第Ⅰ卷（选择题，共30分）

一、（12分，每小题3分）

1．B（A．qī  qí  qì  jī  qì  B.bēi  bì  bài  pí  bǎi  C.jiàn  zhēn  jiàn  zhàn  jiàn  D.zhēn  zhān  tiě  zhān   tiē）

2．D（喻师生传授，知识一代代传下去。A．指经历了一场危险后，回想起来仍然感到害怕。B．舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，形容轻重倒置。C．雨过天晴时风清月朗的景象。比喻开阔的胸襟和坦白的心地，也比喻太平清明的政治局面）

3．C（A．歧义，“全国模范教师”既可指孟二冬也可指孟菲；B．主语残缺，去掉“在……中”；D．前后照应不当，“抽象的良心”与“具象的青山”颠倒）

4．A（B．冒号改为逗号。  C．两个问号均改为句号，“四书”加书名号。D．括号内注释应紧贴被注释词语之后，注释文字结束时的句号去掉）

二、（9分，每小题3分）

5．D（与文意不合。见第4自然段）

6．B（“既是……又是”与原文不符，原文是“不再是……而是”）

7．B（A．“兼收并蓄”错，外来文化力中也有某种消极文化力。 C．所有的社会形态都不可避免地存在消极文化力，且迷信只是消极文化力的一种。 D．“已由……转为”原文无据）

三、（9分，每小题3分）

8．A（进：使……上进）

9．D（均为介词“在”。A．介词“因”/介词“与”。 B．连词/名词，“车盖”。 C．助词，“的”/助词，主谓之间）

10．C（“其罪可恕”错）

第II卷（共120分）

四、（23分）

11.（10分）

（1）（徐元庆的）父亲徐爽被县吏赵师韫杀害，（为报父仇）元庆卖身为奴，最终亲手杀死了县吏，（然后）捆起自己，投案自首。

（5分。大意1分，“为……所”“鬻”“刃”“归”各1分）

（2）现在如果认定元庆的孝道是正义的，（而）废除国家的刑法，（将此）作为将来的法规，国家必然多灾多难，那么元庆所犯的罪行就不可免除了。

（5分，大意1分，“义”“图”“则”“废”各1分）

12．（8分）

（1）这首词描绘了这样的画面：边塞将尽的枯草，积满山山岭岭的冰雪，初晴的夜空普照大地的明月，偶尔传来的悲切呜咽的胡笳声，孤独苦守的羸弱老兵……（2分）表达了戍边将士对长期戍边生活的极度愁怨，对家乡的极度思念，（1分）诗人对将士们的同情。（1分）

（2） “边草”一叠，营造了荒草连天，茫无际涯的荒凉意境，为老兵提供了活动的背景，烘托了老兵空虚彷徨的心理状态。（1分）“明月”一叠，营造了月光满地，冷清凄苦的意境，烘托了老兵望月怀乡、辗转难眠的思乡情绪。（1分）叠句重唱，增强了语言的节奏感和音韵美，（1分）渲染了“愁绝”的气氛。（1分）

13．（5分）

（1）虽与日月争光可也    云无心以出岫，鸟倦飞而知还     羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

（2）挟飞仙以遨游        雁字回时，月满西楼             雁过也，却是旧时相识

（每处1分，有错别字该处不得分）

五、（22分）

14．（4分）①“鸟巢”既指鸟儿的巢穴，又指文中“我”的蜗居小屋。（2分）②“鸟巢”还象征影响着人的生存和发展的世俗环境，束缚着人的自由和独立的现代都市。（2分）

15．（6分）①鸽子的到来，让第17层的高空宁静、祥和而和谐， ②麻雀的造访让第17层的高空活泼而灵动。③鸟儿们的光顾使“我”捐弃拘束、孤独、压抑，忘形忘我，与鸟同化。

（每点2分，大意对即可）

16．（6分）抒发了作者对当下都市生存的自然环境和人文环境的反感，（1分）对大自然、对自由的热爱与向往。（1分）

评价提示：

① 表现了人的本性――对自由的向往。

② 完全否定现代都市文明，有失偏颇。

（4分。评价紧扣文本，言之成理即可。观点、语言各1分，分析2分）

17．（6分）要点：大城市的楼群是独特的风景线，但造型僵硬呆板。不过，拥有一个独立自由的空间也就满足了。（2分）可是，我的“鸟巢”既不独立，也不自由（受制于人），而鸟儿的鸟巢却可以自己做主，自由出入。（2分）因而，我渴望变成一只鸟，飞向大自然。（2分）

六、（15分）

18．（5分）

（1）①电视、家人和网络成为初中生了解各类传统节日的主要渠道。（2分）

（2）②学校教育在引导学生增强对传统节日的认同方面缺乏力度。（2分）

（2）学校应加强对初中生传统文化的教育。（1分）

19．（5分）（主题、文采各1分；内容和形式的解说各1分；语言1分）

20．（5分）场景描述2分，评论（追星――追残奥明星――价值取向）3分。

七、（60分）

21.按高考作文评分标准评分

附：参考译文

我看见同州下?人徐元庆（的案子），他的父亲被县吏赵师韫杀害，（为报父仇）元庆卖身为奴，最终亲手杀死了县吏，然后捆起自己，投案自首。

我认为：先王制订礼义，是用来约束人们，使其上进的；严明刑罚，是用以整顿政治的。枕着武器，伺机报仇，是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。既然如此，那么没有孝义就不能教育人民，政纲混乱就不能严明法制。所以圣人制订礼制，治理人们的思想，整饬法令，约束人们的行动，使这些掌管法制的人不因礼义而废弃刑律，遵守礼制的人不因法规而妨害礼义。这以后暴乱才会不发生，廉洁知耻之风就能蔚然兴起，天下就按正道顺利发展了。

然而，依据国家法律，杀人的人应当处死，这是国家统一的法规。执法不能两样，元庆应该伏罪。又据《礼》，父仇不共戴天，也是国家勉励人尽孝的教化内容；教化不能马虎，元庆不应处死。但我听说从前刑罚的产生，本来是用来制止暴乱的，讲求仁德可获取益处，人们大都崇尚德行。今天元庆报杀父之仇，本意不是作乱，只是尽子女的孝义，孝义属于仁德。讲仁德却得不到益处，与作乱一样同被处死，这虽叫执法不二，却不能用来教育人，在这一点，就可公开宽恕元庆的罪刑。但是，如能使邪恶有了合法的产生根源，作乱也就成了理所当然的事情，从前用礼教进行周密的防范，它的弊端数不胜数，先王之所以严明刑罚，根本原因就在这里。现在如果认定元庆的孝道是正义的，废除国家的刑罚，（将此）作为后来的法规，国家必然多灾多难，那么元庆犯下的罪行就不可免除了。为什么呢？每个人都有子女，而子女又有亲人，因热爱亲人而互相仇视，冤冤相报，造成的混乱，谁可挽救？圣贤君主开始做一件事，必定考虑到它的后果，而这又不是一朝一夕所能完成的，因而必须使法律全面完备；所以说，发扬人们的正义，势在必行。况且因孝义而妨害公法，是仁德的人所不做的，用公法迁就私情的行为，王道就不能施行。徐元庆之所以孝义高尚超过古人，正义的行为使当时的人佩服，是因为他舍生忘死达到了道德标准。今天如果赦免了元庆的罪行而让他快乐地活着，就是磨灭了他的德行，损伤了他的义节，就不是所说的杀身成仁、舍身全节的节操了。

依我辈所见，应当严格执行国家法律，按照刑律处死元庆，然后在他的墓前立碑表彰，赞颂他的美好节操，这样，可以使天下按正道顺利发展。把这个案件载入国家法律，永远作为国家法典。恭谨呈上建议。