摘要：荀子在中说:"南方有鸟焉.名有(曰)蒙鸠.以羽为巢.而编之以发.系之苇苕.风至苕折.卵破子死.巢非不完也.所系者然也."这件事.从哲学上启示我们( ) A.外因对事物的变化起决定作用 B.认识是一个循序渐进的过程 C.实践必然经历"失败.成功.再失败.再成功"的过程 D.做事情必须坚持从实际出发 2.荀子说:"不闻不若闻之.闻之不若见之.见之不若知之.知之不若行之.学至于行而止矣.明之.行也."这段话的哲学寓意是间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的 A. C. 3.上题材料中的"行"体现了( ) A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻 4.荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是( ) ⑴天神是人类制造的.也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性.人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性.才能利用规律.改造规律 A.⑵⑸ B.⑴⑶⑷ C.⑵⑶⑸ D.⑵⑷ 5.荀子说:"天行有常.不为尧存.不为桀亡","天不为人之恶寒也辍冬.地不为人之恶辽也辍广".其哲学含义是规律( ) A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭 C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说:"凡人之患.弊于一曲.而暗于大理".据此回答 6.荀子的这句话表明( ) A一切现象都是事物本质的表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系.处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑.不可能认识事物的本质 7.我们不受大蒙蔽而明大理.就要由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合 (3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A C 8.孟子说:"尽信书.则不如无书".从哲学上启示我们( ) A.间接经验不如直接经验可靠 B.理论来源于实践.而不是源于书本 C.在一定条件下.事物会向自己相反方向转化 D.认识需要由感性认识上升到理性认识 9.孟子说:"权.然后知轻重,度.然后知长短.物皆然.心为甚."这一观点说明( ) A.事物的运动是有规律的 B.主观比客观更重要 C.实践是认识的来源 D.矛盾着的双方是不可分的 10.孟子说:"生.我所欲也,义.亦我所欲也,二者不可得兼.舍生而取义者也."这句话正确阐述了( )关系 A.物质贡献和精神贡献 B.金钱和人生价值 C.事业理想和艰苦奋斗 D.个人与他人.社会 11.对孟子的上述观点正确理解是( ) ⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A.⑵⑶ B.⑴⑵ C. 12.孟子说:"心之官则思."荀子说:"心者.形之君也.而神明之主也."李时珍说:"人的记忆皆在于脑".这些论断的共同点在于( ) A.心是思维的器官.是智慧的支柱 B.人是用脑进行思维的 C.人们的思考活动.必须有一定的物质器官作基础 D.心和脑实际上是思维的器官 13.孟子说:"民为贵.社稷次之.君为轻."说明他已经( ) A.认识到人民群众是历史的创造者 B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C.感觉到群众在社会中的力量和作用 D.懂得人民群众是社会变革的决定力量 14.孟子曰:"富贵不能淫.贫贱不能移.威武不能屈.此之谓大丈夫."这体现了( ) A.内因是事物变化发展的唯一原因 B.外因对事物发展是不可缺少 C.在事物发展中.内外因同等重要 D.外因通过内因起作用 15.孟子说:"生于忧患.死于安乐".王安石说:"豪华尽出成功后.逸乐安知与祸双".这些千古名句主要告诉我们( ) A忧患与安乐.逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性.应该反对 D必须走出拜金主义的误区.应该先前看 16.庄子说:"方生方死.方死方生".从哲学观点看( ) ⑴夸大了事物的运动和发展.夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止.即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ⑷否认了事物质的规定性.把事物看成瞬息万变.不可捉摸的.是不可知论观点( ) A.⑴⑵⑶⑷ B.⑵⑶⑷ C.⑴⑵⑷ D.⑴⑵⑶ 17.老子说:"祸兮福之所倚.福兮祸之所伏."所包含的哲理是矛盾( ) A.双方在一定条件下相互依存 B.双方是根本对立的 C.双方的转化是绝对的.无条件的 D.矛盾是无法解决的 18.老子说:"合抱之木.生于毫末,九层之台.起于垒土,千里之行.始于足下."这句话说明( ) A.一切事物的变化发展.都是首先从量变开始的 B.质变是量变的必然结果 C.量的积累必然会引起质的变化 D.事物的变化发展都是量变和质变的统一 19.老子说:"治大国如烹小鲜".也就是说要注意火候.这说明() A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用 C要坚持适度原则 D要重视量的积累 20.老子说:"天下皆知美之为美.斯恶也;皆知善之为善.斯不善也."这主要说明() A美与恶都是主观自生的 B美与丑.善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾 21.老子说:"不出户.知天下.不窥牖.见天道.其出弥远.其知弥少.是以圣人不行而知.不见而明.不为而成."他的观点( ) ⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A.⑴⑶ B.⑵⑷ C.⑴⑵ D.⑵⑶ 22.老子说:"将欲弱之.必固强之,将欲废之.必固兴之,将欲夺之.必固与之."这一段话体现哲理( ) A.物质决定意识 B.矛盾既是普遍的.又是特殊的 C.事物都有前后相继的发展的过程 D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化 23.老子说:"有无相生.难易相成.长短相较.高下相倾.音声相和.前后相随."这段话说明( ) A.万事万物都在运动之中 B.一事物和他事物之间并不存在界限 C.必须在运动中把握事物 D.矛盾双方相互依赖.互为存在条件 24.老子说:"信言不美.美言不信."它告诉我们认识论的道理是( ) A.认识事物要透过现象看本质 B.矛盾双方是既对立又统一的 C.信言是否美.美言是否信.关键要看言是否符合客观实际 D.事物的联系是有条件的 25."泰山不让土壤.故能成其大,河海不择细流.故能成其深."其中包含的哲理有整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展.总是从量变开始的 (3)质变是量变的必然结果.量变是质变的前提和必要准备 (4)事物的发展是前进性和曲折性的统一 AC 26."轻者重之端.小者大之源"体现的哲学道理是() A轻重.大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一 C轻重.大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别 27.孔子曰:"爱人者则人爱人.恶人者则人恶人."这一思想体现的哲理有( ) ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A.⑴⑵⑶⑷ B.⑴⑵⑶ C.⑴⑶⑷ D.⑵⑶⑷ 28.孔子说:"工欲善其事.必先利其器."主要体现了下列哲理( ) A.生产工具是生产力发展水平的标志 B.客观世界是可以认识和改造的 C.尊重客观规律按规律办事 D.要做到按规律办事先要创造一定条件 29.孔子说:"工欲善其事.必先利其器."其哲学含义是实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具.人们就能认识事物 (3)生产实践的发展.促进了认识工具的发展 (4)人们认识世界的欲望.促进了实践的发展 AD 30.孔子说:"学而不思则罔."毛泽东说:"多思出智慧".这说明( ) A.思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动.从现象开始 C.现象是入门的先导.认识了现象也就认识了本质 D.认识事物的本质和规律是一个过程.是整个认识的起点 31..孔子说:"始吾于人也.听其言而信其行.今吾于人也.听其言而观其行."这段话体现哲理是认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 AC 32.<<易·系辞下>>说:"穷则变.变则通.通则久."这句话的哲学寓意是() A事物由穷到变.由变到通.由通到久 B事物矛盾发展到了尽头.就必然发生变化.以解决矛盾.这样.变化后的事物又顺利地向前发展.不断解决矛盾.事物就会具有无限的生命力.因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变.到通.到久.无限地发展下去 D穷则思变.变则思通.通则思久 33.中说:"走不以手.缚手不能集疾,飞不以尾.屈尾不能远."这表明了() A事物内部各要素是相互影响.相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响.相互制约的 34.董仲舒说:"道之大原出于天.天不变.道亦不变."这种观点( ) ⑴说明世界上任何事物都是变化发展的.静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的.否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识.属于唯心主义的观点 A.⑴⑵⑶⑷ B.⑵⑶⑷ C.⑴⑵⑷ D.⑴⑶⑷ 35.苏轼说"物必先腐也.而后虫生之'人必先疑也.而后谗人之."从哲学上看.这句话( ) A.内因是事物变化发展的根本原因 B.外因是事物变化发展的的条件 C.内因是事物变化的根本原因.外因通过内因而起作用 D.矛盾是事物发展的动力 曰:"投入亡地然后存.陷入死地而后生".韩信据此背水一战.大败赵军,马谡据此屯兵山下.痛失街亭. 36.同是根据但却造成两种不同结果.这说明:( ) A.矛盾具有普遍性.两者没有共性 B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C.本身有正确和错误之分 D.矛盾双方是既对立又统一的关系 37.上述事实启示我们( ) A.物质决定意识.意识反作用于物质 B.意识对物质有促进作用 C.要坚持主观与客观具体的历史的统一 D.要从实际出发.不能学习书本知识 38.曰:"水因地而制流.兵因敌而制胜.故兵无常势.水无常形.能因敌而取胜者.谓之神."从哲学观点看.这段话表明( ) ⑴事物变化无常.人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的.认识了前者也就认识了后者 A.⑴⑶ B.⑵⑶ C.⑶⑷ D.⑵⑶⑷ 39.曰:"兵者.诡道也.故能示之不能.用而示之不用.近而示之远.远而示近.......此兵法之胜.不可先传也."这说明( ) A.人的认识要随着实践的变化面变 B.事物有真象和假象.真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C.人具有主观能动性.可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D.事物的本质是很难把握的 40.曰:"无所不备.则无所不寡".其中包含的哲理是() A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说:"形存则神存.形谢则神灭"."形者神之质.神者形之用".英国哲学家贝克莱认为"存在即被感知"."物是观念的集合". 41.上述两种观点都是对 ( )的回答 A.世界观和方法论关系问题 B.意识能否正确地反映客观事物问题 C.人类社会是否具有客观性问题 D.物质和意识关系问题 42.从哲学上看上述两种观点( ) A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B.都肯定了意识是世界的本质 C.前者肯定了物质决定意识.属于唯物主义,后者认为意识决定物质.属于唯心主义 D.都肯定自然界与人类社会是客观的 43.赫拉克利特说:"世界不是任何神创造的.也不是任何人创造的.它的过去.现在和将来永远是一团永恒的火."这说明( ) A.世界的本质是火 B.世界上没有神 C.事物都有发展过程 D.世界是客观存在的 44.赫拉克利特的观点承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的.物质运动是有规律的 (3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在 A. C. 45.赫拉克利特的观点属于( ) A.朴素唯物主义 B.机械唯物主义 C.辩证唯物主义 D.唯心主义 46.亚里士多德说:"在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分,只有那只活着的能工作的手.才算是人的一部分.假如是只死手就不算是人的一部分了".他是用( )的观点看问题. A.片面 B.形而上学 C.孤立 D.联系 47.黑格尔说:"在纯粹的光明中.就象在纯粹的黑暗中一样.什么也看不见."这反映了 ( ) 的观点. A.发展变化 B.矛盾着的事物各有其特点 C.对立统一 D.物质离不开运动 48.法国哲学家康德说:"人的理性为自然立法".这一观点是( ) A.唯物主义观点.承认了规律的客观性 B.唯心主义观点.把人们发展规律等同于制造规律 C.唯心主义观点.认为规律是由上帝创造的 D.唯物主义观点.认为人能认识和利用规律 49.培根说:"把学问用于装饰是虚假.完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖."这段话的含义是( ) A.人们获得认识是为了判断是非 B.必须将书本知识和具体实践结合 C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D.实践是检验认识正确与否的唯一标准 50.英国哲学家培根说:"要命令自然.就必须服从自然."对这句话的正确理解是( ) A.只有命令自然才能服从自然 B.按规律办事则事倍功半 C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D.否定了人的主观能动性.人变成自然的奴隶 51.培根说:"真正的哲学家应当象蜜蜂一样.从花园里采集原料花粉.消化这些原料.然后酿成香甜的蜜."这个比喻所蕴含的哲理是( ) A.理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 B.在充分占有大量感性材料的基础上.对感性材料进行加工制作.才能获得理性认识 C.感性认识是"香甜的蜜".理性认识是"采集的花粉" D.培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理.取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点 52.培根说:"读史使人明智.读诗使人聪慧.数学使人精密.哲学使人深刻.伦理学使人有修养.逻辑学使人善辨."这表明() A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处 C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53.19世纪法国文学家福楼拜说:"世界上没有两粒相同的砂子.没有两只相同的苍蝇.没有两双相同的手掌.没有两个相同的鼻子."对这句话的正确理解是( ) A.世界上的任何事物都是有矛盾的 B.世界上事物虽然都有矛盾.但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D.事物矛盾的双方各有其特点 54.法国作家雨果说:"人有了物质才能生存.有了理想才谈得上生活."这句话强调的是 ( ) A.理想受社会存在的制约 B.理想源于现实又高于现实 C.人要有物质生活.更要有精神生活 D.不同的人有不同的理想 55.雨果说:"动物是生存.而人则是生活."对这一论断分析正确的是生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A. 56.德国寓言大师克雷洛夫说:"现实是此岸.理想是彼岸.中间隔着湍急的河流.行动则是架在河上的桥梁."这个比喻告诉我们理想不是现实.二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成.仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A. 57.马克思说:"一步实际行动比一打纲领更重要."这句话说明( ) A.理想源于现实 B.]理想转化为现实.需要付出艰辛的劳动 C.理想和现实是辩证统一关系 D.要树立崇高的远大理想 58.恩格斯说:"有理想的人.生活总是火热的."这告诉我们( ) A.理想是人生的奋斗目标 B.理想可以转化为现实 C.崇高的理想是人生的精神支柱 D.崇高的理想是社会进步的助推器 59.爱因斯坦说过:"成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话."从理想角度看这说明( ) A.要实现理想.必须经过艰苦奋斗 B.发现规律需要发挥主观能动性 C.只要付出汗水.就能成就一番事业 D.艰苦奋斗是我国的国情决定的 60.鲁迅说:"不满是向上的车轮."这表明( ) A.理想是人们的一种美好愿望 B.理想是人们前进的动力 C.理想产生于现实的需要 D.理想是人生的奋斗目标 61."言今日难于前日.安知他日不难于今日乎?"对这句话理解对的是( ) ⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A.⑴⑵⑶ B.⑵⑶⑷ C.⑴⑶⑷ D.⑴⑵⑷ 62.根据上题观点揭示的正确道理.在实际生活中我们要( ) ⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 A.⑴⑵⑶ B.⑵⑶⑷ C.⑴⑶⑷ D.⑴⑵⑷ 63."太阳每天都是新的".这句话形象的说明了() A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的 64.诸葛亮说:"志当存高远."其中包含哲理是( ) A.人应当选择崇高的人生目标 B.理想是社会存在的反映 C.崇高的理想是社会进步的助推器 D.崇高的理想可以转化为现实 65."从来凯歌出艰难"体现的哲理是( ) A.矛盾是事物发展的动力 B.量变是质变的必要前提 C.事物发展是前进性和曲折性的统一 D.内因是事物变化发展的根本原因 66."行是知之始.知是行之成."这句话揭示的哲理是( ) ⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动 A.⑴⑵ B.⑴⑶ C.⑵⑶ D.⑵⑷ 67."读有字的书.不如去读生活这本无字的大书."这告诉我们( ) ⑴认识要不断地深化.扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 A.⑴⑶ B.⑵⑶ C.⑶⑷ D.⑴⑵⑶⑷ 68."立志是事业的大门.工作是登堂入宝的旅程."其含义是( ) ⑴人生要有理想.理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想.就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷"立志"与"工作"是相辅相成的 A.⑴⑷ B.⑴⑵ C.⑴⑶ D.⑵⑷ 69."业精于勤荒于嬉.行成于思毁于随."这一句话表明( ) ⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源.认识对实践有反作用 ⑷想问题.办事情一定要实事求是 A.⑴⑵⑶⑷ B.⑴⑵⑷ C.⑴⑵⑶ D.⑵⑶⑷ 70.古人云:"少而好学.如日出之阳,壮而好学.如日中之光,老而好学.如炳烛之明".今日西方教育家断言:"不提高就死亡."这体现的哲理是() A物质决定意识.意识是物质的反映 B事物是运动的.学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用 71."桔生淮南则为桔.桔生淮北则为枳"这句话体现的哲学寓意是 .事物是普遍联系.事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A C(4) 72."安而不忘危.存而不忘亡.治而不忘乱","人无远虑.必有近忧","生于忧患.死于安乐."这些名言揭示的共同哲理是( ) A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物 C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73.我国著名数学家华罗庚说:"科学上没有平坦的大道.真理长河中有无数礁石和险滩.只有不畏攀登的采药者.只有不怕巨浪的弄潮儿.才能登上高峰采得仙草.深入水底觅得骊珠."从哲学上讲.这段话包含的唯物辩证法观点是( ) A客观决定主观.主观反作用于客观 B规律是客观的.又是可以认识的 C内因是变化的根据.外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一 74.古人云:"奢糜之始.危亡之渐".这句话体现的哲学道理是.现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性 (3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果 A 75."人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的."这句话强调的是() A． 实践是认识的目的 B． 实践是认识发展的动力 C． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源 76．马克思说:"劳动过程结束时得到的结果.在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着.即已经观念地存在着"这段话表明() A． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识.有目的的能动性活动 C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源 77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道:"古人之观于天地.山川.草木.虫鱼.鸟兽.往往有得.以其求思之深而无不在也."这意味着() A． 认识事物必须发挥主观能动性 B． 感性认识必须发展到理性认识 C． 感性认识是可靠的.理性认识不可靠 D． 理性认识必须回到实践中去 78．恩格斯指出:"我们只能在我们时代的条件下进行认识.而且这些条件达到什么程度.我们便认识到什么程度."这句话说明() A． 由于实践条件的限制.人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代.人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度.完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥 79．"人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务.来支配自然界.但我们每走一步都要记住.人类统治自然界决不是站在自然界之外的.我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律."这段话表明的哲学道理是() A． 人的主观能动性既是有限的.又是无限的 B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外.才能统治自然界 D． 认识了自然规律就能利用自然规律 80."士别三日.即更刮目相待."这句话告诉我们() A．事物是由低级到高级.由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题.一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变 D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 答案 1-5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

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