题目内容

【题目】阅读下面的文字,完成题。

菌儿自传

高士其

这一篇文章,是我老老实实的自述,请一位曾直接和我见过几面的人笔记出来的。

我自己不会写字,写出来,就是蚂蚁也看不见。

我也不曾说话,就有一点声音,恐怕苍蝇也听不到。

那么,这位笔记的人,怎样接收我心里所要说的话呢?

那是暂时的一种秘密,恕我不公开吧。

闲话少讲,且说我为什么自称做“菌儿”。

我原想取名为微子,可惜中国的古人,已经用过了这名字,而且我嫌“子”字有点大人气,不如“儿”字谦卑。

自古中国的皇帝,都称为天子。这明明要挟老天爷的声名架子,以号召群众,使小百姓们吓得不敢抬头。古来的圣贤名哲,又都好称为子,什么老子、庄子、孔子、孟子……真是“子”字未免太名贵了,太大模大样了,不如“儿”字来得小巧而逼真。

我的身躯,永远是那么幼小。人家由一粒“细胞”出身,能积成几千,几万,几万万。细胞变成一根青草,一把白菜,一株挂满绿叶的大树,或变成一条蝗蚓,一只蜜蜂,一头大狗,大牛,乃至于大象、大鲸,看得见,摸得着。我呢,也是由一粒细胞出身,虽然分得格外快,格外多,但只恨它们不争气,不团结,所以变来变去,总是那般一盘散沙似的,孤单单的,一颗一颗,又短又细又寒酸。惭愧惭愧,因此今日自命做“菌儿”。为“儿”的原因,是因为小。

至于“菌”字的来历,实在很复杂,很渺茫。屈原所作《离骚》中,有这么一句:“杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙苣。”这里的“菌”,是指一种香木。这位失意的先生,拿它来比喻贤者,以讽刺楚王。我的老祖宗,有没有那样清高,那样香气熏人,也无从查考。

不过,现代科学家都已承认,菌是生物中之一大类。菌族菌种,很多很杂,菌子菌孙,布满地球。你们人类所最熟识者,就是煮菜煮面所用的蘑菇香蕈之类,那些像小纸伞似的东西,黑圆圆的盖,硬短短的柄,实是我们菌族里的大汉。当心呀!勿因味美而忘毒,那大菌,有的很不好惹,会毒死你们贪吃的人呀。

至于我,我是菌族里最小最小,最轻最轻的一种。小得使你们肉眼,看得见灰尘的纷飞,看不见我们也夹在里面飘游。轻得我们好几十万挂在苍蝇脚下,它也不觉着重。真的,我比苍蝇的眼睛还小1000倍,比顶小一粒灰尘还轻100倍哩。

因此,自我的始祖,一直传到现在,在生物界中,混了这几千万年,没有人知道有我。大的生物,都没有看见过我,都不知道我的存在。

不知道也罢,我也乐得过着逍逍遥遥的生活,没有人来搅扰。天晓得,后来,偏有一位异想天开的人,把我发现了,我的秘密,就渐渐地泄露出来,从此多事了。

这消息一传到众人的耳朵里,大家都惊惶起来,觉得我比黑暗里的影子还可怕。然而始终没有和我对面会见过,仍然是莫明其妙,恐怖中,总带着半疑半信的态度。

“什么‘微生虫’?没有这回事,自己受了风,所以肚子痛了。”

“哪里有什么病虫?这都是心火上冲,所以头上脸上生出疖子疔疮来了。”

“寄生虫就说有,也没有那么凑巧,就爬到人身上来,我看,你的病总是湿气太重的缘故。”

这是我亲耳听见过三位中医,对于三位病家所说的话。我在旁暗暗地好笑。

他们的传统观念,病不是风生,就是火起,不是火起,就是水涌上来的,而不知冥冥之中还有我在把持活动。

因为冥冥之中,他们看不见我,所以又疑云疑雨地叫道:“有鬼,有鬼!有狐精,有妖怪!”

其实,哪里来的这些魔物,他们所指的,就是指我,而我却不是鬼,也不是狐精,也不是妖怪。我是真真正正、活活现现、明明白白的一种生物,一种最小最小的生物。

既然也是生物,为什么和人类结下这样深的大仇,天天害人生病,时时暗杀人命呢?

说起来也话长,真是我有冤难申,在这一篇自述里面,当然要分辨个明白,那是后文,暂搁不提。

因为一般人,没有亲见过,关于我的身世,都是出于道听途说,传闻失真,对于我未免胡乱地称呼。

虫,虫,虫——寄生虫,病虫,微生虫,都有一个字不对。我根本就不是动物的分支,当不起“虫”字这尊号。

称我为寄生物,为微生物,好吗?太笼统了。配得起这两个名称的,又不止我这一种。

唤我做病毒吗?太没有生气了。我虽小,仍是有生命的啊。

病菌,对不对?那只是我的罪名,病并不是我的职业,只算是我非常时的行动,真是对不起。

是了,是了,微菌是了,细菌是了。那固然是我的正名,却有点科学绅士气,不合于大众的口头语,而且还有点西洋气,把姓名都颠倒了。

菌是我的姓。我是菌中的一族,茵是植物中的一类。

菌字,口之上有草,口之内有禾,十足地表现出植物中的植物。这是寄生植物的本色。

我是寄生植物中最小的儿子,所以自愿称做菌儿。以后你们如果有机缘和我见面,请不必大惊小怪,从容地和我打一个招呼,叫声菌儿好吧。

(1)文章开头写道:“闲话少讲,且说我为什么自称做‘菌儿’。”作者所谓的“闲话”有什么作用?

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(2)纵观全文,“菌儿”有哪些特点?

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(3)这篇文章在写作风格上有哪些特点和表达效果?试结合文本,加以探究。

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答案】(1交代写作目的和行方式——文章是“我”的自述,巧妙暗示“菌儿”很小的特点;用饶有趣味的语言设置悬念,引读者浓厚的阅读兴趣。

2①身躯幼小,单细胞出身,分得快分得多;②没有聚合性,弧单生存,又短又细;③是菌族里最小最轻的一种生物,属于寄生植物;④能参与和把持生命活动,有时会引发疾病。

3①文章通篇采用拟人化的手法,采用“自述”口吻,将艰深的科学道理说得通俗易懂,生动活泼,自然清新,引人入胜。②文章段落简短,多用短句,节奏明快,承转自如,给人轻松愉悦之感,易于让人接受。③文章广征博引,对中国传统文化诸如“子”“文学”“中医”等多有涉及,点染成趣,丰富了文章的内容。

【解析】略

练习册系列答案
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【题目】阅读下面的文言文,完成题。

魏了翁,字华父,邛州蒲江人。年数岁,从诸兄入学,俨如成人。少长,英悟绝出,日诵千余言,过目不再览,乡里称为神童。年十五,著《韩愈论》,抑扬顿挫,有作者风。庆元五年,登进士第。授佥书剑南西川节度判官厅公事,尽心职业。开禧元年,召试学士院。韩侂胄用事,谋开边以自固,遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言:国家纪纲不立,国是不定,风俗苟偷,边备废弛,财用凋耗,人才衰弱,而道路籍籍,皆谓将有此北伐之举,人情恟恟,忧疑错出。金地广势强,未可卒图,求其在我,未见可以胜人之实。盍亦急于内修,姑逭外攘。不然,举天下而试于一掷,宗社存亡系焉,不可忽也。策出,众大惊。明年,以亲老乞补外,乃知嘉定府。丁生父,解官心丧,筑室白鹤山下,以所闻于辅广、李燔者开门授徒,士争负笈从之。后差知汉州。汉号为繁剧了翁以化善俗为治首蠲积逋二十余万除科抑卖酒之弊严户婚交讦之禁复为文谕以厚伦止讼其民敬奉条教不敢犯。后知眉州。眉虽为文物之邦,然其俗习法令,持吏短长,故号难治。闻了翁至,争试以事。乃尊礼耆耇,简拔俊秀,朔望诣学宫,亲为讲说,诱掖指授,行乡饮酒礼以示教化,增贡士员以振文风。利民之事,知无不为。士论大服,俗为之变,治行彰闻。嘉熙元年,改知福州、福建安抚使。累章乞骸骨,诏不允。疾革,复上疏。门人问疾者,犹衣冠相与酬答,复语蜀兵乱事,蹙额久之。口授遗奏,少焉拱手而逝。遗表闻,上震悼,辍视朝,叹惜有用才不尽之恨。诏赠太师,谥文靖。

(节选自《宋史·魏了翁传》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )

A.汉号为繁剧/了翁以化善/俗为治首/蠲积逋二十余万/除科抑卖酒之弊/严户婚交讦之禁/复为文谕以厚伦/止讼其民/敬奉条教不敢犯

B.汉号为繁剧/了翁以化善/俗为治首/蠲积逋二十余万/除科抑卖酒之弊/严户婚交讦之禁/复为文谕以厚伦止讼/其民敬奉条教不敢犯

C.汉号为繁剧/了翁以化善俗为治/首/蠲积逋二十余万/除科抑卖酒之弊/严户婚交讦之禁/复为文谕以厚伦/止讼其民/敬奉条教不敢犯

D.汉号为繁剧/了翁以化善俗为治/首蠲积逋二十余万/除科抑卖酒之弊/严户婚交讦之禁/复为文谕以厚伦止讼/其民敬奉条教不敢犯

【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.“国是”就是国家大事,既指对国家有重大影响的事情,也指一般的国家事务。

B.“宗社”意为宗庙和社稷,它们代表封建统治者掌握的最高权力,也借指国家。

C.“忧”指父母去世。“丁忧”是指朝廷官员回到祖籍为死去的父母守制二十七个月。

D.“朔望”即朔日和望日,指农历每月的初一和十五,亦指每逢朔望朝谒之礼。

【3】下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是( )

A.魏了翁聪明颖悟,从小才气过人。读书过目不忘,每天记诵千言,因此被称为神童。十五岁就能写《韩愈论》,并且有韩愈的遗风。

B.魏了翁刚正不阿,敢于奏议国事他写策论反对当权宰相韩侂胄开拓边疆的主张,指出不可仓促对金国用兵,而应该大力搞好国内建设。

C.魏了翁恪尽职守,关注百姓生活。考中进士出任官职时便尽心竭力,任职汉州时,教化风俗,尊敬老人,探视学宫,政绩远近闻名。

D.魏了翁心系朝廷,深受皇上喜爱。他政绩卓著,屡有提升;晚年患病,依然忧心国事,口授遗表,赤诚感人,死后获赠尊称、谥号。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

韩侂胄用事,谋开边以自固,遍国中忧骇而不敢言。

译文:

疾革,复上疏。门人问疾者,犹衣冠相与酬答,复语蜀兵乱事,蹙额久之。

译文:

【题目】阅读下面文言文, 完成各题。

吐谷浑年七十二卒,有子六十人,长曰吐延,。吐延身长七尺八寸,雄姿魁杰,羌虏惮之,号曰项羽。性俶傥不群,尝慷慨谓其下曰:大丈夫生不在中国当高光之世与韩彭吴邓并驱中原定天下雌雄使名垂竹帛而潜窜穷山隔在殊俗,不闻礼教于上京,不得策名于天府,生与麋鹿同群,死作毡裘之鬼,虽偷观日月,独不愧于心乎!性酷忍,而负其智,不能恤下,为羌首姜聪所刺。剑犹在其身,谓其将纥拔泥曰;暨子刺吾,吾之过也,上负先公,下愧士女。所以控制诸羌者,以吾故也,吾死之后,善相叶延,速保白兰言终而卒,在位十三年,有子十二人,长子叶延嗣。

叶延年十岁,其父为羌酋姜聪所害,每旦缚苹为姜聪之象,哭而射之,中之则号泣,不中则瞋目大呼。其母谓曰:姜聪,诸将已屠绘之矣,汝何为如此?叶廷泣曰:诚知射人不益于先仇,以中罔之志耳。性至孝,母病,五日不食,叶亦不食。

长而沈毅,好问天地造化、帝王年历。司马薄洛邻曰:臣等不学,突来审三皇何父之子,五帝谁母所生。延曰:自羲皇以来,符命玄象昭言著见,而卿等面墙,何其鄙哉!语曰夏虫不知冬冰,良不虚也。又曰:《礼》云公孙之子得以王父字为,吾祖始自昌黎光宅于此,今以吐谷浑为氏,尊祖之义也。在位二十三年卒,年三十三。有子四人,长子辟奚嗣。

(选自《晋书·四爽》,有删改)

【注】白兰:羌之别种,其地东北接吐谷浑,处今青海巴隆河流域布兰山一带。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )

A.大丈夫生/不在中国当高光之世/与韩彭吴邓并驱/中原定天下/雌雄使名/垂竹帛而潜窜/穷山/隔在殊俗

B.大丈夫生不在中国/当高光之世/与韩彭吴邓并驱中原/定天下雌雄/使名垂竹帛/而潜窜穷山/隔在殊俗

C.大丈夫生不在中国/当高光之世/与韩彭吴邓并驱/中原定天下/雌雄使名垂竹帛/而潜窜穷山/隔在殊俗

D.大丈夫生/不在中国当高光之世/与韩彭吴邓并驱中原/定天下雌雄/使名垂竹帛而潜窜穷山/隔在殊俗

【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.嗣子有多种含义,可以是诸侯居丧时的自称,也可以是当继承父位的长子,即嫡嗣,还可以指旧时宗法制度中,本人无子,把兄弟或亲戚之子过继为己子。

B.三皇的指称有多种:天皇、地皇、泰皇;天皇,地皇、人皇;伏羲、神农、人(祝融);伏羲、神农,女娲;伏羲、神农、皇帝,本文三皇指的是最后一种。

C.礼,在古代可以指三礼(《周礼》《仪礼》《礼记》等书),也可以指六艺(礼、乐、射、御、书、数等六种基本技艺)中的,本文中的《礼》属于前者。

D.在我国历史上,有以国名(如夏、商、周)、官职(如司马,司徒、太史)、居住地(如延陵、东郭、南宫)、职业技艺(如巫、屠、卜)及自己祖先的字为氏的。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是( )

A.吐延生性残忍。他不能体恤部下,被羌首姜聪刺杀,辜负了他的天赋智谋,临终前他也认为自己被刺对上有负于先公,对下有愧于百姓。

B.叶廷遵奉礼制。在吐谷浑过世后,他作为长子继位;他在位二十三年,死后传位给长子辟奚,可见中原以外的政权也惯于长子继位。

C.叶延嫉恶如仇。在姜聪被杀死剁碎之后,仍然用草结成姜聪的模样,用箭射它,不是为了练习射技打击仇敌,而是用来释放极度愤懑迷惘的心情。

D.叶延追慕教化。他喜欢问天地造化,帝王年历,他依经据典认为可以用祖父的字为氏,如今用吐谷浑为氏,正是尊重祖先的意思。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)生与麋鹿同群,死作毡裘之鬼,虽愉观日月,独不愧于心乎!

译文:

(2)而卿等面墙,何其鄙哉!语曰夏虫不知冬冰,良不虚也。

译文:

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