摘要：孟子曰:“人之于身也.兼所爱,兼所爱.则兼所养也.无尺寸之肤不爱焉.则无尺寸之肤不养也.所以考①其善不善者.岂有他哉?于己取之而已矣.体有贵贱.有小大②,无以小害大.无以贱害贵.养其小者为小人.养其大者为大人.今有场师③.舍其梧槚④.养其棘⑤.则为贱场师焉.养其一指.而失其肩背而不知也.则为狼疾人⑥也.饮食之人.则人贱之矣.为其养小以失大也.饮食之人.无有失也.则口腹岂适为尺寸之肤哉! (上·一四) [注]①考.考察.审察.②体有贵贱有小大.人的身体可分为贵而大与贱而小两部分.贵而大指心志.贱而小指口腹.③场师.治理场圃的人.④梧槚.两种木本植物.皆为材木之美者.梧.梧桐.槚.音jiǎ.或作榎.即楸.叶似桐.⑤棘.两种木本植物.皆非美材..音èr.酸枣.棘.小枣.⑥狼疾人.狼藉谬乱之人.即不知治病之人.狼疾.即狼藉.谬乱之意. [新题训练]1.下列各项中.对选段理解不正确的一项是( ) A．小与大.贱与贵.都是相对的概念.它们是同时存在.是一体的两面.就生命来说.是同等重要的.但就生命的意义来说.就有小大贵贱的区别了. B．孟子认为人对于己身.兼其所有一切而皆爱之.因而亦皆养之.即使是一尺一寸之肌肤亦无不爱护而滋养之.更何况大而贵重者? C．正因为自身所有之一切都有大小贵贱的差别.因此虽然都养.也有善不善养的区别.即就形躯之四肢百体而言.也有小大之别.一指是小.肩背是大.只养一指之小而失肩背之大.则为不善养.其人是颠倒惑乱之人.孟子在这里强调善养者要“舍小求大.舍贱求贵. D．在孟子心目中.人类若只追求口腹之欲的满足.就是“以小失大.因贱害贵 的.那与一般动物并无两样.

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