华师一附中2009年高考模拟考试语文信息卷(二)
试题提供：襄樊四中 浠水一中 华师一附中 整理：华师一高三语文组
6．下列有关欧洲大学的说法，有误的一项是（
）
A．作为学术新思想的发源地，欧洲大学在西方文明的发展过程中，起到过举足轻重的作用。
B．近800年的历史里，欧洲大学经历了多次的蜕变和重生，直接形成了现代大学的模式。
C．欧洲大学诞生以来确实为教会、宫廷和市政当局培养了大量的人才并从教会、宫廷和市政当局那里得到了相应的支持。
D．在教学内容方面，欧洲大学的最主要的四个学院是文学院、法学院、神学院和医学院。
7．对画线句子“蔡元培先生的说法比冯友兰先生‘老实’得多”中“老实”一词理解最恰当的一项是（
）
A．朴实
B．理智
C．客观
D．可爱
8．根据文意，下列不属于“中国的太学、书院，最终没有发展出现代的大学”的原因的一项是（
）
A．中国的太学、书院老是运用“精神胜利法”在“我祖上比你阔多啦”的弱者心态中寻求自我安慰。
B．缺乏对学术和科学的兴趣，学习和了解世界的需求不足，“探索知识的欲望”不强，人们刻苦学习的动机是“追逐权力和追求名望以满足虚荣心 ”。
C．在古代中国，太学和书院一直处于皇权统治的宗法专制之下，自我更新的能力和动力不足。
D．中国的大儒们在书院所传授的多为儒家经典，阐发有限的“新知”， 许多儒家经典之外的知识很少得到重视。
9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（
）
A．中国的书院与欧洲中世纪的大学有着极大的区别，中国近代大学主要是模仿西方，没有传统书院的影响。
B．哲学、算术、几何、建筑、音乐等都是欧洲中世纪大学的传授内容，而中国的大儒们则对以上内容一窍不通。
C．中国若不注重 “修齐治平”，不轻视其他知识和自然科学，近代科学和科学革命就不可能产生在欧洲了。
D．中国的一些研究者的大学史著作，仅仅只是原材料的搜集整理和归类，从学术研究角度而言，与《欧洲大学史》相比还有较大的差距。
三、（9分，每小题3分）
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．痛自严君见背
见背：离开我。这里指去世。
B．去年之举，淳已自分必死
自分：自己料想。
C．会稽大望，至今而零极矣
大望：非常庆幸。
D．乱且未有定期
定期：平定的时候。
11.下列各组句子中能表现夏完淳“贵得死所”得一组是（）
①去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也
②为父为君，死亦何负于双慈
③有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉?
④兵戈天地，淳死后，乱且未有定期
⑤含笑归太虚，了我分内事
A.①②⑤
B.
①③④
C.②③⑤
D.②④⑤
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.夏完淳牢记双慈的养育之恩，而自己勤于国事，没有一天供养双慈，还不得不把双慈托养于人，他对双慈“大恩未酬”的负疚之情溢于言表。
B.夏完淳认为自己死不足惜，只是杀父之仇未报，不孝之罪通天，家运又日渐衰败，偌大的家庭将如何支撑下去，所以此时他在“报国”和“报母”的抉择上陷入了两难境地
C.夏完淳已经立下了破家报国的壮志，即使断绝后嗣也在所不惜。所以他交代这一事时口气相当的严厉，若有人妄立后嗣，他与父亲在冥冥中决不饶恕。
D.夏完淳不仅是血性的真豪杰，也是多情的好男儿。他恳请双慈保重玉体，他指望寒食节和梦兰时节的一杯清酒一盏寒灯，他牵挂结缡二年贤孝素著的妻子，他集豪情和柔情于一身。
四、（24分）
13.把文言文阅读材料中划线句子翻译成现代汉语（10）
（1）本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。(3分)
（2）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！（4分）
（3）武功甥将来大器，家事尽以委之（3分）
德国和瑞士交界的一带是山谷和树林的世界，那里的居民多半是农民。虽然有铁路，有公路伸到他们的村庄里来，但是他们的视线还依然被些山岭所限制，不必提巴黎和柏林，就是他们附近的几个都市，和他们的距离也好像有几万里远。
他们各自保持住自己的服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式。山上的枞林有时稀疏，有时浓密，走进去，往往是几天也走不完。林径上行人稀少，但对面若是走来一个人，没有不向你点头致意的，仿佛是熟识的一般。每逢路径拐弯处，总少不了一块方方的指路碑，东西南北，指给你一些新鲜而又朴实的地名。有一次，我正对着一块指路碑，踌躇着，不知应该往哪里走，在碑旁草丛中又见到另外一块方石，向前仔细一看，却是一座墓碣，上边刻着：
“一个过路人，不知为什么，
走到这里就死了。
一切过路人，从这里经过，
请给他作个祈祷。”
这四行简陋的诗句非常感动我，当时我真愿望，能够给这个不知名的死者作一次祈祷。但是我不能。小时候读过王阳明的瘗旅文，为了那死在瘴疠之乡的主仆起过无穷的想象；这里并非瘴疠之乡，但既然同是过路人，便不自觉地起了无限的同情，觉得这个死者好像是自己的亲属，说得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分。想到这里，这铭语中的后两行更语重情长了。
由于这块墓碣，我便发生了一种从来不曾有过的兴趣：走路时总是常常注意路旁，会不会在这寂静的自然里再发现这一类的墓碣呢？人们说，事事不可强求，一强求，反而遇不到了。但有时也有偶然的机会，在你一个愿望因为不能达到而放弃了以后，使你有一个意想不到的收获。我在那些山村和山林里自然没有再遇到第二座这样的墓碣，可是在我离开了那里又回到一个繁华的城市时，一天我在一个旧书店里乱翻，不知不觉，有一个二寸长的小册子落到我的手里了。封面上写着：“山村的墓碣”打开一看，正是瑞士许多山村中的墓碣上的铭语，一个乡村牧师搜集的。
欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静；但墓铭多半是千篇一律的，无非是“愿你在上帝那里得到永息”一类的话。可是这小册子里所搜集的则迥然不同，里边到处流露出农人的朴实与幽默，他们看死的降临是无法抵制的，因此于无可奈何中也就把死写得潇洒而轻松。我很便宜地买到这本小册子，茶余饭罢，常常读给朋友们听，朋友们听了，没有一个不诧异地问：“这是真的吗？”但是每个铭语下边都注明采集的地名。我现在还记得几段，其中有一段这样写着：
“我生于波登湖畔，
我死于肚子痛。”
还有一个小学教师的：
“我是一个乡村教员，
鞭打了一辈子学童。”
如今的人类正在大规模地死亡。在无数死者的坟墓前，有的刻上光荣的词句，有的被人说是可鄙的死亡，有的无人理会。可是瑞士的山中仍旧保持着昔日的平静，我想，那里的农民们也许还在继续刻他们的别饶风趣的墓碣吧。有时我为了许多事，想到死的问题，在想得最严重时，很想再翻开那个小册子读一读，但它跟我许多心爱的书籍一样，尘埋在远远的北方的家乡。
1943年，写于昆明
16.结合全文内容，概括文中“瑞士山村”的特点。（4分）
17. 请谈谈你对“ 一个过路人，不知为什么，走到这里就死了。一切过路人，从这里经过，请给他作个祈祷”这几句诗的理解。（5分）
18．作者在最后一段表达了怎样的情感？请具体分析。（4分）
19．本文语言平实、朴素，请联系文章具体内容简要赏析。（5分）
[文言文参考译文]
不孝完淳而今死了！为报答父亲而死，不能再来报答母亲了。自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来考虑重见天日，来报大仇，使死者得到恤问，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天！短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。
唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点！――现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今却如此零落已极。节义文章象我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。