摘要：14．要点:象早年是桀骜不驯之辈.有“不善 之名,后被舜德感化.“能任贤使能而安于其位 .施恩泽于百姓.由于象是舜的弟弟.且有德政.故死后长期受到苗民的祭祀.附:参考译文灵博山上有座象祠.在山下居住的苗民.都把象当作神祭祀它.宣慰使安君根据苗民的请求.重新修整了象祠中的房屋.并请我为象祠作记.我问:“是把它毁掉呢.还是重新修复呢? 回答说:“重新修复它. “重新修复它.凭什么呢? (注:“居 在此处作“凭 解.和成语“居功自傲 的“居 一样.)回答说:“这个祠庙的创建.大概没有人知道它的原委了.然而我们居住在这里的苗民.从我们的父亲.祖父追溯到曾祖父.高祖父以上.都尊奉并祭祀他.年年祭祀.不敢废止. 我说:“为什么会这样呢?象在有鼻的祭祀.唐代的人曾经废毁过.象的为人.作为儿子不算孝顺.作为弟弟则显得傲慢无礼.在唐代就遭排斥.却在今天还存留,在有鼻遭毁坏.在这儿却受礼敬的程度却盛于那里.为什么会这样呢? 我知道这个道理了:君子喜爱这个人.会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦.何况对于圣人的弟弟呢?这样说来.那么祭祀的是舜.而不是象啊.想来象的死去.可能是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧?否则.古代桀骜不驯的人难道还少吗?可唯独象的祠庙延续在世.我由此更感受到了舜的德行的高尚.深入人心.而恩泽流传久远啊!象的不仁爱.可能是他最初的情况.又怎么知道他最终没有被舜感化呢?中不是说:“舜能用孝心使家庭和谐.家里孝顺安泰.家人不犯奸恶之事. “舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了. 就是说已经被感化为慈祥的父亲了.象如果还不尊敬哥哥舜的话.家庭就不会和睦.不断向善的方面发展.就不会演变为奸恶,不向奸恶方向发展.就一定会进入善的境界.确实如此啊.象已被舜感化了!孟子说:“天子派官吏治理象的国家.象不可能继续做坏事了. 这是因为舜对象爱得深沉而考虑得详尽.用来扶持帮助教导的方法也就周到啊.不是这样的话.像周公那样的圣人.却也免不了出现管叔.蔡叔那样的弟弟.这就可以看到象是已经被舜感化了.所以象能任用贤能的人.安于自己的职守.把恩泽施给百姓.死后百姓就怀念他.诸侯的卿相.由天子直接任命.这是中的制度.这制度大概是从舜封象那里效法来的吧!我由此更加相信人的本性善良.天下没有不可以被感化的人.这样的话.那么唐人毁弃象祠.是根据象的早期表现,现在苗民供奉象.依据的是象的后期表现.这个道理.我将向世人说明.使人们知道.即使像象那样不善的人.也是可以改变的,而君子修养品德.如果到了最高境界.那么.即使像象那样的不仁爱.也还是可以感化他的啊.

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