阅读下文，回答下列各题。

　　绿树使大地充满生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。然而，绿树为了这一切，必须把根深深扎在土壤之中，不断吸收水分和养料。绿树给了人们启示：________。

　　吸收与给予是两个相辅相成的过程，吸收是给予的基础。只有持续不断的、全面的吸收，才能更多的给予。绿树正是因为能够不断吸收水分和养料，才能释放氧气，调节气候，给人们带来清新舒适的环境。给予正是基于吸收的。宋朝大理学家朱熹就曾写道：“________为有源头活水来。”无源之水，是很快要干涸的；没有吸收，给予也不会长久。

　　自然界这样，人类社会也是如此。________的《史记》，________的《本草纲目》，________的《资本论》，这给予人类社会的一笔笔精神财富，无不是作者们几十年如一日，不断实践、不断汲取新知识的成果。虽说仅靠吸收也未必能完成巨著，但吸收是他们取得第一手材料的最基础的方法。没有占有大量的第一手的材料，这些伟人也会“巧妇难为无米之炊”。

1．解释词语并给加粗字注音

（1）干涸：

（2）汲取：

2．在第二段横线上填上诗句

________，为有源头活水来。

3．在第三段横线上填上作者的姓名

（1）________的《史记》

（2）________的《本草纲目》

（3）________的《资本论》

4．上述文字在论证时运用的论证方法是________和________。

5．联系上下文意思，在第一段文字的空格内补写一句话。

________________________。

6．《灯》最后一句“在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了”，句中破折号前表达了作者怎样的思想感情，其中“灯光”与前文“灯光”的含义是否相同？为什么？破折号后的“对着山那边微笑”的含义是什么？(3分)

　　阅读下文，回答下列问题。

　　读到一首好诗，一个精辟的警句，不仅能引起人会心的微笑，有的还会使人有茅塞顿开之感。它们像钥匙、像火把、像路标，能打开心扉，照亮道路，指明方向。

　　像“无诗转为读书忙”就是这样的一句。常写东西的人，大部把写作看做事业，看做爱好。但总得有所感才可发可写。而“感”又不像自来水，打开龙头就往外流。无感可发时怎么办呢？像鲁迅说的那样，写不出时不硬写，“随便翻翻去”。翻了，就会长知识，所谓的灵感往往也就会倏忽而至。

　　谈起读书，人们都希望有个安静的环境，但这又谈何容易！在读到明人李乐这句“闭门即是深山，读书随处净土”时，我好像立即受到一种启迪，悟到关键在自我调整。调整好了，即使身处闹市通衢，不也像没有“五浊”干扰的可独享读书之乐的深山古庙一样了吗？

　　但是，当读到鲁迅先生说的：“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是在逐渐硬化，逐渐死去了”，便不由为自己发现的乐趣感到惭愧了，并进而警觉起来。

　　人常说鲁迅的骨头是最硬的。其实鲁迅晚年体重不过三四十公斤，衰弱得很。说他骨头硬，实际上是说他的思想硬，信念硬。

　　明末的黄道周被清兵俘虏就义时，不肯跪。刽子手砍了一刀，头未掉。刽子手害怕了，跪下道：“请先生坐下。”一个身陷缧绁的文弱书生，却能使一个身强力壮、手执钢刀的刽子手跪下，骨头是够硬的。

　　读书人的骨头并不都是硬的，但有一点可以肯定，中国历来最优秀的知识分子，骨头都是硬的。他们在爱国爱人民，深明民族大义这一点上，是从来不含糊的

　　精神的力量，信念的力量，除了来自实践外，当然也来自精神养料的培养。鲁迅能有崇高的思想境界，显然与他的好学精神有关。他的学习方法，用现代人的习惯，可粗略地概括为“四要”，即要读书，要思考，要观察，要比较。他主张，读好书，也读点“帝国主义者”的书，；读“死书”，。，不能把脑子让给“别人跑马”。“要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。”。

　　《明史》称黄道周“文章风节高天下”。我们则完全可以说，鲁迅文章悬日月，鲁迅风节照千古！在鲁迅的作品中，到处是“钥匙”“火把”与“路标”，开卷就可以得益。但更重要的还是学他的为人，学他的志节。为此，就要学习他那种好读书，会读书，以及“更多的更无情面地解剖我自己”的精神，不断净化自己，做一个“骨头硬”的中国人。

1．第二段中有一个现成的语句，跟“写不出时不硬写，‘随便翻翻去’”意思相近，它是________________

2．“我好像立即受到一种启迪，悟到关键在自我调整”这里的“调整”是指

[　　]

3．在文章第三段中画横线的部分是单句形式，请改为复句形式。（可以适当添加关联词语而不改变原意）

答：________________________

4．文中所引鲁迅的话的意思是

[　　]

A．读书人一旦变成了“书橱”，思想感情就会逐渐变得冷漠坚硬，他最终也会被社会淘汰。

B．读书人一旦变成了“书橱”，他的读书趣味，其实只是使其思想越来越顽固不化，直到他的生命结束为止。

C．读书人一旦变成了“书橱”，他的读书趣味就会逐渐变成一种脱离社会人生的自我满足。

D．读书人一旦变成了“书橱”，他的读书趣味就会逐渐由浓厚变得淡薄，直至完全消失。

5．从上下文看“自己发现的乐趣”的意思是

[　　]

A．翻了书，长了知识，获得了灵感。

B．读了好诗，警句，有茅塞顿开之感。

C．关起门来，如在“净土”，不受干扰，独享读书之乐。

D．自我调整，即可自得其乐。

6．作者引述了鲁迅、黄道周的例子，又说“读书人的骨头并不都是硬的”，联系上下文，他所要强调的是原文中的哪一句话？

[　　]

A．读书人的骨头并不都是硬的。

B．精神的力量，信念的力量，除了来自实践外，当然也来自精神养料的培养。

C．中国历来最优秀的知识分子，骨头都是硬的。

D．鲁迅能有崇高的思想境界，显然与他的好学精神有关。

7．下面四句话是从文中、、、处摘出来的，请根据文意加以还原（把每句前的序号，分别填入、、、后的横线上）

[　　]

A．还要“用自己的眼睛去读世间这一部活书”

B．要“自己思索，自己做主”

C．“只要一比较，许多事便明白了”

D．做到“知己知彼”

________________________________

8．“为此，就要学习他那种好读书，以及‘更多的是更无情面地解剖我自己’的精神，不断净化自己，做一个‘骨头硬’的中国人。”这句话中的两个“自己”指代对象有没有区别？说出理由。

________________________________

9．通读全文，指出下列判断哪几个是错误的

[　　]

A．“我好像立即受到一种启迪”，对这种启迪，作者始终是肯定的。

B．“它们像钥匙、像火把、像路标”和“在鲁迅的作品中，到处都是‘钥匙’、‘火把’与‘路标’”，这两句所比喻的对象是完全相同的。

C．本文提到“死书”，是指对生活毫无用处的书。

D．这篇文章的主旨是谈读书问题，说明要多读书，读好书，培养好学的精神。

E．文中用“自来水”打比方，是为了说明感受不是想有就有的。

F．鲁迅能有崇高的思想境界，取决于他的好学精神。这个看法是片面的。

　　屋檐三境

　　梦天岚

　　雨水或者冰凌沿着头顶的檐瓦淌下来或者挂着，乡村的童年就是矮矮地觅一处干禾——坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童真之门。

　　这大抵是一种境界。

　　假若一条狗蹿到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗就汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不消一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上沾着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然得就像窗外司空见惯的风景，也懒得放在心上。

　　梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，一盏老眼昏花的桐油灯依旧滋滋地亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关似乎已无关紧要。时间倒像个无事生非的顽童，或无端端地抽走几块青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑，惟有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门，因为你还不懂得沧桑的滋味。

　　一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情，屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然一惊回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，惟有前方的路一片清晰。

　　在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越来越多的人将你淹没，越来越多的事物将你困扰，你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声。此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。

　　这大抵也算是一种境界。

　　渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寂地泊着白天和黑夜，让原本属于你的自由你的梦想在无聊的张望中悄无声息地滋长……当你遥遥地恍恍惚惚又看见自家的屋檐，那个古老的童话式的寓言已在跌宕的血脉里坍塌，可你依旧离沧桑很远。因而你懂得了生命更需要像天空一样的宽广大地一样的辽阔，让你的太阳炙烤着你，让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断地擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。

　　路总是漫无边际地长。春天风也似的跑了，火爆的夏天已远走他乡，踉踉跄跄的秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际……你的屋檐呢？

　　哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪——你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！

　　此刻，你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里，它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景，但坚硬的水泥结构已使你不再在乎任何一场突如其来的大风大雨。

　　你已经很少出门，你将所有的历经的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上，看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山冈。

　　这——又何尝不是另一种境界！

　　是啊，每次仰首，你浑浊的双瞳看到的或许已不再是现在或者从前的屋檐，但相信每一次仰首已成为你生命中永远的从容。

　　1．屋檐的寓意是什么？屋檐三境各是寓指什么境界？请你各用一个或两个短语分别概括这三种境界的特征。

　　2．说说你对画线句子中“深邃的目光”和“仓促而又灿烂”的理解。

。

　　3．文章最后一段中所说的“现在或者从前的屋檐”各指什么？二者有何不同？

　　4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 ………………………（　）

　　A．本文是一篇含蓄隽永而意味深长的托物言志的抒情散文，作者匠心独运，视角新颖，借叙写“屋檐”三境，表达了对人生历程中不懈追求的礼赞和感悟。

　　B．屋檐何曾有“三境”？有“三境”的是屋檐下的人啊！全文运用比喻象征的艺术手法将哲理与状物融为一体，含意层层递进，但层次分明，指代明确。让人读来有曲径通幽的美感和回味无穷的余味。

　　C．文章第四自然段加粗“攀比”是指人追求思变的躁动不安的心境；“瓦片”指从生活环境变化中得来的间接零碎的生活经验；“沧桑”指生活中的磨难和艰辛。

　　D．“远方的路程才是人生的真谛”指出人生的努力方向就是不断追求、不断前进，这样的人生才有意义。

　　E．最后一段“永远的从容”是指走到人生的尽头，坦然从容地面对永恒的死亡。

阅读下文，回答下列各题。

　　①时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

　　②我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

　　③我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹，至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

　　④苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

（1）解释下列加粗的词

　　①不惮（　　）　　②殒身不恤（　　）　　③苟活（　　）

（2） 第一段中“无恶意的闲人”指的是________。“有恶意的闲人”指的是________。

（3） 第二段中连用三个“竟”有什么表达作用？

______________________________________________________________

（4）对“时间永是流驶，街市依旧太平”一句理解正确的一项是

[　　]

A．烈士们牺牲于徒手请愿，事实证明不可能通过这种方法而推动沉闷、落后、黑暗的社会使之有革命性的改变。

B．讽刺中国国民的麻木和愚昧，没有从刘和珍们的牺牲中吸取教训。

C．烈士牺牲已有一段时间，并没有改变原社会的“太平”光景，因此这种牺牲太不值得。

D．感叹于时间如流水，悲愤于社会现象没有改变。

（5）对“人类血战前行的历史……更何况是徒手”一句正确理解的一项是

[　　]

A．人类历史每向前迈进一步，都需付出极大的代价，而这一次刘和珍们的流血牺牲，就充分说明了这一点。

B．大量的木材经过亿万年的地壳运动才形成一小块煤，这同人类向前迈步的性质是一致的。

C．刘和珍们的徒手请愿，能获得的成果是极其微小的，正如那小块煤的形成一样，是不能推动历史向前发展的。

D．人类历史前进是需要付出极大的代价的，它与用大量的木材却只能形成一小块煤的情况十分相似；但赤手空拳去请愿是无助于历史前进的。

（6）第三段中划线句子的主语是________，谓语是________，宾语是________。

（7）第三段最后“意义就在于此”的“此”指代________。

（8）第四段中“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”这句话的含义是

[　　]

A．苟活者觉得希望非常渺茫，无法实现。

B．即使苟活者也有所觉醒，从烈士身上看到了一些希望。

C．苟活者浑浑噩噩，觉得没什么希望。

D．苟活者也觉醒了，他们看到了希望。