题目内容

【题目】下列各句中,没有语病的一句是

A.人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳,能不能搞出优秀作品,最根本的取决于要为人民书写、为人民抒情。

B.通过完善城市大气环境质量的检测,以及提高监测信息的透明度,既可以提高全社会对大气污染问题的关注,也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。

C.农民工参加医保的方式有在城镇有正式劳动合同的农民工,参加城镇职工医保;流动性较强的农民工,参加新型农村合作医疗这两种参保途径。

D.我国到2020年基本建立与全面建成小康社会相适应的,以人为本、规范有序的新型户籍制度,努力实现1亿左右农业转移人口和其他常住人口在城镇落户的目标。

【答案】D

【解析】A项,两面对一面,能不能搞出优秀作品,后文应该用能不能为人民书写、为人民抒情与之搭配;B项,通过掩盖了主语,删去;C项,句式杂糅,删除参保途径

练习册系列答案
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【题目】阅读下面的文言文,完成各题。

礼 论

王安石

呜呼,荀卿之不知礼也!其言曰圣人化性而起伪,吾是知其不知礼也。知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。亦乌知礼之意哉?夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。圣人恶其野疾其伪,是礼兴焉。

今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。凡为礼者,必诎其放傲之心,其嗜欲之性。莫不欲逸为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。

夫民于此,岂皆有乐之之心哉?患上之恶己,而随之以刑也。故荀卿以为特劫法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联漆之,而后器适于用焉。前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。由是观之,莫不劫之外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以人,而乃以顺其性之欲也。

圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?此荀卿之所以为不思也。

夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人,则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。

(选自《王安石文集》)

【1】对下列加横线词的解释,不正确的一项是( )

A.其嗜欲之性 逆:违背

B.束联漆之 胶:胶水

C.故其制虽有以人 强:胜过

D.则无是 天:天性

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.王安石认为荀子不懂得礼,他对的理解不正确,而自己懂得了对的本意。

B.荀卿认为,只要用法律的威严来教育老百姓,就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。

C.是从天性开始而又通过人为来完成,对于来说天性和人为二者不可或缺。

D.教育人懂得并且施行,既要阻止他放诞傲慢之心,又要改变他贪婪欲念的天性。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。

译文:________________________________________________________

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圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。

译文:________________________________________________________

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【4】荀子和王安石对于的看法有什么不同?请用自己的话概括。

答:__________________________________________________________

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【题目】阅读下面的文言文,完成各题。

与友人论师书

钱大昕

日者,足下枉过仆,仆以事他出,未得见。顷遇某舍人云,足下欲以仆为师,仆弗敢闻也。

师道之废久矣,古之所谓师者,曰经师,曰人师;令之所谓师者,曰童子之师,曰乡会试之师,曰投拜之师。人生五六岁,始能识字。稍长则习业之文,父兄皆师教之。父兄曰:汝师之。吾从而师之。非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。童子之师,犹巫医百工之师,称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子,朝廷未尝许其为师,而相沿师之者,三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者,而门生之名,唐宋以来有之。语其辈行,则先达也;语其交谊,则知己也。因其一日之知,而奉之以先生长者之号,称之曰师,亦可也。今之最无谓者,其投拜之师乎!外雅而内俗,名公而实私。师之所求于弟子者,利也,传道解惑无有也,束修之问,朝至而夕忘之矣;弟子之所于师者,势也,质疑问难无有也,今日得志,而明日背其师矣。是故一命以上,皆可抗颜而为师,而横目二足贩脂卖浆之子,皆引而为弟子。士习由此而,官方由此而隳,师道由此而坏。

孟子曰:人之患在好为人师。古之好为师也以名,今之好为师也以利。好名之心,仆少时不免,迄今方以为戒,而惟利是视,则仆弗敢出也。足下于仆,非有一日之好,而遽欲师之。仆自量文章道德,不足以为足下师,而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公,俾少为援手,则仆之硁硁自守,不干人以私,友朋所共知。仆固不欲自误,而亦何忍以误足下乎?如以仆粗通经史,可备刍荛之询,他日以平交往还足矣。直多闻,谓之三益。不识仆之戅直,得附足下益友之一否?惟足下裁察。

注:甲令:法令。硁硁:固执。

【1】对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( )

A.父兄皆师教之 延:邀请

B.弟子之所于师者 藉:借助

C.士习由此而 偷:怠惰

D.直多闻,谓之三益 谅:原谅

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.友人前来拜访钱大昕,希望拜他为师,却没有遇到。不久,钱大昕从他人那里听说这件事,于是写信表达拒绝之意。

B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化,提出自己从师的主张,明确告诫友人如何择师。

C.自古以来,都有投师拜师之风,然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同,作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D.在信的末尾,作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度,表达了能成为他益友的愿望。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。

译文:________________________________________________________

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(2)好名之心,仆少时不免,迄今方以为戒,而惟利是视,则仆弗敢出也。

译文:________________________________________________________

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【4】请根据第三段文意,简要概括作者拒绝做友人老师的原因。

答:__________________________________________________________

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【题目】阅读下面这首宋诗,完成各题。

书怀示友十首(其一)

陈与义

俗子令我病,纷然来座隅。

贤士费怀思,不受折简呼。

城东陈孟公,久阔今何如。

明月照天下,此夕与君俱。

不难十里勤,畏借东家驴

似闻有老眼,能作荐鹗书。

功名勿念我,此心已扫除。

[注]陈孟公:东汉名士陈遵,子孟公。东家驴:杜甫《逼仄行》东家蹇驴许借我,泥滑不敢骑朝天。”③有老眼:杜甫《闻惠子过东溪》皇天无老眼,空谷滞斯人荐鹗:指推荐贤人。

【1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的两项是( )

A.诗的前两联说俗子易来、贤士难招,与陈师道诗俗子推不去,可人费招呼一句

的意思很接近。

B.久阔今何如中的久阔与曹操《短歌行》中的契阔谈宴契阔,都

表示久别重逢之意。

C.最后一联的上句将我不念功名之意写成功名勿念我,颠倒主客,寓意深远。

别有一番韵味。

D.这首五言古诗脉络清晰,层次井然,语言质朴,感情真挚,内涵丰富,情感表达委

婉而含蓄。

E.用典是本诗的一大艺术特色,此外,本诗还运用了对比(一、二联)、拟人(尾联)

等修辞手法。

【2】本诗抒发了作者哪些情感?请简要概述。

答:_________________________________________________________________

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