10．文章第二段提及“儒家的命运”，请你根据本文对近代以来儒家（传统文化）的命运
作简要概括。（4分）
答：
D．本文认为，当代中国80、90后对人伦孝悌越来越淡漠是和特殊国情有一定关系的。
E. 充分利用当前国内国际的政治经济形势，中国传统文化就能够实现伟大的复兴。
9．下列对本文内容的分析和理解，不正确的两项是（ ）（5分）
A．如今，春节出现了“年味淡”的现象，传统文化救赎的问题引起了越来越多人的关注。
B．很多人将春节的衰落看作全球化导致的结果，本文则认为主要原因在于传统文化的衰落。
C．文章认为，新中国建立后，中国传统文化与社会变迁就不再有相关性了。
中国传统节日中有中国文化和思维方式所赋予的突出特性，即家庭亲情化，这在春节中表现最为明显，所谓“有钱没钱，回家过年”，可知春节与家庭的密切关系。鉴于中国特殊国情（如计划生育），家庭人口越来越少，走向简单化。传统中国大家庭中复杂的人伦关系与称谓对于80、90后已是天问，与一世纪前相比，当代中国人对人伦孝悌总的而言是越来越淡漠。
从历史及现实视角来看，如今文化全球化趋势对中国传统文化的影响不同于以往任何一次外来文化的碰撞。全球化时代的到来将中国传统文化置于一个具有多种发展可能性的境地。文化交流是一个双向选择的过程，中国文化若要得到世界的承认，只能积极争取一切机会以宣示自己的存在和扩大自己的影响，只有经过这一历程，中国文化的本来面目和真正价值才会在世界面前逐渐呈现出来。
中国传统文化，经过自我推残与外力的强逼，已元气大伤，但毕竟还精华残存。作为一种延绵千年的精神基因或集体潜意识，它会自觉不自觉地以各种方式呈现自身。春节要焕发青春，必须要有适合各年龄层次的表现形式。如何在个人主义泛滥的当代，重建传统中国的亲情纽带，是关涉中国文化未来走向的重大课题。
从当下“国学热”的兴起，奥运会的成功举办，中国政治经济实力的增强，加上西方的经济衰退，国际多极化格局的日趋形成，或许会成为中华传统文化伟大复兴的宏观动因。而从北京和各地老百姓自发地突破禁令放鞭炮，从而推动政府解禁这样一种“节日化”举动，我们看到，中国人文化主体性与自主性的增强，炎黄子孙需要有属于自己民族的节日，我们相信，维系春节（包括整个传统文化）的基本动力就在民间。
（节选自《春节需要保卫吗？――兼论中国传统文化的现代化困境》）
6．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ ）（5分）
A. 当葛朗台太太断气后，葛朗台对女儿十分的温柔，十分的体贴，他来搀了她去用午
饭，神情慈祥地望着她，常在女儿面前哆嗦，大家以为这是他的年纪太大的缘故，
甚至担心他有些器官已经衰退， 其实他古怪行为的答案是为了使欧也妮放弃对母亲
财产的继承权。 ――《欧也妮?葛朗台》
B. 张鲁欲兴兵取川，益州别驾张松亲往许都说曹操兴兵取汉中，以图张鲁。曹操先见
张松人物猥琐，心有怠慢，后经杨修举荐，得知张松有口似悬河之辩才，过目不忘
之奇能，于是大喜，不及穿履，跣足出迎，携手共入，先拜于地，张松便把暗藏的
西川地理图本献给了曹操。 ――《三国演义》
C．“才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”这是
贾探春的判词。探春有才有志，精明能干连凤姐也不敢小瞧她。她曾一度代凤姐管
理大观园，把纷繁的事务，管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明不在凤
姐之下。 ――《红楼梦》
D．甘果瓦误入“奇迹王朝”，按“奇迹王朝”的法律，他必须加入流浪汉的行列，但
甘果瓦不愿意当流浪汉，于是他将被处以绞刑，除非有女人愿意嫁给他。爱斯梅拉
达知道甘果瓦是剧作家，因此宣布愿意嫁给他，婚期为四年。 ――《巴黎圣母院》
E．朱吟秋恳求吴荪甫帮忙让杜竹斋将他到期的贷款延期。不料吴荪甫却对他囤积的干
茧心怀不轨，吴荪甫怂恿杜竹斋再借款给他，条件是以干茧作抵押，并且只给一个
月限期。到期后若朱吟秋还不起钱，就把他的所有干茧作为抵押品由吴荪甫自由处
置，这样就将朱吟秋的茧子挤出来。 ――《子夜》
3．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者善于用史实来佐证自己的观点。他认为祸变往往是上苍为圣人开辟道路而产
生的，为了说明这一点，文章开篇连续用了三个史例来加以说明。
B. 文章第一自然段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑，以仁德治理天下，尊重贤人关
怀百姓，社会安定，论证“尚德缓刑”之必要性，体现了文章论证有力的特点。
C. 作者认为每一个刚刚登位的国君都应该纠正前代的错误做法，精简繁文，使政通
令畅；清空监狱，解除牢狱之灾。这样既符合民情，又顺应天意。
D. 作者尊重历史，立足客观现实，对当今皇上既肯定其登位是顺应天道，更劝诫其
应借鉴历史教训，表达了希望皇上用“仁德”治理社会的恳切之心。