20080414

3．B （A．反躬自省：指回过头来检查自己的言行得失。 B．火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出―了代价而得不到好处。达赖集团是主者，不是被别人利用。 C．分庭抗礼：比喻双方平起平坐，不相上下。有时也指相互对立，或搞分裂、闹独立的言行。 D．正襟危坐：形容恭敬、严肃的样子。)

4．D （A．成分残缺。高 考 资源网前面以“组委会”开头，还没有讲结束，后面又以“科学家”作主语，再写一个句子。可将“在”移到“组委会”之前。B．表意不明。如果三家交纳的国税一样多，就要把“位列”改为“并列”；如果三家交纳的国税依次为前三名，则应说成“列百强榜前三名”。位列榜首的只能是―家公司。C．语序不当。应将“虽然”掉到“我国”前。成分残缺。在“生态恢复和环境保护”后应加上“的前景”或“的形势”）

5．B （A．“劳动保障监察条例”是政府文件，应改引号为书名号；C．（《人民日报<海外版>》2007一08―15，第4版）是对整则新闻报道出处的补充说明，是句外括，应将句末句号放在括号前；D．“处于争议漩涡中的跨行查询收费对储户的影响到底有多大”是说话人提出的问题，是疑问句，应改第一个逗号为问号。）

6．C （以偏概全。原文第2段说“历史上有许多以讹传讹、添枝加叶的说法，通过证伪而逼近真相”，意思是说有些说法将通过证伪而成为谬误，有些可能成为相对的真理，而有些将非常接近真相，不能武断地说“许多以讹传讹、添枝加叶的说法将成为真理”。）

7．B （将或然说成必然。原文第2段说“真理就是可能被证伪的理论”，而非已经或必然“被证伪了的理论”。“被证伪了的理论”就成为谬误，它是“曾经的真理”。）

8．D （依据是第1段。A项混淆了概念，“它还是真理”“真理就是已经被证伪的理论”表述错。它应是“曾经的真理”，“已经被证伪的理论”就变成了谬误。B项把可能说成了肯定。原文第2段中只是“据说”他是欧洲第一个见到鸵鸟的人。C项偷换概念，原文第3段说那些说法是“在想象一个子虚乌有的东西”，并非所有关于阿房宫的说法是子虚乌有的东西。）

9．B （无中生有。高考资源网原文第4段是说这一证伪破除了人们心中的某些没有事实根据的想法，而不能就此否定长城是一个奇迹。A项的依据是第2段“真理就是可能被证伪的理论”“没有被证伪的可能，那它就不可能是真理”；C项的依据是第4段“历史上有许多以讹传讹、添枝加叶的说法，通过证伪而逼近真相”和第2段“真理即过程，就是不断提出假说，不断被证伪的过程”；D项的依据是第4段。）

10.B （恶：与“善”相反，坏。)

11．B （③是孟子说的话，不是直接说明原因；④陈述唐人拆毁象祠的原因，与这一话题无关；⑥是作者的行动，也与这一话题无关。）

12．C （过于肯定，而原文用的是“殆”，表明是一种揣度。）

13．①那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。

②如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。

③君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

文言文翻译：

灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣尉使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”

我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样？” 我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，还是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不能被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，这是真实这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，人们怀念他。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本信是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。

这个意义，我将把它向世人讲明。使人们知道；人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

14．（1） “暗”字，写出了夜晚中鱼灯的昏黄暗淡，（1分）巧妙地体现了题目中“夜”的特点，（1分）同时，以“暗”字开篇，为全曲奠定了暗淡感伤的氛围。（1分）（意思对即可）

（2）第一句是叙写离人之状，间接表现离人之苦。第二句直接抒发离人之情（直抒胸臆）。（1分）“孤舟五更家万里”，中的“孤舟”是暗写离人的孤单和孤苦，“五更”言夜之深，“万里”则言离家之远。这句从时间和空间两个方面写出了离人在深夜的孤独寂寞之感，是间接表现“心碎”。“是离人几行情泪”，是用直抒胸臆的手法，直接抒发思家的痛苦，是“心碎”的具体情状。（分析4分，意思对即可）

15．(1)蓝田日暖玉生烟  金风玉露一相逢 

    (2)乾坤日夜浮  月是故乡明  大庇天下寒士俱欢颜  蓬门今始为君开

16．（4分）人类在石头上留下了人文的痕迹，石头为我们保存了这份真貌、真情，承载并不断传递着人类的思想、文明、文化、情感等。这句话突出了石头在人类发展过程中起到的作用（或：人类生活中与石头密不可分的关系），领起下文对人类以文化心理刻石的几种类型的叙述。

17．（4分）表达崇拜之情（宗教崇拜之情/宗教信仰），宣扬某种精神（感悟）。（每点2分）

18．（4分）①说它“普通”，是因为它是无字的石头，是路边的野石，其身不高、其形不奇；②说它“真正是一块文化石”是因为它寄寓了母亲的慈爱，表达了对母爱的赞美，每个人都能从它身上感到心灵的震动。（每点2分）

19．（6分）①人类开始生活 ，利用它为工具。（ 当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证）；②当石头作为书写工具时（人类有文字后），它们是传承文明的载体；③当石头被寄寓（赋予）了人类真挚的情感时（石头为我们存了一份真情），它是我们心灵深处的一面镜子（使我们心灵震颤）。（每点2分）

20．2007年10月8日，京沪高速铁路可靠性研究报告获得国务院批复。铁路正线全长约1318公里，设计时速350公里，年单方向输送旅客8000余万人。建设京沪高铁70%以上的技术将依靠自主创新。

21．示例：芳沁餐饮
取谐音“放心”，指的是卫生干净，客人吃得放心。这个含义通俗易懂，最适合普通大众，老百姓一看就懂。名字很秀气，适合学生、白领、上班族等等；但也适合一般大众，老人、低收入人群等等。
22．以5句《论语》经典迎宾，既能表现中华文化源远流长，体现北京奥运人文奥运的理念，又能表达中华民族对四海宾朋的热情欢迎，传递中国愿与世界各国和睦共处的美好愿望。

23．略