摘要：11．天天有饭吃.年年有衣穿.嫁女.娶妻.生病.丧葬都予以资助.(总体意思对2分.日:天天,岁:年年,赡:资助.各1分.)去世的时候.甚至没有钱财装殓.子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事.他只是把救济贫寒.养活亲族的道义.留传给了孩子.(总体意思对2分.殁:去世,殓:装殓.人殓,遗:留给.各l分.)附参考译文: 范文正公.苏州人.平时乐于用钱财帮助别人.选择那些关系亲近而贫穷.关系疏远而贤能的人.都予以帮助.当他贵重显达之时.购置近城保收的良田一千亩.称作义田.用来养育救济本家族的人们.使他们天天有饭吃.年年有衣穿.嫁女.娶妻.生病.丧葬都予以资助.选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目.经常总计收入和支出.每天的饭.一人供给一升米,每年的衣服.每人分给一匹细绢.嫁闺女的发给五十千钱.闺女改嫁的发给三十千钱,娶儿媳妇的发给三十千钱.再娶的发给十五千钱,丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同.孩子的丧事发钱十千.族人聚居的九十多口.义田每年收入供分配用的稻子八百斛.用它所收入的粮食.来供应在这里的聚居的族人.充裕有余而无枯竭之时.退居在家.等待职务的人予以供给.出仕为官的人则停止供给.这就是它的大致情况. 当初.范公还未贵重显迭时.就曾有过这种愿望.而无力实现长达二十年之久.后来做了西部边境的统帅.又入朝参与主持朝政.从此才开始有了俸禄赏赐的收入.而终于实现了自己的志愿.他去世之后.后代的子孙修明他的事业.继承他的志向.和他在世的时候一样.他虽地位高俸禄多.却终生过着清贫的生活.逝世的时候.甚至没有钱财装殓.子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事.他只是把救济贫寒.养活亲族的道义.留传给了孩子. 古时候晏平仲乘破车.驾瘦马.陈桓子说:“这是隐瞒君主的赏赐啊. 晏子回答说:“自从我显贵以后.父系的亲族.没有不坐车的人,母系的亲族.没有衣食不足的人,妻子的亲族.没有挨饿受冻的,齐国的士子.等待我的接济而点火做饭的有三百多人.像这样.是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢? 于是齐君使用晏子的酒杯.罚桓子饮酒.我仰慕晏子好行仁德.齐君了解贤者.而桓子能认错服义.又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分.而言辞有井然的次序:先说父系亲族.后说母系亲族.再说妻子的亲族.最后才提到关系疏远的贤者.孟子说:“由爱自己的亲人而施仁德于民众．由对民众仁德而爱惜世间万物. 晏子的作为接近于这一点啊.现在从范文正公购置义田这件事来看.是比晏平仲还要贤明啊.他施行规模的久远和全面.恐怕是要超过晏子的. 啊!当今世上那些身居三公职位.享受万钟禄米的人.他们宅第的雄伟.车驾的华丽.歌妓的众多.妻儿的富有.仅是为满足自已一个人的私欲而已.本族的亲人不能登门的.难道还少吗?何况帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的是卿.是大夫.是士.禄米的充裕.享用的丰富.也仅是为满足自己一个人的私欲而已.本族的亲人.拿着破碗讨饭.成为沟中的饿殍的.难道少吗?何况对于其他的人呢?这些人都是范文正公的罪人啊! 范文正公的忠义誉满朝廷.业迹流布边境.功名传遍天下.后代一定会有史官记载的.我可以不用赘述了.惟独敬仰推崇他的道义.因而记叙“义田 之事以留赠世人.

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