摘要：4．根据原文所给的信息.以下推断不正确的一项是A．“我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的 句中的“汉人 指的是汉族人.因为当时少数民族还没有使用简册.B．“孔子读次数之多.竟把编联简策的编绳翻断了多次. .指的是.春秋时期即已传世.C．本文作者对“韦 字做出了新的解释.但这并没有改变成语“韦编三绝 的含义.D．汉字是一种表意文字.人们借助汉字表意的特性.在文献考订中.常能有新的发现. (六)文化可以分为三个层次:表层文化又可以称之为物质文化.是人类对物质的利用的形态.通常体现在人的衣.食.住.行领域.因此也包括了生产力形式,中层文化又可以称之为精神文化.主要是以物质为媒介表现精神的形态.包括艺术.科学.宗教.制度.礼仪.风俗等等,深层文化又可以称之为哲学文化.是渗透在前两层文化中的观念.意识和哲学.人类自劳动有了剩余.社会开始出现阶级和阶层.生产有了分工.因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分.于是在同质文化的中层和表层遂有了雅.俗之别.表.中两层文化覆盖着.并体现在一个民族全体人们的日常生活中.我们把经过更多加工.比较细腻.涉及人较少的文化称之为雅文化,反之.为俗文化.任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向.社会上层往往向社会底层强加自己的文化.包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响,同时.出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养.社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化.即所谓上行则下效,同时.俗文化又以其质朴清新吸引社会上层.俗文化的有些部分逐渐被雅化.文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系.包括人与人的关系.人与自然的关系.现世与未来的关系.俗文化往往是人类社会经验的总结.但却是“自在 的.雅文化是人为的.相对于俗的约定俗成.可以说是俗的“自觉 .社会组织形式脱离了部落.部族阶段有了国家以后.执政者为了维护社会的完整和稳定.往往把有些俗文化加以整理.提炼.形成雅文化.礼及其仪式的规定就是最明显的事例.在中国长期的阶级社会中.礼是为维护农业社会等级制度.保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准.在礼的贯彻实施过程中.其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散.礼既然有很强的继承性.有历时进行微调而无巨变的.体现和贯穿在礼中的观念意识.自然就成了民族文化的主导.礼属于中层文化.而且是体现深层文化最为充分.直接的部分.在正常的社会环境中.雅与俗.礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力.

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