题目内容

【题目】下列词语中画线字的读音完全正确的一组是

A．晕眩（yūn） 颤栗（zhàn） 戎装（róng） 徘平徊不前（huí）

B．踝节（huái） 璀璨（càn） 束缚（fù） 人才济济（jì）

C．广袤（mào） 磅礴（bó） 椭圆（tuǒ） 区区可数（shù）

D．纤细（xiān） 旋涡（wō） 俘获（fú）好大喜功（hào）

【答案】D

【解析】A项，“徊”读huái；B项，“济”读jǐ；C项，“数”读shǔ。

练习册系列答案
相关题目

【题目】阅读下面的文言文，完成下列各题。

上池州李使君①书

杜牧

仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。

去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！

仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。

夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。

仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。

（选自《樊川文集》，有删节）

【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。

B．真可惜也 可惜：令人惋惜。

C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。

D．参之于上古 参：检验。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．饰以温慎 举以予人

B．向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎

C．其有国者成败废兴 其远而无所至极耶

D．能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大

言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较

优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。

C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，

拘泥于所见而不知适应变化的弊病。

D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！

译文：_______________________________________________________________

_______________________________________________________________________

（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。

译文：_______________________________________________________________

_______________________________________________________________________

【题目】下列各句加线的词语，不能体现说明文语言准确、严谨特点的一项是

A．它俩相互推挤，好像竭力要把对方推下树去。

B．它们飞上坡顶，像小孩坐滑梯一样一只挨着一只滑雪而下。

C．研究者认为，战斗游戏可能要比真的战斗更为困难。

D．它们在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。

【题目】—Jason, you need to refresh yourself with a cup of coffee.

—Yeah, I went to bed very late last night, __________，early this morning.

A. rather than

B. what's more

C. or rather

D. what's worse

【题目】阅读下面的文字，完成下列各题。

在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。

一方面是为政之道的节用责任伦理。谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事、信任、节用、爱人和使民以时“五者”，但他同时又引证《周易》经文“节以制度，不伤财，不害民”，加以解释说：“盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”显然依照《周易》的论说，孔子的话讲的理应是三层意思，而不是朱熹所说的“五者”。孔子的思想所要表达的正是因民信而敬事、因爱人而节用，前后构成因果关系。虽然孔子这里讲述的是治理诸侯国的行为原则，而不是直接针对天人关系的生态伦理，但是，犹如朱熹所言，侈用必伤财，而伤财必浪费自然资源；而且，奢侈消费必定害民，必定与民争利，与民争利又必定驱使民众获取自然资源。

无独有偶，孟子同样立足于民本与王道，一再倡导节制的责任要求。他说：“贤君必恭俭礼下，取于民有制。”尽管孟子旨在提倡以民为本的执政理念，却暗含着生态伦理的指向。这是因为，做到恭俭和有制，不但自己可以节省财物，减少向自然的索取，不致奢侈贪婪，而且不会向百姓横征暴敛，从而缓解民众的生存欲求与自然界资源之间的紧张。在论述富国之道时，荀子围绕人与物的生态问题做了更为明确、较为系统的阐发。基于“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”的现实，荀子认为要保持自然资源和人类社会的协调发展，就必须节用裕民，开源节流。

另一方面是为人之道的节用责任伦理。荀子的节俭观点更为鲜明，也更为直接，在如何对待天人关系、力命关系问题上，他凸显了人的主体能动作用和责任担当意识，他说：“强本而节用，则天不能贫。”荀子是想告诉我们，人类即便在一定程度上要“靠天吃饭”，如果夯实农业这一根本，注意精耕细作，同时又力行节约、适度消费，就是有时无情的自然之天也不能使人陷入贫困境地。由此可见，强化生态责任观念，克制个人的不当欲望，追求一种俭朴生活方式，是实现天人和谐的伦理根基。

古代，思想家也好，普通民众也好，强调节俭、节用、节约主观动机上更多的可能是因为资源的短缺、生活的贫困而做出的无奈、被动的选择，也许还包含着维持社会生态平衡的责任考量。但是，应当肯定，他们所持守的节用责任伦理客观上有助于培养当今为人们提倡的绿色消费观念、绿色消费习惯和绿色消费生活，有助于促进人与自然之间保持必要的生态张力。

（摘自涂可国《用之有节》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．儒家在生态伦理方面确立了“取予有度”“用之有节”的节用的道德责任，但没有系统创建节用责任伦理学说。

B．孔子在治国方针里谈到“节用而爱人”，因为爱民而节用，因果关系；朱熹将其理解为节用、爱民，并列关系。

C．《周易》说“节以制度，不伤财，不害民”，朱熹解释为奢侈必定伤财，伤财必定害民，所以先爱民才会节用。

D．孔子的节用思想原本是诸侯治国的行为原 则，不是针对生态而言，但这一思想符合天人关系，故成为生态伦理。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“贤君必恭俭礼下，取于民有制”是孟子的以民为本的执政理念，与孔子的“节用而爱人”是一致的，都是倡导节制的责任要求。

B．孟子的民本理念虽是立足于民本与王道，但其恭俭与有制的执政理念可以减少向自然与百姓的索取，同样暗含着生态伦理的指向。

C．荀子认为，在欲多物少的现实面前，节用裕民，开源节流，有利于保持自然资源和人类社会的协调发展，这已是自觉的生态意识。

D．孔子、孟子、荀子三者在为政之道的节用伦理上都主张“用之有节”，而在人与物的生态问题上，荀子的阐述更为明确，更系统。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在论证荀子对待天人关系、力命关系时，文章采用了归纳法，概括出荀子对人的主体能动作用的肯定，然后引用荀子的原文佐证。

B．文章运用诠释法，说明了人类即使在“靠天吃饭”的前提下，如果能够努力耕作和用之有节，即使遭遇天灾，也不至于陷入绝境。

C．文章认为，中国古人强调节用，或许有维持社会生态平衡的责任考量，但更迫于客观现实的无奈而不得不被动选择的可能性更大。

D．儒家所持守的节用责任伦理虽然是为政之道，但在客观上有利于促进人与自然的和谐发展，现在，人们将其发展为绿色消费理念。

【题目】________ by a group of children, he felt happy.

To surround

Surrounded

Surrounding

To be surrounded

【题目】His first book __________ next month is based on a true story.

A. published

B. to be published

C. to publish

D. being published

【题目】Many buildings in the city need re-pairing, but the one __________ first is the library.

A. repaired

B. being repaired

C. repairing

D. to be repaired

【题目】Scientists are racing to build the world's first thinking robot. This is not science fiction： some say they will have made it by the year 2020，Carol Packer reports.

Machines that walk, speak and feel are no longer science fiction. Kismet is the name of an android (人形机器人）which scientists have built at the Massa-chusetts Institute of Technology (MIT). Kismet is different from the traditional robot because it can show human emotions. Its eyes, ears and lips move to show when it feels happy, sad or bored. Kismet is one of the first of a new generation of androids—robots that look like human beings—which can imitate human feelings. Cog, another android invented by the MIT, imitates the action of a mother. However, scientists admit that so far Cog has the mental ability of a two-year-old.

The optimists (乐观主义者） say that by the year2020 we will have created humanoids (人形机器人） with brains similar to those of all adult human beings. These robots will be designed to look like people to make them more attractive and easier to sell to the public. What kind of jobs will they do? In the future, robots like Robonaut , a humanoid invented by NASA, will be doing dangerous jobs, like repairing space stations. They will also be doing more and more of the household work for us. In Japan, scientists are designing androids that will entertain us by dancing and playing the piano.

Some people worry about what the future holds：Will robots become monsters(怪物）？ Will people themselves become increasingly like robots? Experts predict that more and more people will be wearing micro-computers，connected to the Internet, in the future. People will have micro-chips in various parts of their body, which will connect them to a wide variety of gadgets (小装置）. Perhaps we should not exaggerate (夸大）the importance of technology, but one wonders whether, in years to come，we will still be falling in love, and whether we will still feel pain. Who knows?

【1】 Kismet is different from traditional robots because __________.

A. it thinks for itself

B. it is not like science fiction

C. it can look after two-year-old children

D. it seems to have human feelings

【2】 What makes Cog special?

A. It looks like a mother.

B. It behaves like a child.

C. It can imitate the behavior of a mother.

D. It has a huge brain.

【3】 In about 10 years' time from now, robots __________

A. will become space designers

B. will look like monsters

C. will behave like animals

D. will think like humans

【4】 In the future robots will also __________.

A. explore space

B. entertain people

C. move much faster

D. do all of the housework

【5】 What is the writer's attitude to robots in the future?

A. Critical.

B. Hostile.

C. Objective.

D. Enthusiastic.

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