摘要:25.近代思想家龚自珍说:“自古及今.法无不改.势无不积.事例无不变迁.风气无不移易. 这说明 A.世界上存在无物质的运动 B.运动是物质的根本属性 C.物质的唯一特性是客观实在性 D.物质是运动的内在动力 市十中2007-2008学年度(上)第二次月考
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(1)1820年,丹麦物理学家
奥斯特
奥斯特
做实验时偶然发现,当导线中通过电流时,它旁边的磁针发生了偏转
偏转
.由此说明了电流周围存在磁场
电流周围存在磁场
,在世界上第一个发现了电与磁之间的联系.(2)发现电流磁效应之后,许多科学家都在思索,既然电能生磁,那么反过来,磁能否生电呢?这种思考问题的方法在创造学中叫
逆向思考
逆向思考
法.英国物理学家
法拉第
法拉第
经过10年探索,于1831年发现了电磁感应现象.根据这个现象发明了发电机,将机械
机械
能转化成电
电
能,开辟了电气化时代.(3)什么情况下磁能生电呢?小明进行了如下的探究:如图所示,把导线与灵敏电流计组成闭合电路.
a.让导线在
磁场
磁场
中做切割磁感线
切割磁感线
运动,灵敏电流计指针偏转,证明有感应电流生成;b.小明进一步思考,感应电流方向与什么因素有关?小明让导线在磁场中反方向运动,发现灵敏电流计指针偏转的方向与刚才
相反
相反
,证明感应电流方向与导体的运动方向有关
有关
(填“有关”或“无关”).c.小明又进一步思考,感应电流大小会与什么因素有关呢?若导线运动速度不同,能否改变感应电流的大小?
请你利用现有器材,设计出实验方案,验证小明的猜想.请写出实验步骤,并设计记录实验数据的表格.
①步骤:
①让导体以较慢的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
②让导体以较快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
③让导体以更快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度.
②让导体以较快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
③让导体以更快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度.
①让导体以较慢的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
②让导体以较快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
③让导体以更快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度.
.②让导体以较快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度;
③让导体以更快的速度在磁场中做切割磁感线运动,观察灵敏电流器的指针偏转角度.
②表格:
从哥白尼创立“日心说”谈起
公元2世纪时,希腊天文学家托勒密确立了地球静止不动,地球是宇宙的中心,日月星辰都围绕地球转动的“地心说”.这种错误的观点之所以能发展起来并统治欧洲达1400年之久,其原因是:一方面是这种“理论”符合人们对天体的粗浅观察;另一方面是因为这种“地球中心说”符合“上帝创世说”的需要,为它提供了“科学依据”.因此教会就凭借着自己的势力大肆宣扬“地心说”.但并非所有的希腊哲学家和天文学家都同意这种说法.公元前4世纪,古希腊哲学家亚里士多德提出了大地是球形的证据:月食时的黑影是地球的投影,它是个圆弧,可见地球是球体或者是近似的球体.公元前270年,古希腊天文学家阿里斯塔克曾经测定太阳和月亮对地球的近似比值,同时还提出地球绕太阳运转的理论.可惜,这古代朴素的“日心说”,在那时候却没有人相信.《圣经》成了当时检验真理的标准,与《圣经》不同的观点就是“异端邪说”,就是亵渎“神灵”,就要受到宗教法庭的严厉制裁.因此,在漫长的历史时期里,科学真理的传播被禁锢了.
到了16世纪,波兰天文学家哥白尼在大学求学时,受进步教授和古希腊“日心说”的影响,自己又长期从事天文观察,逐渐认识到托勒密的“理论”不过是骗人的鬼话.他利用工作余暇写成了《天体运行论》,书中主要论点为:地球不是宇宙的中心,而只是月亮公转的中心;所有的天体都以太阳为中心点绕太阳转动,所以太阳是宇宙的中心.哥白尼完成了这部著作后,犹豫了36年,于1543年才拿出去出版.书一问世,即遭到了教会的压制和攻击,书被教会宣布为禁书,对于拥护真理支持哥白尼学说的学者,教会也大施淫威.
1548年诞生的意大利思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想.他大胆地宣称:“宇宙是无限的,而不是一个体积有限的球.太阳是一颗恒星,而其他恒星也和太阳一样发热、发光.每个恒星的周围都有许多行星在围绕着运行.这样,无限多的恒星系就像连环画一样,作着无止境的重复.”他的言行使教会恐惧和痛恨.教会以布鲁诺反对《圣经》为罪名,将布鲁诺逮捕,严刑拷打审讯,在长期囚禁之后,1600年坚强不屈的布鲁诺被送到火刑场上活活烧死.
真理的声音是无法烧毁的,一个人倒下去了,千百个人站起来.哥白尼去世不久,丹麦天文学家第谷用自己改进了的仪器对天空进行了大量的观测,获得了比哥白尼数量更多、质量更好的资料.第谷没有来得及把自己的资料整理成书就告别了人世,他的学生德国天文学家开普勒继承了他的事业,又经过16年的苦心钻研,1609年和1618年先后发表了行星绕日运行的第一、第二和第三定律.在这些定律中,他一方面证明了太阳是行星的运行中心,另一方面也说明行星不是像哥白尼理解的那样围绕太阳在一些同心圆上转动,而是按不同的椭圆形轨道在运行,太阳的位置在椭圆形轨道的一个焦点上.
意大利科学家伽利略站在威尼斯的圣马尔教堂塔楼上,第一次用望远镜观测浩瀚的天空,发现了哥白尼假设的天文事实,有4个卫星在绕木星不停地转动.伽利略也因此受到了迫害.
一方面,哥白尼学说不承认上帝的存在,受到了教会的残酷迫害,使这个学说传播得很慢;另一方面,行星成年累月地围绕太阳不停地运行,是什么力量在推动它,哥白尼无法解释.
利略发现,一个物体运动起来后,只要没有别的物体对它作用,这个物体就会沿直线一直不快不慢地运动下去--惯性定律.按照伽利略的发现,在图中地球会沿虚线所示的方向一直运动下去.后来又经过牛顿等人的努力,证明了万有引力是使行星绕日运行所需的力.在这一个又一个铁的事实面前,教会不得不在1757年解除了对哥白尼著作的禁令.最后,在1882年又被迫承认了哥白尼的学说.科学终于战胜了神权.
(1)公元2世纪时,希腊天文学家托勒密在不充分观察的基础上确立了思辨性的“
地心
地心
说”;公元前270年,古希腊天文学家阿里斯塔克提出古代朴素的“日心
日心
说”;到了16世纪,波兰天文学家哥白尼
哥白尼
,经过长期天文观察,利用工作余暇写成以“日心
日心
说”为主要论点的《天体运行论》
《天体运行论》
一书.(2)率先用望远镜观察天空,得到天体运行的数据有力地支持哥白尼的“日心说”的科学家是
A
A
.A.第谷 B.开普勒 C.伽利略 D.牛顿.
自古以来,人们一直认为电与磁没有联系,直到近代许多科学家的出色工作,才将电与磁统一起来. 1820年,丹麦物理学家
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奥斯特
奥斯特
做实验时偶然发现,当导线中通过电流时,它旁边的磁针发生了偏转
偏转
.由此说明了通电导体周围存在磁场
通电导体周围存在磁场
,在世界上第一个发现了电与磁之间的联系.自古以来,人们一直认为电与磁没有联系,直到近代许多科学家的出色工作,才将电与磁统一起来.
(1)1820年,丹麦物理学家
(2)请你在图中标明开关闭合后磁感线的方向和螺线管中的电流方向和N、S极,以及甲、乙磁铁的N、S极.
(3)电磁铁的应用较广泛,用它制成的电磁继电器更是一种自动控制的重要元件.如图所示是一种水位报警装置的原理图,当水位没有到达金属块


(4)发现电流磁效应之后,许多科学家都在思索,既然电能生磁,那么反过来,磁能否生电呢?这种思考问题的方法在创造学中叫
(5)什么情况下磁能生电呢?小明进行了如下的探究:如图所示,把导线与灵敏电流计组成闭合电路.
A、让导线在
B、小明进一步思考,感应电流方向与什么因素有关?小明让导线在磁场中反方向运动,发现灵敏电流计指针偏转的方向与刚才
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(1)1820年,丹麦物理学家
奥斯特
奥斯特
做实验时偶然发现,当导线中通过电流时,它旁边的磁针发生了偏转
偏转
.由此说明了通电导体周围存在磁场
通电导体周围存在磁场
,在世界上第一个发现了电与磁之间的联系.(2)请你在图中标明开关闭合后磁感线的方向和螺线管中的电流方向和N、S极,以及甲、乙磁铁的N、S极.
(3)电磁铁的应用较广泛,用它制成的电磁继电器更是一种自动控制的重要元件.如图所示是一种水位报警装置的原理图,当水位没有到达金属块
A
A
时,绿
绿
灯亮;水位到达金属块A
A
时,电磁铁中有电流通过,电磁铁产生磁性
磁性
,吸引衔铁,使衔铁与下触点接触,红
红
灯亮,表示水位过高.(4)发现电流磁效应之后,许多科学家都在思索,既然电能生磁,那么反过来,磁能否生电呢?这种思考问题的方法在创造学中叫
逆向思考法
逆向思考法
法.英国物理学家法拉第
法拉第
经过10年探索,于1831年发现了电磁感应现象.根据这个现象发明了发电机,将机械能
机械能
能转化成电
电
能,开辟了电气化的时代.A、让导线在
磁场中
磁场中
中做切割磁感线
切割磁感线
运动,灵敏电流计指针偏转,证明有感应电流生成;B、小明进一步思考,感应电流方向与什么因素有关?小明让导线在磁场中反方向运动,发现灵敏电流计指针偏转的方向与刚才
相反
相反
,证明感应电流方向与导体的运动方向有关
有关
(填“有关”或“无关”).
阅读下面的文字,完成3题
书院概说
书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785-805年)官方设立的丽正书院和集贤殿书院,其职责为收集整理、校勘修订图书,供朝廷咨询,兼作皇帝侍读、侍讲,类似宫廷图书馆。唐末五代,读书士子多隐居避乱读书山林,后发展为聚书授徒讲学,常以书院命名读书讲学之地,遂演化为一种教育组织形式。至宋初,形成一批颇有影响的著名书院,如:白鹿洞、岳麓、嵩阳等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度,使书院得到进一步发展和完善,经元、明而不衰,至清末,随着整个封建教育制度的衰败,近代新式学堂的诞生,古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
书院一般是以私人创办或主持为主的,也有家族、民间出资筹办的,多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助,或赐名、赐银,或拨田产,成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。
大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地,研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。
讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点,结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲,每讲立一主题,称为明立宗旨,讲授其研究心得和研究成果,生徒边听讲,边质疑问难,形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学,书院师生共同听讲,开展论辩,探究不同学派之异同。如:朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义,小人喻于利”。这种讲学方式,更进一步发展成“讲会”制度,各书院轮流主办,邀集其他书院师生共同讲论,当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲,从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动,并且订立了完整的“讲会规约”。
书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性,祭祀主要着眼于教育功能,多数除祭祀孔孟等先圣先师之外,着重祭祀本学派的创始人和代表性人物,同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。
搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料,又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记,刊刻成书,既保留了教学科研的成果,又扩大了社会影响。
【小题1】下列理解,符合原文意思的一项是( )
【小题2】下列选项对书院讲学和学术研究活动理解有误的一项是( )
【小题3】根据文意以下推断有误的一项是( )
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书院概说
书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785-805年)官方设立的丽正书院和集贤殿书院,其职责为收集整理、校勘修订图书,供朝廷咨询,兼作皇帝侍读、侍讲,类似宫廷图书馆。唐末五代,读书士子多隐居避乱读书山林,后发展为聚书授徒讲学,常以书院命名读书讲学之地,遂演化为一种教育组织形式。至宋初,形成一批颇有影响的著名书院,如:白鹿洞、岳麓、嵩阳等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度,使书院得到进一步发展和完善,经元、明而不衰,至清末,随着整个封建教育制度的衰败,近代新式学堂的诞生,古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
书院一般是以私人创办或主持为主的,也有家族、民间出资筹办的,多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助,或赐名、赐银,或拨田产,成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。
大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地,研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。
讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点,结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲,每讲立一主题,称为明立宗旨,讲授其研究心得和研究成果,生徒边听讲,边质疑问难,形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学,书院师生共同听讲,开展论辩,探究不同学派之异同。如:朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义,小人喻于利”。这种讲学方式,更进一步发展成“讲会”制度,各书院轮流主办,邀集其他书院师生共同讲论,当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲,从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动,并且订立了完整的“讲会规约”。
书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性,祭祀主要着眼于教育功能,多数除祭祀孔孟等先圣先师之外,着重祭祀本学派的创始人和代表性人物,同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。
搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料,又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记,刊刻成书,既保留了教学科研的成果,又扩大了社会影响。
【小题1】下列理解,符合原文意思的一项是( )
| A.唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致,是后世书院的源头。至唐末五代,书院有了进一步发展,成为聚书授徒讲学之地,到了宋初终于形成了一批著名书院。 |
| B.书院在中国大地上存在了1000余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观,近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的,没有古代书院就不会有近代的新式学堂。 |
| C.书院一般是以私人创办或主持为主的,多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。朝廷或地方官府请来当代大儒聚徒讲学,这一举措使书院成为私办官助、民办公助的办学兴教形式。 |
| D.书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样,既可以是师生之间的讨论式教学,也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。 |
| A.书院的主办者或主持人以书院为基地,研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。 |
| B.书院里的讲学活动通常由书院主持者负责,他在讲学时通常为每讲立一主题,称为明立宗旨,讲授其研究心得和研究成果。 |
| C.朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学,是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。 |
| D.书院的讲学活动经过不断发展,变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动,对书院所在的当地官员、士绅、民众都产生了相应的影响。 |
| A.书院在其演化过程中曾吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度,使书院得到进一步发展和完善,可以说佛教禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响。 |
| B.书院的祭祀活动着眼于教育功能,着重祭祀本学派的创始人和代表性人物,同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士,因而书院的祭祀活动同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的区别。 |
| C.搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容,当时绝大多数书院在当地都可以发挥近似于现代图书馆的作用。 |
| D.书院中的一部分藏书应该就是书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记,刊刻而成。 |