摘要：“重要的是参与.不是胜利 是奥林匹克精神的核心之一.奥蒂的“悲剧命运 令人叹息.但她屡败屡战.不向厄运低头的坚毅与执着.完美地诠释了奥林匹克精神.失败者未必不是英雄.奥蒂虽败犹荣 明月清泉自在怀 贾平凹 ①读王维的时年龄还小.想像不来“松间明月 的高洁.也不懂得“泉流石上 是什么样.母亲说这是一幅很美很美的风景画.要我好好背.说背熟了就知道意思了.可我虽将诗句背得滚瓜烂熟.其意义依然不懂.什么空山.清泉.渔舟这些田园风物也只是朦胧.而乡野情致则更模糊了. ②后来上了大学.有了些古文功底.常常自豪于同窗学友.翻来覆去的“明月松间照.清泉石上流 .也能时常获得师长的赞许.再后来深入乡村.那儿有田园.却无松竹流泉,及至上了华山.峨眉山.并且专在月夜听泉.古刹闻钟.乘江南渔舟.访溪边浣女.都为寻找王维的((山居秋暝>的那种灿烂意境.都为了却“明月松间照.清泉石上流 的那份执著情结.一段时间.于人世纷杂之中.自以为林泉在胸.甚至以渔樵野老自居.说和同事纠纷.劝解祸中难人.自以为心中有了王维.就了却了人间烦恼.看透了红尘纷争,更自以为一壶清茶.便可谈笑古今. ③真正进了人生的生存程序:结婚.生子.住房.柴米油盐.等等.才知道青年时代“明月松间照 式的“超脱 .只不过是少年时代“为赋新词强说愁 的浮雕和顺延.真正对王维和他的诗的理解.是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后.人之一生.苦也罢.乐也罢,得也罢.失也罢--要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉.哲学家培根说过:“历史使人明智.诗歌使人灵秀. 顶上的松月.足下的流泉以及座下的磐石.何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实.不变心性.才有了千年的阅历.万年的长久.也才有了诗人的神韵和学者的品性.我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松.也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏.还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓--这些树木中的祖宗.旱天雷摧折过它们的骨干.三九冰冻裂过它们的树皮.甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄.然而它们全都无言地忍受了.它们默默地自我修复.自我完善.到头来.这风霜雨雪.这刀斤虫雀.统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘 .这是何等的气度和胸襟?相形之下.那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位.功名利禄作交换.最终腰缠万贯.飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样? ④王维实在是唐朝的爱因斯坦.他把山水景物参悟得那么透彻.所谓穷极物理.形而上学于他实在是储之心灵.口吐莲花!坦诚.执著.自识.使王维远离了贪婪.附庸.嫉妒的装饰.从而永葆了自身人品.诗品顽强的生命力.谁又能说不呢?的确.“空山 是一种胸襟.“新雨 是一种态度.“天气 是一种环境.“晚来 是瞬时的境遇.“竹喧 也罢.“莲动 也罢.“春芳 也罢.“王孙 也罢.生活中的诱惑实在是太多太多.而物质的欲望则永无止境.什么都要的结果最终只能是什么都没能得到.惟有甘于清贫.甘于寂寞.自始至终保持独立的人格.这才是人生“取之无禁.用之不竭 的精神财富.王维的人生态度正是因为有了太多的放弃.也便才有了他“息阴无恶木.饮水必清源 的高洁情怀.也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇! ⑤“明月松间照 .照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂:“清泉石上流 .流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯.浣女是个好.渔舟是个好.好的质地在于劳作.在于独立.在于思想--这是物质的创造.更是精神的明月清泉.

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