摘要：22．参考答案:不能.从内容方面说.加强经济合作交流的归宿就是两岸的和平发展.“台独’’是阻碍两岸和平发展的最大障碍.谈到两岸和平就不可能不涉及“台独 c,从结构方面说.文章从双方经济合作到两岸经贸论坛.再到两岸和平发展论坛.然后再引出影响两岸和平的“台独 问题.思路严密自然.水到渠成.说服力较强. 吉林省吉林市2010届高三上学期期末考试语文试题 怀李叔同先生 丰子恺 距今二十九年前.我十七岁的时候.最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生.他是我们的音乐教师.即后来的弘一法师.李先生一生的最大特点是“认真 .他对于一件事.不做则已.要做就非做得彻底不可. 他出身于富裕之家.他堕地后就遭父丧.又逢家庭之变.青年时就陪了他的生母南迁上海.当时上海文坛有著名的沪学会.李先生应沪学会征文.名字屡列第一.当时在上海的他:丝绒碗帽.正中缀一方白玉.曲襟背心.花缎袍子.后面挂着胖辫子.底下缎带扎脚管.双梁厚底鞋子.头抬得很高.英俊之气.流露于眉目间.真是当时上海一等的翩翩公子.这是最初表示他的特性:凡事认真.他立意要做翩翩公子.就彻底地做一个翩翩公子. 后来他到日本.他赴日本留学的时候.作一首.词曰:“披发佯狂走.莽中原.暮鸦啼彻.几株衰柳.破碎河山谁收拾?零落西风依旧.便惹得离人消瘦.--长夜西风眠不得.度群生那惜心肝剖.是祖国.忍辜负? 读这首词.可想见他当时豪气满胸.爱国热情炽盛.在日本时.看见明治维新的文化.就渴慕西洋文明.他立刻放弃了翩翩公子的态度.改做一个留学生.他对于西洋艺术全面进攻.绘画.音乐.文学.戏剧都研究.后来他在日本创办春柳剧社.并演当时西洋著名的悲剧.他自己把腰束小.扮作茶花女.粉墨登场.卷发.白的上衣.白的长裙拖着地面.腰身小到一把.两手举起托着后头.头向右歪侧.眉峰紧蹙.眼波斜睇.正是茶花女自伤命薄的神情.后来.我见过李先生在日本时的照片:高帽子.硬领.硬袖.燕尾服.史的克.尖头皮鞋.加之长身.高鼻.没有脚的眼镜夹在鼻梁上.竟活象一个西洋人.由此可以想见.当时他是彻头彻尾的一个留学生.这是第二次表示他的特性:凡事认真.学一样.像一样. 他回国后.在上海太平洋报社当编辑.不久.就被南京高等师范请去教图画.音乐.后来又应杭州师范之聘.同时兼任两个学校的课.我就是杭州师范的学生.这时候.李先生已由留学生变为“教师 .这一变.变得真彻底:漂亮的洋装不穿了.却换上灰色粗布袍子.黑布马褂.布底鞋子.金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜.他是一个修养很深的美术家.所以对于仪表很讲究.他穿布衣.全无穷相.而另具一种朴素的美.“淡妆浓抹总相宜 .这诗句原是描写西子的.但拿来形容我们的李先生的仪表.也很适用.他一时代的服装.表出着一时代的思想与生活.各时代的思想与生活判然不同.各时代的服装也判然不同.这是第三次表示他的特性:认真. 我读二年级时.图画归李先生教.他本来常读性理的书.后来忽然信了道教.案头常常放着道藏.但他学道的时候很短.不久他就学佛.李先生告诉我.他不久要出家为僧.我愕然不知所对.过了几天.他果然辞职.到了虎跑寺.我们再去望他时.他已光着头皮.穿着僧衣.俨然一位清癯的法师了.法师的僧腊二十四年.这二十四年中.他一贯到底.而且修行功夫愈进愈深.他的生活非常认真.举一例说:有一次我寄一卷宣纸去.请弘一法师写佛号.宣纸多了些.他就来信问我.余多的宣纸如何处置?有一次他到我家.我请他藤椅子里坐.他把藤椅子轻轻摇动.然后慢慢地坐下去.起先我不敢问.后来看他每次都如此.我就启问.法师回答我说:“这椅子里头.两根藤之间.也许有小虫伏着.突然坐下去.要把它们压死.所以先摇动一下.慢慢地坐下去.好让它们走避. 读者听到这话.也许要笑.但这正是做人极度认真的表示. 现在弘一法师在福建泉州圆寂了.我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束.然而他的遗训--认真--永远铭刻在我心头. 1943年4月作于四川客寓 (节选自普通高中课程标准实验教科书) (1) 下列对传记有关内容的分析和概括.最恰当的两项是 A. 李叔同先生是作者的老师.他出身于富裕之家.青年时颇有才气.应沪学会征文. 名字屡列第一.他英俊潇洒.颇有风度.是当时上海一等的花花公子. B. 李叔同先生满怀爱国热情.奔赴日本留学.他全面钻研西洋艺术.绘画.音乐. 文学.戏剧都研究,介绍西洋文明.亲自主演西洋著名的悲剧.目的是 学成以后报效祖国. C. 李叔同先生回国后.身份变了.装束也变了,这一变.变得真彻底:漂亮的洋装 不穿了.却换上灰色粗布袍子.黑布马褂.布底鞋子.这一变.表明他与西方思 想的彻底决裂.与西方帝国主义的彻底决裂. 显示了坚定的爱国意志. D. 李叔同先生的特性就是“认真 :认真做人.认真学道.认真学佛.即使在出家为 僧之后.生活做事依然非常认真.如“宣纸多了些.他就来信问我.余多的宣纸 如何处置? E．作者对李叔同先生非常熟悉.选材得心应手.全文思路贯通.通过几次外貌描写. 表现了人物的内在精神.但是.结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束 . 表明作者对李叔同的出家非常失望.无比痛心. (2)文中说:“他当时豪气满胸.爱国热情炽盛. 请结合实例加以说明. 答: (3)李叔同人物性格的突出特征是什么?文章分哪几个阶段论述的? 答: (4)李叔同早年曾是热血的爱国青年.后来却出家为僧.对李先生出家的选择.请发 表你的看法. 答: [参考答案] (1)B.D 深感祖国惨痛的现实,有感于日本的明治维新文化.学习西洋文化,放弃了翩翩公子的态度.改做一个留学生. 性格特征是“认真 .第一.青年时期在上海.好学上进.大展才华.认认真真做一个有志青年.第二.留学日本.刻苦钻研西洋文化.认认真真做一个将来报效祖国的留学生.第三.回国以后.认认真真的教学.把所学的知识回报给祖国的人民. 第四.出家之后.更是认认真真做人.做任何事情都一丝不苟. 探究题.言之成理即可. 山东省北城中学2010届高三上学期期末考试语文试题 红楼选秀与大众文化 肖复兴 一场因重拍电视剧而进行的全民参与的选秀活动.热火朝天的拉开帷幕.举办方和参与者都热情有加.街头随机参访行人.每人都有自己心目中的红楼梦中人的向往和形象演绎准则.除的魅力之外.也足见大众文化的魅力和影响力.此次媒体再次参与了大众文化的创造.并调动受众一起参与.才创造出了这样全民狂欢的神话. 可以说.这次红楼选秀是以前曾经红火过的超级模仿秀的延续或变种.两者最大的区别.在于以前模仿者的角色之间没有关系.还只是单兵作业,而今天因是一部大戏.所模仿的角色便自然而然使得彼此有了联系.不仅增加了戏剧性.无形中还调动起人们童年过家家般的游戏性.和刚刚红火过的超女相比.它不需要超女年龄和唱功两项基本要求.只要有对中人物形象与性格的基本把握.就行了.无论长幼男女.入门门槛很低.其娱乐性和参与性便更加强烈.更加便当.可以说超过了以往超级模仿秀或超女等任何秀场. 不管最后是拍还是不拍.拍得好坏.都已经不是这场活动的主旨,不管参与者的目的是为了对生活和现实的逃避或解脱.还是一种走火入魔的满足感.或是梦想的一条成功的捷径.也都不是这场活动所要和所能够的承载.关键在于这场选秀活动.让受众看到了比电视剧更好看好玩.也更真实更平民化更充满想象力的一面.这便是大众文化的力量.它以崭新的形式.让媒体与受众一起互动.创造了一个想象的共同体和嘉年华的游乐场.为单调的电视节目和枯燥的日常生活增加了色彩. 这确实是一个媒体左右社会想象.为你造白日之梦的时代.尽管这样的白日梦任何一个参与者都明白带有一目了然的游戏色彩.但是.人们认同这种游戏色彩.并乐此不疲地参与这样的游戏.这个选秀过程.已经超出了游戏的范畴.成为了大众文化所创造的后现代一种新的文本.这个文本的意义.一方面在于原像与镜像矛盾的凸现.一方面在于现实生活和虚幻界限的模糊.前者隐现着人们内心的矛盾.后者彰显着人们梦想的渴望.一部古典的.便这样和今天的人们迅速而无障碍地链接在了一起.只要你愿意参加.每个人都可以被怀疑或被认为是梦中人.你自己更可以有强烈而主观的对梦中人的认同感.一部便不再是梦.而成为了生活的真实,中的诸多人物.不再活在艺术中或活在屏幕上面.或活在学者的权威诠释里.而可以“旧时王谢堂前燕.飞入寻常百姓家 .是你自己或你自己的影子或你自己的一种选择.只有这样后现代的大众文化文本.才有可能借助我国文化元典.又融入现代时尚.再调动全民的参与.为我们创造出这样的可能性.将一锅的百年老汤.重新搅拌出新的味道和滚沸的热气来. 这场红楼选秀最值得我们重视的意义.还在于那么多普通人在选秀过程中.如数家珍般对书中某一个人物的认同.这是在世界的任何一个国家里都不会出现的现象.你能够想象在美国或在英国.能够也有这样一部经典之作.让全民一起那样熟稔并集中认同其中的任何一个人物吗?在这里.尽管我们可以看出一些参与者的一些简单而浅薄的盲目.和对于经典认知的盲点.但是.应该看到这样值得我们高兴的事实.那便是加深了大众对在历史文化传承中的价值与作用的理解.增强了中国人对传统经典认同的文化根性的定力. 同时.我们也可以看到.经典束之高阁保持完整性是没有意义的.经典被利用才有意义.经典的学术研究.可以是少数人的事业.经典为大众所拥抱.才能够焕发出青春.一部.经过这样多人热情的投入.才会重新演绎并创作出新本出来.重拍.是值得期待的.
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