1答案：C（张冠李戴，C项陈述的是有关“音障”的形成）

2答案：C（喷气式飞机在“试飞阶段也事故连连”，到后来飞机设计师通过改变飞机外形设计才克服了音障，实现了超音速飞行）

3答案：B（A项，空战并不是人类认识音爆的唯一因素；C项，导致人流鼻血、心脏病发作、孕妇流产，尤其是儿童心理上留下了永久的创伤，这些都是“巨大的副作用”，与“积极正面”无关；D项推断中的两个“自然界”指的不是同一范畴）

4.答案： D(丢弃)

5.答案：C（②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）

6.答案：D（不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。）

7．（1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

（2）君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。

8．自然景物   人的活动

9．颔联写柳絮纷纷扬扬，飘落在溪边的浅滩上，白花花的一片，象是铺了一层雪。诗人不禁大为惊奇。此句 “惊”字写人，透露出诗中有人，有人的观感，有人的情思。这种观感和情思与诗歌所展示的自然景物融成一片。

10.孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。

11.孔子的理想是行礼乐于天下，一切努力都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用了。莞尔而笑，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。

12．（1）鼎铛玉石   弃置迤逦

（2）淡烟暮霭相遮蔽   禾黍秋风听马嘶

（3）一弦一柱思华年   庄生晓梦迷蝴蝶

（4）仰之弥高，钻之弥坚。

13．《墙上的斑点》《安东诺夫卡苹果》《半张纸》《沙之书》《药》等。

14．①阴沉清冷的环境，与“我”阴郁的心情水乳交融，渲染了灰暗压抑的气氛。②为小说前半部分定下了情感的基调。与小说后半部分“我”情感的变化形成照应，并使开头与结尾两种情感形成对比。③为后文小姑娘的出现做好了铺垫。例如：因为车厢里没人，小姑娘就格外引人注目；因为是寒冷的冬天，小姑娘才有那样的神情、相貌、打扮。

15．金色、鲜艳的颜色，给人以明亮、温暖的感受，一扫笼罩着小说的阴暗之气，赋予“橘子”以亲情和爱意的象征意味和情感意义，显示出对生活的坚定信念，给小说中的“我”，也给读者以强烈的情感震撼。

16．观点一：主人公是“我”。小说的主体内容，是通过“我”的反思，揭示两种不同的人生感受，一者无聊倦怠，一者温暖坚定。“我”的感情变化，是小说的主线，串连起小说的情节，也表达了对人世的悲悯，形成了小说的情感内蕴。小说的主要“意象”――橘子的情感意义也是通过“我”的视角赋予的，“我”才是小说中人生的觉悟者。小姑娘只是引发“我”的反思和情感变化的一个外部因素，不能视为小说主要形象。

观点二：主人公是小姑娘。小说的主要描写对象是小姑娘。小说的主要意象“橘子”，正是小姑娘姐弟之情的象征。小姑娘抛散橘子，是小说的中心情节。“我”在小姑娘抛散橘子之前之后的情感叙述，只是为了烘托小姑娘不同于“我”的人生态度，目的是突出小姑娘的形象：虽然生活在底层，却有着精神的光芒。小姑娘才是“我”人生的启蒙者。“我”只是一个叙述者、观察者，不宜看作小说的主要形象。

若有考生认为，两个人物形象无主人公和非主人公之分别，只要言之成理，也可以给分。

17．答案：D（A.与“极深刻地印象”矛盾。B.一般指欺骗自己，而文中广告是欺骗消费者。C.吉光片羽 ：比喻残存的珍贵文物。）

18．答案：C（A项语序不当，应为“太空装配、补给、维修、航天员交换”；B句式杂糅。D项成分残缺，“为了”的宾语残缺，应在“人才断档”后加“的危机”，“日前”不合逻辑，应改为“目前”）

19．③②④①

20．答案示例1：添加的图形或标志(用文字表述)――用台湾岛的形状来代替这一点。

添加的含义――有了“台湾”这一点，才是一个完整的中国。

答案示例2：添加的图形或标志(用文字表述)――用太阳的形状来代替这一点。

添加的含义――有了“太阳”这一点，才是一个朝气蓬勃的中国。

21．（4分）正因为如此，我才没有判处你七天监禁，而只判你拘留一星期。

【参考译文】

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”

孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

孔子问桑?道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

桑?回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

有一天，桑?又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”