阅读下面的一段文言文，完成下题。

王思政字思政，太原祁人。容貌魁伟，有筹策。

和桥之战，思政下马，用长矛左右横击，一击踣数人。时陷阵既深，从者死尽，思政被重创闷绝。会日暮，敌将收军。思政久经军旅，每战唯著破弊甲，敌人疑非将帅，故免。有账下督雷五安于战处哭求思政，会其已苏，遂相得。乃割衣裹创，扶思政上马，夜久方得还。……

   十二年，加特进、荆州刺史。州境卑湿，城堑多坏。思政方命都督蔺小欢督工匠缮治之。掘得黄金三十斤，夜中密送之。至旦，思政召佐吏以金示之，曰：“人臣不宜有私”，悉封金送上。

东魏太尉高岳、行台慕容绍宗、仪同刘丰生等，率步骑十万来攻颖川。城内卧鼓偃旗，若无人者。岳恃其众，谓一战可屠，乃四面鼓噪而上。思政选城中骁勇，开门出突。岳众不敢当，引军乱退。岳知不可卒攻，乃多修营垒。又随地势高处，筑土山以临城中。飞梯火车，昼夜攻之。思政亦作火攒，因迅风便投之土山。又以火箭射之，烧其攻具。仍募勇士，缒而出战。岳众披靡，其守土山人亦弃山而走。齐文襄更益岳兵，堰洧水以灌城。……慕容绍宗、刘丰生及其将慕容永珍共乘楼船以望城内，令善射者俯射城中。俄而大风暴起，船乃飘至城下。城上人以长钩牵船，弓弩乱发。绍宗穷急，投水而死。丰生浮向土山，复中矢而毙。生擒永珍。……

齐文襄闻之，乃率步骑十一万来攻。自至堰下，督励士卒。水壮，城北面遂崩。水便满溢，无措足之地。思政知事不济，率左右据土山，谓之曰：“吾受国重任，本望平难立功。……今力屈道穷，计无所出。唯当效死，以谢朝恩。”因仰天大哭。左右皆号恸。思政西向再拜，便欲自刎。……

思政初入颍川，士卒八千人，城既无外援，亦无叛者。思政常以勤王为务，不营资产。尝被赐园地，思政出征后，家人种桑果。及还，见而怒曰：“匈奴未灭，去病辞家，况大贼未平，何事产业!”命左右拔而弃之。故身陷之后，家无畜积。

（选自《周书·王思政传》）

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．用长矛左右横击，一击踣数人   踣：仆倒

B．悉封金送上                   悉：全部

C．齐文襄更益岳兵               益：更加

D．今力屈道穷                   穷：穷尽

下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是

A．乃割衣裹创，扶思政上马

无伤也，是乃仁术也

B．因迅风便投之土山

因拔刀斫前奏案

C．令善射者俯射城中

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

D．唯当效死，以谢朝恩

作《师说》以贻之

以下六句话，分别编为四组，全都说明王思政忠勇的一组是（）

①思政下马，用长矛左右横击，一击踣数人

②思政久经军旅，每战唯著破弊甲，敌人疑非将帅，故免

③曰：“人臣不宜有私”，悉封金送上

④思政选城中骁勇， 开门出突

⑤思政西向再拜，便欲自刎

⑥思政初入颖川，士卒八千人，城既无外援，亦无叛者

A．①②⑥    B．①③⑤   C．②③④   D．④⑤⑥

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．河桥之战，王思政奋勇杀敌，身负重伤，以至气绝。幸运的是老天和他的穿着让他躲过一劫，苏醒过来后被帐下督雷五安找到。

B．高岳等人攻打颖川，倚仗人多势众，四面围攻，王思政选择勇士，突袭敌军，高岳军队溃散逃窜，大将刘丰生也在此时中箭身亡。

C．齐文襄王亲自率领军队攻打颖川，由于水势迅猛，颖川北面城墙坍塌，堰水漫进城里，王思政率军占领土山，决心以死殉国。

D．朝廷赐给王思政一片园地，他出征后，家里人种上了桑树和果树，等到他归来，大为生气，命身边的人拔出树苗丢弃了。

把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）每战唯著破弊甲，敌人疑非将帅，故免。

（2）仍募勇士，缒而出战。岳众披靡，其守土山人亦弃山而走。

（3）及还，见而怒曰：“匈奴未灭，去病辞家，况大贼未平，何事产业!”

阅读下面的一段文字，完成（1）～（4）题。

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

（1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

（2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

（3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

（1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

（2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

（3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。