题目内容

【题目】It remains to be seen ________ the newly formed committees policy can be put into practice.

that

which

what

whether

【答案】D

【解析】考查名词性从句。题干中it作形式主语,真正的主语为横线后的从句。由于主语从句中不缺少主干成分,因此排除B、C两项;有待被观察的事情应是不确定的事而不是表陈述,即排除表陈述的that应用whether表是否

练习册系列答案
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【题目】阅读下列文段,完成下列

王安石

呜呼,荀卿之不知礼也!其言曰圣人化性而起伪,吾是知其不知礼也。知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。亦乌知礼之意哉?夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。圣人恶其野疾其伪,是礼兴焉。

今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。凡为礼者,必诎其放傲之心,其嗜欲之性。莫不欲逸为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。

夫民于此,岂皆有乐之之心哉?患上之恶己,而随之以刑也。故荀卿以为特劫法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联漆之,而后器适于用焉。前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。由是观之,莫不劫之外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以人,而乃以顺其性之欲也。

圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?此荀卿之所以为不思也。

夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人,则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。

(选自《王安石文集》)

【1】对下列加点词的解释,不正确的一项是(

A.其嗜欲之性 逆:违背。

B.束联漆之 胶:胶水。

C.故其制虽有以 强:胜过。

D.则无是 天:天性。

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(

A王安石认为荀子不懂得礼,他对的理解不正确,而自己懂得了对的本意。

B荀卿认为,只要用法律的威严来教育老百姓,就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。

C是从天性开始而又通过人为来完成,对于来说天性和人为二者不可或缺。

D教育人懂得并且施行,既要阻止他放诞傲慢之心,又要改变他贪婪欲念的天性。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。

译文:________________________________________________________

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圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。

译文:________________________________________________________

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【4】荀子和王安石对于的看法有什么不同?请用自己的话概括。

答:__________________________________________________________

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【题目】阅读下面的文言文,完成下列各题。

学孔堂记

胡缵宗

天不可以象名,孔子之道不可以科名。日月星辰,象也;德行、政事、言语、文学,科也。谓天尽于日月星辰,是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学,是小孔子之道矣。学孔子者,不得其全而各得其性之近似,乃名之以科,而不知孔子之道,何可以科名哉?虽然,学孔子者非得其门,吾未见其入也。

苟不欲知天则已;苟欲知天,在璇玑、玉衡,以观日月星辰,几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已;苟欲学孔子之道,由博文约礼以达德行、政事、言语、文学,几乎孔子矣。言子游,孔子之高弟也,其优于同列也以文学,而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也,政也,言也,文也,无不焉之谓礼;德也,政也,言也,文也,无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼,乐之传亦微矣。

夫礼乐,孔子之道也。学礼乐以入道,孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游,具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风,子游以礼乐风,吴之文,实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉?亦岂后世之所谓学哉?后子游而与起者,唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰:上不负天,下不负所学。仲淹曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。文章功业越一世,虽未敢上拟孔门,其亦学子游而有得者,与学子游所以学孔子也,故吴之文称盛者,曰:泰伯贤。曰:子游先。曰:敬与希文焉尔,其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元,迨至今……湮废已久,缵宗守兹邦,乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院,内为堂,旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中,而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游,学子游以至于孔子,亦庶几矣。士希贤,贤希圣,圣希天,其尚勖之哉,其尚之哉!

(有删改)

注:缵宗:作者自称。

【1】对下列加点词的解释,不正确的一项是

A.无不焉之谓礼 序:次序

B.故学子游所以学孔子也 所以:用来……的途径

C.缵宗守兹邦 忝:谦辞,有愧于

D.其尚之哉 勖:勉励

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.作者认为孔子之道是博大精深的,不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别,

否则就是看小了孔子之道,看小了天。

B.作者认为知识广博、遵守礼仪,从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学,这

就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。

C.吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地,而子游用礼乐教化吴地,所以

吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D.作者推举陆贽和范仲淹,他们文章功业都超越一时,虽然不能和孔子之徒比,但也

是学习子游而有所收获的,并且他们的学习方法和子游是一致的。

【3】把文中画线的句子翻译成现汉语。

(1)子游学乎孔子而独得乎礼,乐之传亦微矣。

译文:________________________________________________________

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(2)于是择郡中子弟之良者肄其中,而以孔子之道相切磋焉。

译文:________________________________________________________

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【4】结合全文,概括作者建立学孔堂的目的。

答:__________________________________________________________

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