牛山巅的威严。一簇簇的云絮，不歇地飘荡过来，扑上车窗，热情探视远方的来客，又款款而去，铺垫在脚下峡谷，莫非知我的恐高症？登上老界岭，又一次来到云之上，我的相机里，留下了伏牛山的云海，留下了云海间数不清的峰与屿……

　　⑤我恍然有所悟：云，不也有灵性么？不也有灵性所展示的“云品”么？

　　⑥无论登山，或是飞机的座舱里，每每与云攀谈，我总发现它有自己的高度，既不低就为雾，也不奢望飞升苍茫的穹宇，就是在浓雾弥漫之际，也不混同，雾散了，云依然是云。想到在庐山、黄山诸峰所见，云或系山腰，或卧山脊，或游山巅，总是依山傍林，构筑自己的故乡。不依山势而攀附，不嫌峰低而追逐星辰，本能地尽自己的天职，潇潇洒洒，走自己的一生。这不正是云的品格么！

　　⑦云，来自江河山川的呼吸，裹挟大自然的灵气升华，从诞生的一刹那起，就认定自己的理想和追求。为此，它只有征程，没有驻地，日夜兼程度一生。星月间，寻觅东方天际的一丝曙光，黄昏时，采撷最后一缕阳光。阅读世界，阅读人生，阅读历史，不染一丝恶气。它的洁癖，爱打扮蓝天花卉，也爱山的凝重和原野的豪放，由此而成为诗的宠儿。它轻盈，升腾是为着拥抱世界

　　⑧然而，云虽然洁身自好，毕竟还是生活在人世间，也沾惹人间是非。诸如：过眼烟云——是云之过错，还是人的过错？青云直上——云从没有此奢望。至于黑云压城城欲摧，我想，云若真能摧城，那城留着还有何用！

　　⑨人言可畏，但无论如何，云终究是云。不过，它委屈时，也要落泪的，那便是雨。

（1）第一段“云品识人品”在文中的含义是什么？（不超过20个字）

________________________________________________

（2）①作者在第二段和第四段用较长的篇幅细致描写各种“云态”，作者这样写有何作用？（不超过15个字）

________________________________________________

②第八段说“云虽然洁身自好”，“也沾惹人间是非”。作者写这段文字的意图是什么？（不超过35个字）

________________________________________________

（3）云有“云品”，这是作者两次游山，欣赏了天上的云以后的感悟。“云品”的具体内涵是什么？

________________________________________________

（4）下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是

[　　]

A．本文的主旨可以概括为要人们像云那样不攀附权贵，潇潇洒洒走一生。

B．由“人品”到“云品”，作者采用拟人的手法，赋予了云以生命的灵性，予以讴歌和赞美。

C．“云，不也有灵性么？不也有灵性所展示的‘云品’么”，这句话巧妙过渡，在文中起承上启下的作用。

D．作者“与山交友，与云攀谈”，表现了人与大自然的互相理解，互相关怀，也表现了人与大自然亲近的迫切愿望。

（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
吕大器，字俨若，遂宁人。崇祯元年进士。授行人，擢吏部稽勋主事，更历四司，乞假归。以邑城庳恶，倡议修筑，工甫竣，贼至，佐有司拒守，城获全。
十四年，擢右佥都御史，巡抚甘肃。劾总兵官柴时华不法，解其职，立遣副将王世宠代之。时华乞兵西部及土鲁番为变，大器令世宠讨败时华及西部，时华自焚死。塞外黄台吉等拥众乞赏，谋犯肃州。大器假赏犒名，杀其众无算，又讨群番为乱者，抚三十八族，西陲略定。
十五年六月，擢兵部添注右侍郎。时畿辅未解严，大器及诸将和应荐、张汝行驰扼顺义牛栏山。总督赵光抃集诸师大战螺山，应荐阵亡，他将亦多败，唯大器所部无失事。
五月，以保定息警，罢总督官，特设江西、湖广、应天、安庆总督，驻九江，大器任之。湖北地已失，武昌亦陷，左良玉驻九江，称疾不进，疑大器图己。大器诣榻前与慰劳，疑稍释。而张献忠大躏湖南，分兵陷袁州、吉安。大器急遣部将及良玉军连破之樟树镇，峡江、永新二郡皆复。
十七年四月，京师报陷，南京大臣议立君。大器主钱谦益言，立潞王。议未定而马士英及阮大铖拥福王至。福王立，迁大器吏部左侍郎。大器以异议绌，自危，乃上疏劾士英。言其拥兵入朝，翻先皇手定逆案，欲跻阮大铖中枢。女弟夫未履行阵，授总戎。“夫吴甡、郑三俊，臣不谓无一事失，而端方谅直，终为海内正人之归；士英、大铖，臣不谓无一技长，而奸回邪慝，终为宗社无穷之祸”。疏入，以和衷体国答之。
未几，泽清入朝，劾大器怀异图。大器遂乞休去，以手书监国告庙文送内阁，明无他。士英憾未已，令太常少卿李沾劾之。遂削大器籍，复命法司逮治之。以蜀地尽失，无可踪迹而止。大器既去，沾得超擢左都御史，独縯祚论死。
明年，唐王召为兵部尚书兼东阁大学士。道梗，久之至。汀州失，奔广东，与丁魁楚等拥永明王监国，令以原官兼掌兵部事。进少傅，尽督西南诸军，据夔州。大器檄占春、大海、云风讨杀容籓。大器至思南得疾，次都匀而卒，王谥为文肃。
（《明史·吕大器传》有删改）
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（  ）