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1、D（A、zàng B、xiào C、qiào
2、C（A、炫目 B、揣摩 D、粲然
3、A（与“风声一过”矛盾）
4、B（“宰杀”与“熊掌”搭配不当；两个“两只”，“四只”前加“有”）
5．B、原文开头讨论“演员和角色”的关系，因此下面应该是②，；只有③“功夫加强魅力”可以与“技艺刻画能耐”匹配；说完了演员说观众，因此选① ；④“是一个总结句。
6、D（3分，“文人起雅名”是“分茶”得名的依据，并非对“分茶”定性的依据）
7、B（3分，而“分茶”为茶游戏毕竟有陆、杨诗与《清异录》可证。）
8．C（3分，“此论著否认了斗‘分茶’的说法”有误。根据原文信息，对“斗‘分茶’”的态度只是“怀疑”，且持怀疑态度的是本文作者而非《大观茶论》）
9、C（克：能够）
10、D（“之”均为取消独立性）
11、C（说的是舜而非象）
12、
（1）（3分，山下住着的许多苗民，都把他当作神来祭祀。）（“神”1分，“祠”1分，句意1分）
（2）（3分，君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！）（“爱”1分，“推及”1分，句意1分）
（3）（3分，又怎见得他后来不能被舜感化呢？）（“乌”1分，“见”1分，句意1分）
13、指象被舜感化
14、（7分）
①（3分，抒发了怀人念昔的感情，（1分）虚实结合或对比（1分）用典（1分）
②（4分）“千树压、西湖寒碧”是词人回忆当年西湖繁梅盛开的情景。一个“压”字，写出了梅之繁盛，令人赏之不尽（1分），“寒碧”则写出了湖水的清冷似水，澄澈如玉（1分）。千树红梅与寒冷碧波相互映照，冷峻中透着热烈，显示出旧时情景之美好，更衬出今日思念之情深。（1分），意思对即可。
15、（1）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；
（2）①故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
②于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，
16、祖母谢饭是“谢天”含义的具体写照，它浓缩了要懂得感恩的精神；也是作者思考谢天含义的触发点，引发作者对谢天的思考，有引出下文的作用。
17、①表现自己因年幼无知而不懂敬天的顽皮、胡涂。
②与结尾照应，为反思五六十年来中国思想界的狂妄幼稚、无法无天作铺垫。
18、①祖父母明明靠自己的辛勤劳动过活，他们却要感谢老天爷。
②爱恩斯坦总是谦抑地认为自己的成绩、贡献源于他人。
③爱因斯坦、介之推等人功绩很大却不看重甚至拒绝报酬。
19、（5分,“谢天”的含义指不居功自傲，不自私自利；懂得感恩，在生活中，在事业上感谢帝神灵、父母祖先、事业前辈、工作伙伴、机会命运等，
附录1：参考译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使
我说：“为什么这样呢？在有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不能被舜感化呢？《书经》上不是这样说：“舜能用他的孝道使家里和睦，一天天上进向善，不走到邪路上去。”瞽瞍也能顺从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，真实可信啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法很周到啊。不是这样，那么象周公这样的圣明，可是管叔、蔡叔却不能避免被诛杀呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。