题目内容

【题目】下列各句中加横线成语的使用,正确的两项是( )

A.由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的《中国汉字听写大会》没有噱头和哗众取宠,有的只是单纯汉字知识的比拼。

B.为将事故的危害减到最小,相关领导应对迅速,下车伊始便认真查看具体情况,指挥调度,赢得了群众和媒体的普遍好评。

C.中央公布的八项规定,对广大党员干部来说,诚为清规戒律,不容违犯,它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。

D.在这收获的季节里,大地黄金灿灿,送走了七月流火的时光,夏去秋来,迎来美好的金秋。

E.近年来,为推广宜兰优质民宿,宜兰乡村民宿协会每年都举办乡村民宿节,诚邀海内外旅客来体验宾至如归的美好。

【答案】AE

【解析】A项,哗众取宠:浮夸的言论迎合群众,骗取群众的信赖和支持。B项,下车伊始:旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。此处望文生义。C项,清规戒律:比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。此处褒贬失当。D项,七月流火:是天气热极转凉的转折,是从最热开始转凉。此处望文生义。E项,宾至如归:形容客人到这里就像回到自己家里一样。形容招待客人亲切周到。

练习册系列答案
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【题目】阅读下面的文言文完成问题。

庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也。问其故无所可用。庄子曰此木以不材得终其天年。

夫子出于山于故人之家。故人喜命竖子杀雁而烹之。竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者。

明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死。先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间 材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺。胡可得而必乎哉悲夫弟子其唯道德之乡乎

1.下列各句中,画线的词语解释有误的一项是

A.此木以不材得终其天年 不材不成材

B.于故人之家 寄宿

C.明日弟子问于庄子曰 明日第二天

D.弟子 志向

2.对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A.材与不材/之间似之/而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游/则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

B.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

C.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累若夫乘道德而浮游/则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

D.材与不材/之间似之/而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

3.下列对原文的理解和分析不正确的一项是

A.山中大木因不材得以保全而雁不能鸣却被杀庄子看来只有处于不材之间才能免于累。

B.山木和雁的命运给人的启示就是人生于世凶险太多有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。

C.庄子认为人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外彻底摆脱现实社会的羁绊只有这样才能达到真正的自由。

D.人类与万物又有所不同比如说贤能就可能受到谋算无能又会受到欺侮所以说不可得而必

4.翻译文中画线的句子。

(1)其一能鸣其一不能鸣请奚杀

(2)物物而不物于物则胡可得而累邪

【题目】阅读下面的文字完成后面的题目。

情与辞

朱光潜

一切艺术都是抒情的,都必表现一种心灵上的感触,显著的如喜怒爱恶哀愁等情绪,微妙的如兴奋颓唐忧郁宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。文学当作一种艺术看,也是如此。不表现任何情致的文字就不算是文学作品。文字有言情说理叙事状物四大功用,在文学的文字中,无论是说理叙事状物,都必须流露一种情致,若不然,那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字,如账簿、图表、数理化教科书之类。不过这种界线也很不容易划清,因为人是有情感的动物,而情感是容易为理、事、物所触动的。许多哲学的,史学的,甚至于科学的著作都带有几分文学性,就是因为这个道理。我们不运用言辞则已,一运用言辞,就难免要表现几分主观的心理倾向,至少也要有一种理智的信念,这仍是一种心情。

情感无法直接表现于文字,都必借事、理、物烘托出来,这就是说,都必须化成思想。行文的第一步要心中先有一种情致,其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致,最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。创造也并非无中生有,它必有所本,自然就是艺术所本。艺术根据自然,加以熔铸雕琢,选择安排,结果乃是一种超自然的世界。艺术之所以为艺术,全在自然之上加这一番人为。情是自然,融情于思,达之于辞,才是文学的艺术。在文学的艺术中,情感须经过意象化和文辞化,才算得到表现。浑身都是情感不能保障一个人成为文学家,犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻,是同样的道理。一个作家如果信赖他的生糙的情感,让它自然流露,结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。雕刻家的任务是给那块顽石一个完整的形式,一条有灵有肉的生命。

英国诗人华兹华斯有一句名言:诗起于在沉静中回味过来的情绪。在沉静中加过一番回味,情感才由主观的感触变成客观的观照对象,才能受思想的洗炼与润色,思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。

就大概说,文学作品可分为三种,情尽乎辞情溢乎辞,或是辞溢乎情。心里感觉到口里也就说出十分,那是情尽乎辞;心里感觉到十分,口里只说出七八分,那是情溢乎辞;心里只感觉到七八分,口里却说出十分,那是辞溢乎情。就常识说,情尽乎辞也应该是文学的理想。不过,情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度,尽情吐露有时不可能,纵使可能,意味也不能很深永。艺术的作用不在陈述而在暗示,古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽,意味才显得闳深婉约,读者才可自由驰骋想象,举一反三。把所有的话都说尽了,读者的想象就没有发挥的机会,虽然观止于此,究竟不过尔尔。拿绘画来打比,描写人物,用工笔画法仔细描绘点染,把一切形色都尽量地和盘托出,结果反不如用大笔头画法,寥寥数笔,略现轮廓,更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨,这中间妙诀在选择与安排之中能以有限寓无限,抓住精要而排去糟糠。

(选自《谈美·谈文学》,有删改)

【1】下列关于情与辞的表述,不正确的一项是

A.无法直接用来表现,不借助事、理、物是没有办法表现出来的,这意味着最终必须转化为思想。

B.是一种自然状态,只要将其融合到思想之中,就是文学的艺术;是用来表达思想情感的,它是思想情感的载体。

C文学作品可以依据作者写出来的话是否完全把心里的感觉说尽,大体分为情尽乎辞”“情溢乎辞”“辞溢乎情三种。

D从常识上讲,情尽乎辞,也就是作者写出来的文字能把心里所有的感觉完全表现出来,应该是文学的理想。

2下列关于文章内容的理解,不正确的一项是

A作为一种艺术形式,文学必须具有抒情性并表现某种心灵上的感触,这种感触可以是明显的或微妙的,甚至可以是难以表达的。

B艺术来源于自然,艺术根据自然,经过文学家的熔铸雕琢,选择安排,而不是无中生有地胡乱创造,结果就是一种超自然的世界。

C在文学的艺术中,情感须经过意象化和文辞化,才算得到表现,因此一个作家不能仅信赖自己的生糙的情感,让情感自然流露

D英国诗人华兹华斯有一句名言:诗起于在沉静中回味过来的情绪。这句名言表达出来的关于诗的原理可以应用于一切文学作品。

3根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A文学作品中的无论是说理叙事状物,都必须流露一种情致,缺少情致的文字,那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字。

B许多哲学的,史学的,甚至于科学的著作都带有几分文学性,这是因为人是有情感的动物,而情感又容易为理、事、物所触动。

C心里感觉到十分,口里只说出七八分,这种情溢乎辞的文学作品的意味更加深永,还可让读者自由驰骋想象,举一反三。

D用绘画来比喻文学创作的高明之处在于形象生动地说明了在表达某种感情时,文字越多就越啰唆,而语言越简省就越生动有趣。

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