27、（1）
（2）
26、
28、社会公平是构建社会主义和谐社会的一个重要问题，但是目前社会上存在的四个不公：分配不公、用人不公、司法不公、教育不公却给我们奏出了不和谐的音符。所谓的分配不公包括地区之间、行业之间、同行业各部门之间等等的分配不公，还包括城乡之间资源的分配不公。在用人不公方面，目前存在买官卖官现象。司法不公指得是少数人我行我素，滥用人民给予的权利，以权谋私、以案谋私等等。教育不公是指不同地区的高考录取分数线有差距，这样就人为地把一些优秀青年拒在大学的大门之外。这四个不公导致社会不安全、不稳定因素增多。
(1)针对材料中所提到的分配不公、用人不公和司法不公现象，请结合政治常识中的有关知识来谈谈你对解决此类问题的合理化建议。 (7分)
(2)从公民与国家的关系角度谈谈如何构建社会主义和谐社会?(6分)
29、材料一、受中石油吉化公司双苯厂爆炸事故影响，苯类污染物流入松花江导致了重大水污染事件的发生。哈尔滨市政府迅速启动了突发事件应急预案，严密监控松花江水环境质量变化情况，同时，采取措施确保市场饮水用供应和群众饮水安全。但是面对这场公共突发事件对政府的严峻考验，哈尔滨市政府官员一开始采取了不正确的处理手段，哈尔滨市政府因为担心一旦真相公开，会引起社会恐慌，所以决定隐瞒真相，对外宣称停水只因“维修管道”，同时命令一万名武警进入戒备状态，提防社会不稳。结果反而一度引起了人民的恐慌，事实证明在真相面前，广大的市民还是保持了足够的承受能力和对政府的理解与宽容。国务院总理温家宝在了解吉林、黑龙江两省当局处理事故的手法之后十分不满，下令彻底调查事件，追究相关人士责任。中国国家环境保护总局局长解振华日前因松花江环境污染事件提出辞职，国务院于2005年12月2日免去了他的局长职务，从而成为此次重大环保事件中遭受问责的第一人。
(1) 国家建立公共安全预防应急处理体系预警机制的哲学依据是什么?（6分）
(2)结合上述材料，请从政治常识角度分析国家应该怎样提升预防和处置突发公共事件的应急能力？（8分）
余姚市2006届高三文科政治模拟考试答题卷
题号
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答案
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27、近来，关于韩国“克隆先锋” 黄禹锡的造假事件不仅在该国闹得沸沸扬扬，而且引起了全世界的关注，2006年1月10日，负责调查“黄禹锡事件”的韩国首尔大学调查委员会公布了最终结果：黄禹锡所谓突破性的干细胞成果其实是一场骗局。韩国政府认为黄禹锡的造假行为是整个科学界和大韩民国无法洗刷的污点，是学术犯罪行为，因此于11日宣布决定取消黄禹锡“韩国最高科学家”称号，并免去他担任的一切公职。昔日的“英雄”如今将面临首尔大学甚至韩国相关法律的惩罚。
(1)请运用人生价值观的有关知识对黄禹锡的造假行为进行评析。（6分）
(2)反思黄禹锡的造假事件，你认为青年学生应该怎样才能在改造客观世界的过程中实现自己的人生价值 ?（7分）
26、2005年欧美相继宣布对来自中国的纺织品提起“特保”申请，从而引发中国与美国及欧盟的纺织品贸易争端。在我国纺织业是一个非常重要的产业，一方面，纺织品出口占到我国整个出口额的16%；另一方面，纺织业是劳动密集型产业，涉及到直接就业的人口约1900万人，相关就业人口超过1亿，因此如果不能及时有效地处理好这一贸易争端，必然会严重影响到我国的出口贸易，并造成大量的失业人口。
结合材料，从经济常识角度简要分析我国正确应对纺织品贸易争端对构建社会主义和谐社会的重要意义。（10分）
25、私塾教学内容主要是经学、韵文，古乐、书画、茶道等，它体现了民族的
A．共同语言特征 B．共同心理素质特征
C．共同经济生活特征 D．共同地域特征
第Ⅱ卷（主观题 共50分）
24、“人之初 性本善”的说法
A、是正确的，因为人性自私论从理论到实践都是错误的
B、是正确的，因为没有人天生是恶的，只是受外界环境的不良影响才从恶的
C、是错误的，因为人性本善论违反了历史唯物主义的根本观点
D、是错误的，因为人性是人的一种自然属性，没有善恶之分
23、私塾教育在教学方法的选择上符合下列哪个哲学原理
A、矛盾的普遍性原理 B、矛盾的特殊性原理
C、主次矛盾关系原理 D、矛盾的主次方面关系原理
22、“和谐社会首先是一个民主法治的社会。”这是说
①民主是和谐社会的重要基础②和谐社会需要法治的保障③民主法治是和谐社会的重要特征④要建立和谐社会，就要加强民主法治建设
A、①③④ B、①②③ C、②③④ D、①②③④
近来，中国一些地方兴起了开办私塾的“复古”风潮。私塾教育是中国的一种传统的教育模式，它兴起于2000多年前，指旧时由家庭、宗族或教师自己设立的教学场所，一般只有一位教师，采用个别教学法，没有一定的教材和学习年限。据此回答23-25题：
21、从哲学角度讲,抓关键就
A、要承认主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
B、要集中力量抓矛盾的主要方面
C、是要集中主要力量解决主要矛盾
D、要坚持两点论和重点论的统一