题目内容

【题目】阅读下面的文字,完成下列题。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

1作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么?

【2】作者认为如何才能学到真本领、真知识?如果在校期间不能严谨治学,会有什么后果?

【3】根据文章的主旨,体会今诸君苟不于此时植其基……故宗旨不可以不正大的含意。

【4】蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,联系当时的社会现实,请你探究一下,北京大学多年弊端产生的原因是什么?

【答案】

1非为做官、非为致富,为求学而来。

【2】抱定宗旨,爱惜光阴、孜孜求学。误己:光阴虚度,学问毫无。误人:担任讲席,贻误学生。误国:置身政界,贻误国家。

【3】恳切告诫青年学生应当努力学习,珍惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。

【4】弊端:学生多抱做官发财的目的来读书,多以实惠取巧为主,不研究学问;对教师则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。原因:做官发财的思想意识形态的影响;学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(言之成理即可)

【解析】

1信息筛选类题目。通读课文,分层次来回答。小题考查学生对文段的梳理能力。梳理文段要善于抓住关键词,节选的这一节从首句到“宗旨既定,自趋正轨。”主要围绕着学生来北大的目的谈,要求学生“非为做官,非为致富,而求学而来。”接着,谈了珍惜光阴,发愤苦读,精学业,养美德,不误人,不误己,为未来“植其基”。最后再次指出以上的“宗旨”是正大的宗旨。

2这道题目分两问,第一问通读课文,即可概括得出答案;第二问,从反面来说,分层概括即可。

3理解文中重点语句的含义。找出句子的具体位置,结合前后文理解句子的表层含义和深层含义。作者站在学生的立场上,设身处地,假象不精于学业,不美于德行的情况下,未来的种种唐突之事,引发学生思考,诱导学生在北大努力学习,字里行间流露出作者对学子的殷殷期盼和谆谆教诲之情。

4这是一道考查学生筛选信息和探究能力的综合题

第一问容易回答,有明显的引导语“外人每指摘本校之腐败”,下面主要从学生和教师两个方面阐述;第二问则要结合历史知识和文本内容作出分析。造成北大当时腐败的原因,无非是外部因素和内部因素,这样思考,问题就容易回答了。外部因素主要是当时国家混乱,官僚主义盛行,加上封建思想中,为官为正道这样根深蒂固的观念,去北大为做官发财就好理解了;从内部看,北大内部也没有明确自己的育人目标和办学理念,这样庸俗注意抬头也就很自然了。

练习册系列答案
相关题目

【题目】补写出下列句子中的空缺部分。

《赤壁赋》中,苏轼运用一系列比喻形容洞箫声,描写听者感受的语句是:

在《赤壁赋》中,苏轼用 两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法,感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是:

《赤壁赋》中,苏轼写泛舟赤壁,如同架风飞行,飘然欲仙的语句是:

《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净,也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是:

⑹“ 苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好,不慕身外之物。

《赤壁赋》中,写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片的诗句是:

《赤壁赋》中,写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌的诗句是:

《赤壁赋》中,写作者任凭一叶扁舟飘荡,在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是:

《赤壁赋》中,用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是:

《赤壁赋》中,苏轼借客人之口来感慨生命的短暂,羡慕江水的长流不息的语句是:

《赤壁赋》中,写清风与明月可共同享用,无人禁止,无穷无尽的语句是:

【题目】阅读下面的文字,回答问题。

蔡元培与北京大学

郑勇

1902年冬,上海爱国女子学校开办,蔡元培为三位发起人之一,并一度接任经理一职,这可以说是他直接从事女子教育的实践之始。男女同校一直是晚清以来许多新知识分子努力争取的一项运动以,也是社会上争论较多、分歧较大的问题。不仅有反对派、造成派,还有缓进派。小学男女同校的制度化,就是在蔡元培手中实现的。民国初年,蔡元掊出任中华民国临时政府教育部长,主持通达了《教育暂行办法十四条》,其中就有规定:初等小学校,可以男女同校。八年后,蔡元培又把男女同校的改革推进到大学,国立北京大学特殊的地位和影响,又使北大开放女禁具有全国范围的示范意义。

1919年3月,蔡元培在北京青年会以《贫儿院与贫儿教育的关系》为题发表演说,根据外国的小学与大学,没有不是男女同校的之惯例,主张通过试验,再加以推广。这一演说刊载于《北京大学日刊》,甘肃女生邓春兰因为其弟邓春膏为北大预科学生,得以读到此文。5月19日,她给蔡元培写信,代女界上书,希望按照男女平等之义,能够有机会负笈来京实用类文本阅读 蔡元培与北京大学 郑勇 1902年冬,上海爱国女子学校开办实用类文本阅读 蔡元培与北京大学 郑勇 1902年冬,上海爱国女子学校开办。

9月12日,蔡元培回到北京,重理校务,再次表现出敢为天下先的勇气和魄力。1920年2月,王兰、奚淡、查晓园作为第一批女生,以旁听生身份进入北大哲学系和英文系学习。邓春兰、杨寿璧、程勤若等六名女生也随后入学。当年暑假,北大正式通过招考,录取本科女生。国立大学的校门第一次向女生打开实用类文本阅读 蔡元培与北京大学 郑勇 1902年冬,上海爱国女子学校开办。

在这样一件中国教育史上的大事中,蔡元培显然使用了先斩后奏,甚至斩而不奏,以造成即成事实的有效策略,以至于引起社会上的非难,还有许多像男女混杂,伤风败俗一类的谩骂。所以,当时还是北大在读学生的顾颉刚,就用蔡先生当校长期间做的最骇人听闻的事是开放女禁来描述王兰等人的入学风波

蔡元培一生中,有过三次影响较大的辞职,这就是戊戌变法之后的挂冠出都、五四运动中间的辞职、1923年因为罗文干案而引发的辞职。

罗文干当时是政府的财政总长,1922年冬,因为金佛郎案被捕。在11月25日答记者问时,蔡元培就国罗辩护,认为他是政治斗争的牺牲品,目的在借此倒王(宠惠)阁;而蔡元培对批捕不依法律程序处理,表示愤慨。地检厅宣告不予起诉后,罗被释放。但到1923年1月,教育总长彭允彝为了取悦献媚于军阀,又提议重新收捕罗。罗不仅和蔡是北大同事,而且,二人曾于1920年欧美考察时同行,其人品和操守为蔡所深信不疑。所以当《京报》的邵飘萍向蔡元培和胡乱、蒋梦麟披露罗案内幕以后,蔡大抱不平,毅然辞职。

吴稚晖曾品评过蔡元培,曰律已不苟而对人则绝对放任,蔡颇认同此说。胡元的八字点评有所不为,无所不容,着眼点也正相似。黄炎培评价:有所不为,其正也;无所不容,其大也。

(节选自《传记文学》)

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蔡元培1920年在北大招生女生,有人问他:兼收女生是新法,为什么不先请教育核准?蔡元培答:教育部的大学令,并没有专收男生的规定。(摘自《蔡元培在北大改革的日子》)

蔡元培当北大校长期间,聘请的教授既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅,也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培;还有提倡情人制止外婚制的性博士张竞生(摘自《蔡元培在北大改革的日子》)

1下列对文章的理解与分析,不符合文意的一项是

A蔡元培在北大招收女生被质疑,他巧妙地用教育部的大学令,并没有专收男生的规定答复,表现了蔡元培的机智与非凡魄力。

B甘肃女生邓春兰女界上书事件表明了当时要求男女同校学习的观念已经深入人心,因而蔡元培的教育改革也有坚实的群众基础。

C顾颉刚说,蔡先生当校长期间做的最骇人听闻的事是开放女禁。这足见男女同校改革的非难之多,非难之严重,超出一般人的想像。

D本文的传记特色明显,以记叙为主,兼用了议论的表达方式,表达了对教育改革家蔡元培先生的无限赞美与崇敬之情。

【2】结合文意,请概括蔡元培为实现国立大学的校门第一次向女生打开,作了哪些方面的准备工作?

【3】蔡元培具有怎样的形象特点?结合文本,简要分析。

【题目】阅读下面的文字,回答问题。

要为自由而战斗

——为影片《大独裁者》所写的演讲辞

查尔斯·卓别林

遗憾得很,我并不想当皇帝,那不是我干的行当。我既不想统治任何人,也不想征服任何人。如果有可能的话,我倒想帮助任何人,不论是犹太人或是基督徒,是黑种人还是白种人。

我们都要互相帮助,做人就是应当如此。我们要把幸福建筑在别人的幸福上,而不是建筑在别人的痛苦上。我们不要互相仇恨,互相鄙视。这个世界上有足够的地方让人生活。大地是富饶的,是可以使每一个人都丰衣足食的。

生活的道路可以是自由的、美丽的,只可惜我们迷失了方向。贪婪毒化了人的灵魂,在全世界筑起仇恨的壁垒,强迫我们踏着正步走向苦难,进行屠杀。我们发展了速度,但是我们隔离了自己;机器应当是创造财富的,但是它们反而给我们带来了贫困;我们有了知识,反而看破了一切;我们学得聪明乖巧了,反而变得冷酷无情。我们头脑用得太多了,感情用得太少了。我们需要的不是机器,而是人性;我们更需要的不是聪明乖巧,而是仁慈、温情。缺少了这些东西,人生就会变得凶暴,一切也都完了。

飞机和无线电缩短了我们之间的距离。这些东西的性质,本身就是为了发挥人类的优良品质,要求全世界的人彼此相爱,要求我们大家互相团结。现在世界上就有千百万人听到我的声音——千百万失望的男人、女人、小孩——他们都是一个制度下的受害者,这个制度使人们受尽折磨,把无辜者投入监狱。我要向那些听得见我讲话的人说:不要绝望啊!我们现在受到苦难,这只是因为那害怕人类进步的人在即将消逝之前发泄他们的怨恨,满足他们的贪婪。这些人的仇恨会消失的,独裁者会死亡的,他们从人民那里夺去的权利会重新回到人民手中。只要我们不怕死,自由是永远不会消失的!

战士们,你们别去为那些野兽卖命啊!他们鄙视你们,奴役你们,统治你们,吩咐你们应当做什么,应当想什么,应当具有什么样的感情!他们强迫你们去操练,限定你们的伙食,把你们当牲口,用你们当炮灰。你们别去受这些丧失了理性的人的摆布了,他们都是一伙机器人,长的是机器人的脑袋,有的是机器人的心肝。可是你们不是机器!你们是人!你们心里有着人的爱!不要仇恨啊!只有那些得不到爱的人才仇恨别人,只有那些丧失了理性的人才仇恨别人!

战士们!不要为奴役而战斗,要为自由而战斗!《路迦福音》第十七章写着:神的国度就在人的心里(在你们心里)——不是在一个人或一群人的心里,而是在所有人的心里!在你们的心里!你们人民有力量——有创造机器的力量,有创造幸福的力量!你们人民有力量建立起自由美好的生活,使生活更有意义。那么,为了民主,就让我们使出力量来吧,就让我们团结在一起吧!就让我们进行战斗,建设一个新的世界——一个美好的世界。它将使每一个人都有机会,它将使青年人都有光明的前途,老年人都有安定的生活。

那些野兽也就是用这些诺言窃取了权利。但是他们是在说谎!他们从来不去履行他们的诺言,他们永远不会履行他们的诺言!独裁者自己享有幸福,但是他们使人民沦为奴隶。现在就让我们进行斗争,为了解放全世界,为了消除国家的弊政,为了消除贪婪、仇恨、顽固,让我们进行斗争,为了建立一个理智的世界——在那个世界上,科学与进步将使我们所有的人获得幸福。战士们,为了民主,让我们团结在一起!

哈娜[注],你听见我在说什么吗?不管你在哪里,你抬起头来看呐!抬起头来看呐,哈娜,乌云正在消散,阳光散射进来!我们正在离开黑暗,进入光明!我们正在进入一个新的世界——一个更可爱的世界。那里的人将克服他们的贪婪、他们的仇恨、他们的残忍。抬起头来看呐,哈娜。人的灵魂已长了翅膀,他们终于要振翅飞翔了。他们飞到了霓虹里——飞到了希望的光影里。抬起头来看呀,哈娜!抬起头来看呀!

[注] 哈娜,卓别林母亲的名字。当时已去世十年。

1第三段中贪婪毒化了人的灵魂,在全世界筑起仇恨的壁垒,强迫我们踏着正步走向苦难,进行屠杀一句有怎样的深刻含意?

2请你参照文章尾段内容,将第四段画线句子用形象化的说法表述出来,语言力求简洁。

3第五段中野兽机器人实际上指的是什么?作者为什么这样称呼他们?

4有人认为本文中提倡人与人之间相互帮助,彼此友爱,互相团结,因此充满了人道主义精神,是一首爱的颂歌。你是否同意这种观点?并说明其中的理由。

5现在各地普遍存在环境问题,如水污染、空气污染、垃圾成山、沙尘暴等。请以我有一个梦想为开头写一段排比句,表明自己对治理环境污染的渴望。

我有一个梦想,

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我有一个梦想,

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我有一个梦想,

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