摘要：中国科学文化近代化的轨迹 先是传教士东来.西学东渐.后是“船坚炮利 打开了中国闭关自守的大门.于是不自觉或自觉地开始了向西方的学习.开始了西方近代文明.首先是西方近代科学文化在中国的传播.在这个过程中有激烈的冲撞.有艰难的移植.也有别具匠心的创造.最后导向中国科学文化的近代化.这是科学文化在中国近代化的轨迹. 在这个过程中.自明末意大利传教士利玛窦于万历十年年进入中国内地.到乾隆二十四年颁布并厉行.闭关自守.禁传天主教等.这是西学东渐第一波的涌动和沉落时期.这一时期处于明清之际近200年间.中西文化随着天主教和西方科学技术的传入.发生了一次有力的撞击.就当时输入的西学而言.主要有两部分:天主教教义和科学技术.前者是主导.后者只是附属.在当时传入的西方科学技术中.最突出的是历算学即天文学和与之相关的几何学.以适应明清之际修历.制历的需要.其次是地理学和测量技术.它们开阔了中国人的世界观念.并导致康熙年间全国地图()的绘制.传教士所介绍的内容还涉及数学.力学.光学.解剖学.逻辑学.实验仪器以及水利.机械.建筑.采矿.兵器等技术.也有零星的西方哲学.音乐.绘画.历史方面的知识.这些西方科学技术知识的传入.不但促进了明清之际学风向实学的转变.而且为鸦片战争后中国社会的近代化运动作了重要准备.不期而然成为后者的一次彩排. 19世纪中叶.清朝的闭关锁国政策在执行近百年后终于被西方列强的“坚船利炮 所打破.以林则徐.魏源为代表的地主阶级抵抗派率先开眼看世界.从而掀起了传播西学的第二波.这一次与上一波不同的是.进入中国内地的主要已不是西方传教士.而是以胜利者自居的列强.那些作为闯入者的商人.外交官和军人.此时.国力的衰颓突显了中国科学技术的落后.在国家危亡的紧要关头.一部分先进知识分子又开始面向世界.学习西方也获得了比明清之际更大的推动力.但自上而下关注的焦点却集中在“船坚炮利 的器物层及与之相关的科学技术知识.在林则徐以后.甲午战争以前的西学领域中.洋务运动是主流.这期间传播西学与明清之际最大的不同.一是社会影响程度上的差别.此时具有切肤之痛.中国被逼着非学西方不可,二是角色上的变换.译介虽然仍借助洋人.但以中国人为主.以满足洋务运动的需要.甲午一役战败.洋务运动也以失败告终.中国时局危如累卵.一部分朝野有识之士要求变法自强.学习西方的重点.从器物层转向制度层和学术层.以康有为.梁启超为代表的维新派认为要救国.只有学习外国.不但学习外国的科学技术.而且学习外国的学术和政治制度,不但向成功建设了现代国家的西方列强学习.而且向学习西方卓有成效的日本讨教.维新运动以后.更准确地说在辛亥革命以后.自觉地开始了中国科学文化近代体制化的进程.不再仅仅是零散地学习西方科学技术.而是全面地从教育体制.科研体制.社会支持系统.价值取向.思想意识诸方面.克服各种阻力面向世界.建立近代体制化的科学文化.经过几十年的努力.中国虽然还很贫弱.但确已重起炉灶.实现了中国文明向近代科学文化的转折.

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