1．的相反数等于（    ）

19、参考：经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。（意思对即可，共4分。超过字数，不论多少均扣1分）

20略

附译文：

万宝常,不知是什么地方的人。他的父亲叫万大通，随梁将王琳归顺了北齐。后来企图逃回江南梁朝，事情泄漏，被杀。因而，万宝常被发配为乐户，也因此他精通音律，各种乐器都能精熟演奏。他自己曾制造了一组玉磬，献给北齐皇帝。万宝常驻曾和别人在一起吃饭，饭间讨论起音调，当时现场没有乐器，他就拿面前的餐具和其他杂物，用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。但他历事北周和隋朝，都没能被提拔。

    隋文帝开皇初年，沛国公郑译等人主持修定乐曲的声调，起初定为声音洪亮的黄钟调。万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来郑译将乐谱确定，献给皇帝。皇帝召宝常，问他行不行。万宝常说：“这是亡国这音，陛下您不应听这种声调！”隋文帝很不高兴。万宝常极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常奉皇帝的命令，制造各种乐器，乐器的声调都比郑译等人所定的调值降了两个调。

    太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父亲苏威有权势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏威因此责问万宝常，问他的音律理论是从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说“皇帝平素喜欢祥瑞征兆的音乐，听到后他就很高兴。先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，皇帝一定会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威，苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”这事最后还是被搁置下来。万宝常后来曾经听太常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：“这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时全国形势一片大好，听他说的都认为不会这样。隋炀帝末年，他的话终于应验了。

   万宝常家里很穷，且没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，把家的东西偷窃一空而逃走了。万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。在临死之前，他把他所著的书烧掉，说道：“还拿这些来干什么？”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。

18、第②处，在“为诗的夸张”前添加“反而”；第④处，将“具备”去掉，或在“害怕”后面添加“的特点”；第⑥处，在“诗人的彩笔下”前面添加“在”。

17、这句话一方面讽刺了生活中所谓的权威们，他们其实都是无知而可笑的小丑；另一方面也批评了正是人们的胆怯懦弱，“造就”了这些所谓的权威。(2分)生活中，这样的现象也是很常见的。对于所谓的权威，人们或是不假思索地盲从，或是因懦弱而不敢反驳，导致“伪权威”们左右着舆论的导向，影响着人们的思想和生活。面对所谓的权威，我们应该保持清醒的头脑，勇于坚持己见，只有这样才不会随波逐流。(4分，言之成理即可。)

16、主要通过对话和行动描写来刻画人物。(2分)文章没有浓墨重彩地对人物的外貌、神态、心理等展开描写，而是用白描的手法刻画人物，“重神似，不重形似”，让人物在对话和行动中自然而然地展示其性格。(3分)

15、用了“蔑视一切，批判一切”的方法。(2分)讽刺了那些通过贬低他人来抬高自己、无知而可笑的所谓的权威之士。(2分)

14、(1)雨前，诗人野行，心旷神怡。雨中，他流露出喜雨之情。雨后，直抒了目睹奇景的惊奇和赞美之情。

(2)①遇雨时诗人任由雨水打湿自己的衣巾也不躲避，“任”字生动地表现出诗人轻松、自由的心态，委婉地表达了遇雨而喜雨之情。②经山雨的洗礼，雨过天晴时的山峰更为青翠， “放”字把山雨写活了，仿佛是山雨把山峰囚禁了，现在才放它出来一样。

12、13（略）

11、C（从“先生所为，可以行矣”等句可知万宝常所创作的音乐大多没有得到流行）

10、B（连词，表修饰。A连词，相当于“来”；介词，用。C介词，被；动词，形成。动词，认为这样；代词，这样）